Духовна культура східного слов'янства Різноманітній та барвистій матеріальній культурі древньої Русі відповідала яскрава, багатогранна, складна духовна культура східного слов'янства. З давніх-давен розвинулася на Русі народна усна поезія, чудовий

3.2. Матеріальна культура Стародавнього Китаю На формуванні матеріальної культури Стародавнього Китаю далася взнаки нерівномірність розвитку матеріального виробництва у різних частинах країни. З традиційних видів домашнього виробництва та ремесла найбільш характерні гончарне.

3.3. Духовна культура Стародавнього Китаю Філософія в Китаї виникає наприкінці третього періоду в історії Стародавнього Китаю («окремі держави») і набуває свого найвищого розквіту в період Чжаньго («борються царства», 403–221 до н. е.). У ті часи існувало шість основних

Матеріальна культура

Під матеріальної культурою зазвичай розуміються штучно створені предмети, які дозволяють людям оптимальним способом пристосуватися до природних та соціальних умов життя.

Предмети матеріальної культури створюються задоволення різноманітних потреб людини і тому розглядаються як цінностей. Говорячи про матеріальну культуру того чи іншого народу, традиційно мають на увазі такі конкретні предмети, як одяг, зброю, начиння, продукти харчування, прикраси, влаштування житла, архітектурні споруди. Сучасна наука, досліджуючи такі артефакти, здатна реконструювати стиль життя народів, які давно зникли, про які не залишаюся згадок у письмових джерелах.

При ширшому розумінні матеріальної культури у ній вбачають три основні елементи.

Власне предметний світ, створений людиною, - будинки, дороги, комунікації, прилади, предмети мистецтва та побуту. Розвиток культури проявляється у постійному розширенні та ускладненні світу артефактів, «одомашнюванні» довкілля людини. Життя сучасної людини важко уявити без найскладніших штучних пристроїв – комп'ютера, телебачення, мобільних телефонів тощо, які лежать на основі сучасної інформаційної культури.

Технології - засоби та технічні алгоритми створення та використання об'єктів предметного світу. Технології матеріальні, оскільки втілені у конкретних практичних методах діяльності.

Технічна культура – ​​це конкретні навички, уміння, здібності людини. Культура зберігає ці навички та вміння поряд зі знаннями, транслюючи з покоління до покоління як теоретичний, так і практичний досвід. Однак на відміну від знань навички та вміння формуються у практичній діяльності, зазвичай готівковому прикладі. На кожному етапі розвитку культури поряд з ускладненням технологій ускладнюються навички.

Духовна культура

Духовна культура на відміну матеріальної не втілена у предметах. Сфера її буття – не речі, а ідеальна діяльність, пов'язана з інтелектом, емоціями, почуттями.

Ідеальні форми існування культури залежить від окремих людських думок. Це - наукові знання, мова, усталені норми моралі та права тощо. Іноді до цієї категорії відносять діяльність освіти та засобів масової комунікації.

Інтегруючі форми духовної культури поєднують розрізнені елементи суспільної та особистої свідомості в цілісне світогляд. На перших етапах розвитку людства такою регулюючою та об'єднуючою формою виступали міфи. У сучасності її місце зайняли релігія, філософія і до певної міри - мистецтво.

Суб'єктивна духовність є заломленням об'єктивних форм в індивідуальній свідомості кожної конкретної людини. У цьому відношенні можна говорити про культуру окремої людини (її багаж знань, здатність до морального вибору, релігійні почуття, культуру поведінки і т.д.).

Поєднання духовного і матеріального формує загальний простір культури як складної взаємопов'язаної системи елементів, які постійно переходять один в одного. Так, духовна культура – ​​ідеї, задуми художника – може втілюватися у матеріальних речах – книгах чи скульптурах, а читання книг чи спостереження предметів мистецтва супроводжується зворотним переходом – від матеріальних речей до знань, емоцій, почуттів.

Якість кожного з цих елементів, і навіть тісний зв'язок з-поміж них визначають рівень морального, естетичного, інтелектуального, а результаті - культурного розвитку будь-якого суспільства.

Взаємозв'язок матеріальної та духовної культури

У цьому духовна культура нерозривно пов'язані з матеріальної. Будь-які предмети чи явища матеріальної культури у своїй основі мають проект, втілюють певні знання та стають цінностями, задовольняючи людські потреби. Іншими словами, матеріальна культура є втіленням певної частини духовної культури. Але й духовна культура може існувати тільки будучи упредметненою, опредмеченной, що отримала те чи інше матеріальне втілення. Будь-яка книга, картина, музична композиція, як і інші витвори мистецтва, що є частиною духовної культури, потребують матеріального носія – паперу, полотна, фарб, музичних інструментів тощо.

Понад те, часто складно зрозуміти, якого виду культури - матеріальної чи духовної - належить той чи інший предмет чи явище. Так, будь-який предмет меблів ми, швидше за все, віднесемо до матеріальної культури. Але якщо йтиметься про комод 300-річного віку, що експонується в музеї, про нього слід говорити як про предмет духовної культури. Книга - безперечний предмет духовної культури - може бути використана для розпалювання печі. Але якщо предмети культури можуть змінювати своє призначення, то мають бути запроваджені критерії для розрізнення предметів матеріальної та духовної культури. У цій якості можна використовувати оцінку сенсу та призначення предмета: предмет або явище, що задовольняють первинні (біологічні) потреби людини, відносяться до матеріальної культури, якщо вони задовольняють вторинні потреби, пов'язані з розвитком людських здібностей, його вважають предметом духовної культури.

Між матеріальної та духовної культурою існують перехідні форми - знаки, які мають щось відмінне від того, що вони самі є, хоча цей зміст не належить до духовної культури. Найвідоміша форма знака – гроші, а також різноманітні талони, жетони, квитанції та ін., що застосовуються людьми для позначення оплати різноманітних послуг. Так, гроші – загальний ринковий еквівалент – можна витратити на покупку продуктів харчування чи одяг (матеріальна культура) або придбати квиток у театр чи музей (духовна культура). Іншими словами, гроші виступають універсальним посередником між предметами матеріальної та духовної культури у суспільстві. Але в цьому є серйозна небезпека, оскільки гроші зрівнюють між собою ці предмети, знеособлюючи предмети духовної культури. При цьому у багатьох народжується ілюзія, що все має свою ціну, що все можна купити. У такому разі гроші роз'єднують людей, принижують духовний бік життя.

5. Культура – ​​одне з найважливіших параметрів специфіки людської життєдіяльності. Кожен індивід являє собою складну біосоціальну систему, що функціонує за рахунок взаємодії з навколишнім середовищем, що необхідно людині для її нормального функціонування, життєдіяльності та розвитку.

Більшість потреб людини задовольняється у вигляді праці. А процес праці завжди здійснюється за безпосередньою участю та спрямовуючим впливом свідомості людини, її мислення, знань, почуттів, волі. Система людської культури – це світ речей, предметів, тепер і природного середовища, створених людиною задоволення її потреб. Значить, культура - це "опредмеченный" світ людської духовності.

Культура є продуктом людської діяльності, а діяльність є способом буття людини у світі. Результати людської праці постійно накопичуються, і тому система культури історично розвивається та збагачується багатьма поколіннями людей. Все досягнуте людством у правової, політичної, державної діяльності, у системах освіти, медичного, побутового та інших видів обслуговування, у науці та техніці, мистецтві, релігії, філософії – все це належить світові людської культури:

· поля та ферми, промислові (фабрики, заводи тощо) та цивільні (житлові будинки, установи та ін.) споруди, транспортні комунікації (дороги, трубопроводи, мости тощо), лінії зв'язку тощо .;

· Політичні, правові, освітні та інші установи;

· наукові знання, художні образи, релігійні доктрини та філософські системи, культура сім'ї

На Землі непросто знайти таке місце, яке б тією чи іншою мірою не було освоєно людською працею, яке не торкнулося б діяльних рук людини, на якій не було б друку людського духу.

Світ культури оточує кожного. Кожна людина ніби занурена в море речей, предметів людської культури. Більше того, індивід стає людиною остільки, оскільки він засвоює форми діяльності з виробництва та використання предметів культури (вироблені попередніми поколіннями людей). У сім'ї, у школі, у вищому навчальному закладі, на роботі, у спілкуванні з іншими людьми ми освоюємо систему предметних форм культури, "розмічаємо" їх для себе. Тільки цьому шляху людина змінює саму себе, розвиває свій внутрішній духовний світ, свої знання, інтереси, мораль, навички, вміння, світогляд, цінності, потреби та ін. подальший розвиток.

Культура виникла одночасно з самою людиною, і першими культуральними явищами стали знаряддя праці, створені нашими далекими предками.

Культура це єдине, складне, комплексне явище людської природи, яке умовно (за рівнем переважання духовної чи матеріальної складових) часто поділяють на гуманітарну та природничо культури.

Навряд чи сьогодні хтось зможе описати всю різноманітність культурних цінностей, досягнутих і досяганих людством. Можна виділити лише деякі найбільш значущі галузі культури людини на сьогоднішній день. Подібний поділ умовно, спірно і багато в чому залежить від поглядів конкретної людини. Гуманітарна культура

Гуманітарна культура в сучасному розумінні – світогляд Людини, втілений практично і прогнозований теоретично, заснований на вірі, що навколишній Світ можна уявити у свідомості. По-іншому, це універсальний комплекс матеріальних та духовних цінностей, створений виключно суб'єктивною (особистісною) свідомістю людини та суспільства. Це мораль, релігія, мистецтво, політика, філософія тощо, що входить у духовне поняття.

Гуманітарна культура спрямована на загальнолюдські цінності, такі, як гуманізм, демократія, мораль, права людини тощо. Але дослідник цієї культури перебуває усередині розглянутих проблем. Філософські системи, релігії, філологічні дослідження включають особливості, властиві їх творцю. Все його життя часто нерозривно вплетено в "тканину" цих систем, релігій тощо. Тому і методи дослідження, що використовуються в галузі гуманітарного знання, разюче відрізняються від природничих і зводяться переважно до інтерпретацій, тлумачень, порівнянь.

Велике значення у гуманітарних сферах мають телеологічні чи фіналістські пояснення, мета яких – розкриття мотивів та намірів у діяльності людей. Інтерес до подібних пояснень посилився останнім часом, він був обумовлений результатами, отриманими в синергетиці, екології та інших науках. Але ще більше значення у гуманітарних сферах має дослідницький метод, пов'язаний із тлумаченням, який зазвичай називають герменевтичним.

6. Культура постає як важливий фактор соціальних оновлень суспільства. Вона чуйно реагує на всі зміни, що відбуваються в суспільстві, і сама значно впливає на соціальне життя, формуючи і визначаючи багато суспільних процесів.

Сучасні західні соціологи відводять культурі велику роль розвитку процесів модернізації. На їхню думку, «прорив» традиційного способу життя в низці країн має статися під безпосереднім впливом їхніх соціокультурних контактів із вже існуючими центрами ринково-індустріальної культури. При цьому необхідно враховувати специфіку конкретно-історичних умов цих країн, їх традиції, особливості національного характеру, культурно-психологічні стереотипи, що склалися, та ін.

Особливу роль культури у еволюції суспільства відзначали класики світової соціологічної думки. Достатньо навести знамениту працю М. Вебера «Протестантська етика і дух капіталізму», де було показано, як світоглядні установки протестантизму зумовили формування системи ціннісних орієнтацій, мотивації та поведінкових стереотипів, які лягли в основу капіталістичного підприємництва і істотно сприяли існуванню і істотному сприянню.

Роль культури як чинника соціальних змін особливо зростає під час громадських реформ. Це з усією очевидністю можна простежити на прикладі нашої країни.

У умовах особливе значення набуває вироблення нової культурної політики. Під культурною політикою розуміється комплекс заходів щодо регулювання розвитку духовно-ціннісних аспектів суспільного буття. Культурі відводиться роль формування ціннісно-орієнтованої оптимально організованої та соціально ефективної діяльності.

7. Постіндустріальний стан людської цивілізації правомірно пов'язують з розвитком інформаційного суспільства - суспільства, рівень якого вирішальною мірою визначається кількістю та якістю накопиченої інформації, її свободою та доступністю. Виникнення інформаційного суспільства нерозривно пов'язане з усвідомленням фундаментальної ролі інформації у суспільному розвитку, розгляд у широкому соціокультурному контексті таких феноменів, як інформаційні ресурси, нові інформаційні технології, інформатизація.

Становлення інформаційного суспільства вимагало забезпечити адекватність освіти динамічним змінам, що відбуваються в природі та суспільстві, всій навколишній середовищі, збільшеному обсягу інформації, стрімкому розвитку нових інформаційних технологій. Особливого значення в інформаційному суспільстві набуває організація інформаційної освіти та підвищення інформаційної культури особистості.

Сьогодні є всі підстави говорити про формування нової інформаційної культури, яка може бути елементом загальної культури людства. Нею стануть знання про інформаційне середовище, закони його функціонування, уміння орієнтуватися в інформаційних потоках. Інформаційна культура поки що є показником не загальної, а, швидше, професійної культури, але згодом стане важливим чинником розвитку кожної особи. Поняття "інформаційна культура" характеризує одну із граней культури, пов'язану з інформаційним аспектом життя людей. Роль цього аспекту в інформаційному суспільстві постійно зростає; і сьогодні сукупність інформаційних потоків навколо кожної людини така велика, різноманітна і розгалужена, що вимагає від неї знання законів інформаційного середовища та вміння орієнтуватися в інформаційних потоках. В іншому випадку він не зможе адаптуватися до життя в нових умовах, зокрема до зміни соціальних структур, наслідком якого буде значне збільшення кількості працюючих у сфері інформаційної діяльності та послуг.

Нині існує безліч визначень інформаційної культури. Розглянемо деякі з них.

У широкому розумінні під інформаційною культурою розуміють сукупність принципів та реальних механізмів, що забезпечують позитивну взаємодію етнічних та національних культур, їх поєднання у спільний досвід людства.

У вузькому сенсі - оптимальні способи поводження зі знаками, даними, інформацією та представлення їх зацікавленому споживачеві для вирішення теоретичних та практичних завдань; механізми вдосконалення технічних середовищ виробництва, зберігання та передачі інформації; розвиток системи навчання, підготовки людини до ефективного використання інформаційних засобів та інформації.

Інформаційну культуру людства у час потрясали інформаційні кризи. Один із найбільш значних кількісних інформаційних криз призвів до появи писемності. Усні методики збереження знання не забезпечували повної безпеки зростаючих обсягів інформації та фіксації інформації на матеріальному носії, що породило новий період інформаційної культури - документний. До її складу увійшла культура спілкування з документами: добування фіксованого знання, кодування та фіксації інформації; документографічного пошуку. Оперування інформацією полегшало, зазнав змін спосіб мислення, але усні форми інформаційної культури як втратили свого значення, а й збагатилися системою взаємозв'язків із письмовими.

Чергова інформаційна криза викликала до життя комп'ютерні технології, що модифікували носій інформації та автоматизували деякі інформаційні процеси.

Сучасна інформаційна культура увібрала у собі всі свої попередні форми і поєднала в єдиний засіб. Як особливий аспект соціального життя вона виступає як предмет, кошти та результат соціальної активності, відображає характер і рівень практичної діяльності людей. Це результат діяльності суб'єкта та процес збереження створеного, поширення та споживання об'єктів культури.

В даний час створюється база для формування суперечності між категорією індивідів, інформаційна культура яких формується під впливом інформаційних технологій та відображає нові зв'язки та відносини інформаційного суспільства, та категорією індивідів, інформаційна культура яких визначається традиційними підходами. Це створює різні рівні її якості при однакових витратах сил і часу, тягне за собою об'єктивну несправедливість, що пов'язано зі зниженням можливостей творчого прояву одних суб'єктів у порівнянні з іншими.

Подібна інформація.

Насправді питання досить складне, і свого часу щодо соціології я провів не одну ніч, коли намагався розібратися. Загалом, постараюся викласти те, що я засвоїв і, сподіваюся, це комусь знадобиться. :)

Що таке матеріальна культура

У це поняття входять предмети, створені штучним шляхом задоволення соціальних і природних потреб людини. Наприклад, це може бути одяг або зброя, прикраси або сама оселя. Усе це входить у поняття матеріальної культури певного народу. У широкому значенні до цього належать такі елементи:

• предмети - прилади чи дороги, предмети мистецтва та житла;
• технології – оскільки є матеріальним відображенням думки;
• технічна культура - сюди відносять навички чи певні вміння, що передаються наступним поколінням.

Що таке духовна культура

Вона не знайшла відображення у предметах - їй підвладні не речі, а все, що пов'язане з почуттями та інтелектом. До неї відносяться:

• ідеальні форми - наприклад, мова або загальноприйняті традиції. Іноді сюди відносять освіту;
• суб'єктивні форми - у разі йдеться про знання, якими мають окремі представники народу;
• інтегруючі форми - це поняття включають різні елементи як особистого характеру, і суспільної свідомості, наприклад, легенди.

Взаємозв'язок духовного та матеріального

Звичайно, обидві форми не можуть не взаємодіяти, більше того, вони тісно переплетені безліччю взаємозв'язків. Наприклад, думки архітектора, тобто духовна складова, знаходить відбиток у матеріальному - будівлі. При цьому матеріальний об'єкт - гарна будівля, знаходить вираження у почуттях та емоціях - духовному.

Особливий інтерес викликає факт відображення духовного у матеріальному - речі, які набувають статусу об'єкта культури після обробки людськими руками. При цьому вони відносяться як до матеріального, так і до духовного, маючи крім практичної користі ще й певний духовний сенс. Це притаманно первісного суспільства, коли речі символізували парфумів чи зберігали інформацію як гравірованого тексту.

Існують різні методи аналізу структури культури. Оскільки культура виступає, передусім, як передумова всіх видів соціально-значущої діяльності, то основними елементами її структури є форми фіксації та передачі соціального досвіду. У цьому контексті основними складовими культури є: мова, звичаї, традиції, цінності та норми.

Мова - це система умовних символів, що знаходяться у відповідності до певних об'єктів. Мова грає найважливішу роль процесі соціалізації особистості. З допомогою мови відбувається засвоєння культурних норм, освоєння соціальних ролей, формування моделей поведінки. Кожна людина має свій культурно-мовленнєвий статус, що означає приналежність до конкретного типу мовної культури: високої літературної мови, просторіччя, місцевого діалекту.

Традиція - це форма соціокультурного відтворення, що з передачею з покоління до покоління базових елементів нормативної культури: символів, звичаїв, манер, мови. Необхідність збереження цих базисних норм визначається самим фактом існування у минулому.

Соціальна норма- це форма соціокультурної регуляції у певній соціальній сфері, що характеризує належність індивіда до цієї соціальної групи. Соціальна норма встановлює допустимі межі діяльності представників конкретних соціальних груп, забезпечує передбачуваність, стандартність поведінки людей відповідно до їх соціальних статусів.

Цінність - це категорія, що вказує на людське, соціальне та культурне значення певних явищ дійсності. Кожна історична епоха характеризується специфічним набором та певною ієрархією цінностей. Така система цінностей виступає як найвищий рівень соціального регулювання, становить основу формування особистості та підтримки в суспільстві нормативного порядку.

Матеріальна та духовна культура.

Розглядаючи культуру за її носієм, виділяють матеріальну та духовну культуру.

Матеріальна культуравключає всі сфери матеріальної діяльності та її результати: житла, одяг, предмети та засоби праці, предмети споживання та ін. Тобто, ті елементи, які обслуговують природно-органічні потреби людини відносяться до матеріальної культури, яка в прямому сенсі своїм змістом задовольняє ці потреби.

Духовна культуравключає всі сфери діяльності та її продукти: пізнання, виховання, просвітництво, право, філософію, релігію, мистецтво. Духовна культура пов'язана, передусім, із задоволенням потреби, і з розвитком здібностей людини, мають загальне значення.

Одні й самі предмети можуть належати і матеріальної і духовної культури одночасно, соціальній та процесі існування змінювати своє призначення.

приклад. Побутові предмети, меблі, одяг у повсякденному житті задовольняють природні потреби людини. Але, будучи виставленими у музеї, ці речі вже служать задоволенню пізнавального інтересу. За ними можна вивчати побут і звичаї певної доби.

Культура як відбиток духовних здібностей особистості.

За формою відображення духовних здібностей, а також за походженням та характером культури умовно можна виділити три такі форми: елітарну, народнуі масову.

Елітарна, або висока культура включає класичну музику, високохудожню літературу, поезію, витончені мистецтва і т.д. Вона створюється талановитими письменниками, поетами, композиторами, живописцями і спрямовано обране коло поціновувачів і знавців мистецтва. У це коло можуть входити не лише «професіонали» (літератори, критики, мистецтвознавці), а й ті, хто високо цінує мистецтво та отримує від спілкування з ним естетичну насолоду.

Народна культура виникає певною мірою стихійно і найчастіше немає конкретних авторів. До її складу входять найрізноманітніші елементи: міфи, легенди, билини, пісні, танці, прислів'я, частівки, ремесла та багато іншого - все, що прийнято називати фолклером. Можна назвати дві складові особливості фольклору: він локалізований, тобто. пов'язаний із традиціями певної місцевості, і демократичний, оскільки у його створенні беруть участь усі охочі.

Масова культура починає розвиватися із середини ХIХ століття. Її не відрізняє висока духовність, навпаки, вона має в основному розважальний характер і нині займає основну частину культурного простору. Це сфера, без якої неможливо уявити життя сучасних молодих людей. Творами масової культури є, наприклад, сучасна естрадна музика, кінематограф, мода, сучасна література, нескінченні телевізійні серіали, фільми жахів та кінобойовики тощо.

Соціологічний підхід до розуміння культури.

У контексті соціологічного підходу культура – ​​це система цінностей та норм, властивих певній соціальній спільності, групі, народу чи нації. Основні категорії: домінуюча культура, субкультура, контркультура, етнічна культура, національна культура. Розглядаючи культуру як характеристику особливостей життєдіяльності різних соціальних груп, виділяють поняття: домінуюча культура, субкультураі контркультура.

Домінуюча культура- це сукупність переконань, цінностей, норм, правил поведінки, які приймаються та поділяються більшістю членів суспільства. Дане поняття відображає систему життєво важливих для суспільства норм та цінностей, що утворюють його культурну основу.

Субкультура - це поняття, з допомогою якого соціологи та культурологи виділяють локальні культурні комплекси, що у межах культури всього суспільства.

Будь-яка субкультура передбачає свої правила та зразки поведінки, свій стиль одягу, свою манеру спілкування, відображає особливості способу життя різних спільнот людей. Російські соціологи нині приділяють особливу увагу вивченню молодіжної субкультури.

Як показують результати конкретних соціологічних досліджень, субкультурна активність молоді залежить від низки факторів:

рівня освіти (у осіб з нижчим рівнем освіти, наприклад, учнів ПТУ вона помітно вища, ніж у студентів вузів);

Від віку (пік активності 16 - 17 років, до 21 - 22 років вона значно знижується);

Від місця проживання (характерна більшою мірою для міста, ніж для села).

Під контркультурою розуміється така субкультура, яка перебуває по відношенню до домінуючої культури може відкритого конфлікту. Контркультура означає неприйняття базових цінностей нашого суспільства та закликає до пошуку альтернативних форм життя.

Специфіка сучасної масової культури.

Ще у ХIХ столітті філософи, які вивчали культуру, звернулися до аналізу сутності та соціальної ролі масової та елітарної культури. Масову культуру на той час однозначно розглядали як вираз духовного рабства, як духовного придушення людини, як спосіб формування маніпулюваного свідомості. Їй протиставляли високу класичну культуру, яка сприймалася як спосіб життєдіяльності, притаманний привілейованих верств суспільства, інтелектуалів, аристократів духу, тобто. "кольори людства".

У 40-50-ті роки ХХ століття оформилася думка на масову інформацію як на новий етап культури. Вона успішно розроблялася у працях канадського дослідника Герберта Маршала Маклюена (1911-1980). Він вважав, що всі існуючі культури відрізняються одна від одної засобами спілкування, тому що саме засоби спілкування формують свідомість людей та визначають особливості їхньої життєдіяльності. Як відзначають багато культурологів, концепція Маклюена та його послідовників є типовою оптимістичною концепцією масової культури.

Головна функція масової культури - компенсаторно-розважальна, яка доповнюється соціально-адаптивною функцією, що реалізується у абстрактному, поверхневому варіанті. У зв'язку з цим, західні дослідники неодноразово наголошували, що масова культура перетворює людей на цікавих спостерігачів життя, які розглядають ілюзорний світ відео образів як об'єктивно існуючу реальність, а реальний світ, як ілюзію, прикру перешкоду буття. Споживання зразків масової культури, за свідченням багатьох психологів, повертає дорослих людей на інфантильну стадію сприйняття світу, а молодих споживачів цієї культури перетворює на пасивних творців, які нерозбірливо поглинають підготовлені ним ідеологічні «раціони».

Американські дослідники масової культури стверджують, що вона виконує функцію духовного наркотику. Занурюючи розум людини у світ ілюзій, масова культура стає школою стереотипів, формують як масове свідомість, а й відповідне поведінка людей. Відстоюючи таку позицію, часто виходили з того, що нерівність людей природна, і вона існуватиме вічно. Що еліта буде завжди і в будь-якому суспільстві, що саме вона становить інтелектуальну правлячу меншість, що має високу активність і розвинений інтелект.

Громадянські свободи;

Поширення грамотності у всіх верствах населення;

Національна психологія та самосвідомість, найбільш яскраво виражені у національному мистецтві.

Вчені виділяють два рівні національної культури:

Виражається у національному характері та національній психології;

Представлений літературною мовою, філософією, високим мистецтвом.

Способи оволодіння національною культурою:

На відміну від етносу, кожна нація створює спеціалізовані заклади культури: музеї, театри, концертні зали та ін.

Становленню національної самосвідомості сприяє національна система освіти: школи, вищі навчальні заклади.

Сьогодні, основна мета національної освіти - моральне виховання особистості, прищеплення таких соціально-значущих якостей, як любов, гуманізм, альтруїзм, толерантність як прагнення свободи і справедливості, рівності прав і можливостей, терпимому ставленню до різних проявів людської сутності.

Культура та цивілізація.

У культурології поруч із поняттям культури існує поняття цивілізації. Цей термін виник пізніше поняття «культура» - лише ХVIII столітті. За однією з версій, його автором вважається шотландський філософ А. Феррюгсон, який розділив історію людства на епохи:

Дикості,

Варварства,

Цивілізації,

маючи на увазі під останньою, вищий щабель у суспільному розвиткові.

Згідно з іншою версією, термін «цивілізація» був придуманий французькими філософами-просвітителями і використовувався ними у двох сенсах: у широкому та вузькому. Перший означав високорозвинене суспільство, засноване на засадах розуму, справедливості та релігійної терпимості. Другий сенс тісно переплітався з поняттям «культура» і означав сукупність певних якостей людини-неабиякого розуму, освіченості, ввічливості, вишуканості манер і т.д., володіння якими відкривало шлях до елітарних паризьких салонів ХVIII століття.

Сучасні вчені визначають цивілізацію за такими критеріями, як:

Історичний час (антична, середньовічна та ін.);

Географічний простір (азіатський, європейський та ін);

Технологія (індустріальне, постіндустріальне суспільство);

Політичні відносини (рабовласницька, феодальна цивілізація);

Специфіка духовного життя (християнська, мусульманська та ін.).

Цивілізація означає певний рівень розвитку матеріальної та духовної культури.

У науковій літературі визначення типів цивілізації здійснюється за такими ознаками:

Спільність та взаємозалежність історико-політичної долі та економічного розвитку;

взаємопроникнення культур;

Наявність сфери спільних інтересів та спільних завдань з погляду перспективи розвитку.

На основі цих ознак визначено три типи розвитку цивілізації:

Непрогресивні форми існування (аборигени Австралії, індіанці Америки, багато племен Африки, малі народи Сибіру та північної Європи),

Циклічного розвитку (країни Сходу) та

Прогресивного розвитку (греко-латинська та сучасна європейська).

Водночас у культурології не склалося єдності поглядів на розуміння сутності цивілізації як наукової категорії. Так з позиції А. Тойнбі, цивілізація розглядається як певний щабель у розвитку культури окремих народів та регіонів. З позицій марксизму, цивілізація тлумачиться як конкретний етап у суспільному розвиткові, що настав у житті народу після епохи дикості і варварства, котрого характерна поява міст, писемності, формування національно-державних утворень. К.Ясперс під цивілізацією розуміє «цінність всіх культур», підкреслюючи цим їх єдиний загальнолюдський характер.

Особливе місце посідає поняття цивілізації у концепції О. Шпенглера. Тут цивілізація тлумачиться як кінцевий момент у розвитку культури того чи іншого народу чи регіону, що означає її «захід». Протиставляючи поняття «культура» і «цивілізація», у роботі «Захід сонця Європи» він пише: «... цивілізація є неминуча доля культури. Тут досягнуто той самий пік, з висоти якого стає можливим вирішення найважчих питань історичної морфології.

Цивілізація є крайніми і штучними станами, на які здатний більш високий тип людей. Вони... завершення, вони йдуть за становленням, що стало, за життям як смерть, за розвитком як заціпеніння, як розумова старість і скам'яніле світове місто за селом і задушевним дитинством. Вони - кінець без права оскарження через внутрішній необхідності завжди виявляються реальністю »(Шпенглер О. Захід сонця Європи. Нариси морфології світової історії: в 2 т. М., 1998. Т.1., С. 164.).

При всій різноманітності існуючих точок зору вони багато в чому збігаються. Більшість вчених під цивілізацією розуміють досить високий рівень розвитку матеріальної культури та суспільних відносин та найважливішими ознаками цивілізації вважають: поява міст, виникнення писемності, розшарування суспільства на класи та освіту держав.