Є люди, які усвідомлюють себе православними, не впадають у тяжкі смертні гріхи, які, однак, причащаються лише три-чотири рази на рік і не відчувають потреби більшої. Я не думаю, що їх слід примушувати або навіть умовляти частіше. Хоча, по можливості, роз'яснювати всім християнам сенс і рятівність Таїнства Тіла і Крові я намагаюся.

Якщо православна людина причащається у всі недільні та святкові дні, це є природним для християнина. Якщо так чомусь не виходить, нехай буде як виходить. Раз на місяць, мені здається, кожна людина може вибратися до храму для причастя, але якщо це неможливо, що поробиш. Господь і намір вітає. Тільки не потрібно причастя Святих Христових Тайн вважати подвигом! Якщо так, то краще не причащатися. Тіло і Кров Христові – не наш подвиг, а милість Божа. Якщо ж хтось на Світлому тижні хоче причаститися кілька разів поспіль, не в порядку подвигу, а в простоті, то що в цьому поганого? Якщо людині ніщо не перешкоджає, я зазвичай не заперечую. Але щоб постійно причащатися щодня, мають бути серйозні підстави. Саме собою це ніколи не було церковною нормою. Ось святитель Феофан Затворник останніми роками свого життя причащався щодня. Нехай кожен дивиться, що його реально спонукає до екстраординарно частого причастя: благодать Божа або власні марнославні фантазії. Непогано і з духівником порадитись.

протоієрей Костянтин Островський

Підготовка до Святого Причастя - говіння

До Таїнства Святого Причастя необхідно підготувати себе говінням, тобто молитвою, постом, християнсько-покірним настроєм і поведінкою та сповіддю.

Молитва домашня та церковна

Бажаючий гідно причаститися Св. Христових Таїн повинен принаймні тиждень молитовно готувати себе до цього: більше і старанніше молитися вдома вранці та ввечері та, по можливості, щодня протягом тижня відвідувати вранці та ввечері церковні Богослужіння. Якщо робота чи служба перешкоджають регулярному відвідуванню всіх Богослужінь, то треба ходити, наскільки дозволяють обставини, і, принаймні, обов'язково бути на вечірньому Богослужінні напередодні дня причастя.

Для гідної молитовної підготовки до Св. Причастя існує особливе «Правило до Св. Причастя», яке міститься у повніших молитовниках. Воно складається з читань напередодні з вечора канонів: Ісуса Найсолодшого, Пресвятої Богородиці, Ангела Охоронця, канону і молитов до Св. Причастя і молитов на сон прийдешнім, а вранці ранкових молитов.

Пост

З молитвою з'єднується піст, тобто помірність від скоромної їжі - м'яса, молочних продуктів, олії, яєць, і взагалі помірність у їжі: треба їсти і пити менше звичайного.

+ Основний матеріал: Православні пости

Настрій та поведінка

Той, хто готується до Св. Причастя, має перейнятися глибоким усвідомленням своєї гріховності, своєї нікчемності перед Богом і непотребності; повинен примиритися з усіма і берегти себе від почуття злості та роздратування, утримуватися від осуду та всяких непотрібних думок та розмов, відмовитися від відвідування розважальних місць та будинків, які можуть дати привід до впадання в гріх. Повинний розмірковувати про велич Таїнства Тіла і Крові Христового, проводячи наскільки це можливо, час у усамітненні, читанні слова Божого та книжок духовного змісту.

Сповідь

Бажаючий причаститися повинен, найкраще, ще напередодні, до або після вечірнього Богослужіння сповідатися - принести щире каяття у своїх гріхах перед священиком, щиро розкривши свою душу і не приховуючи жодного гріха. Перед сповіддю необхідно примиритися як з кривдниками, так і з ображеними, смиренно попросивши у всіх прощення. Прощення, як правило, здійснюється в такій формі «Пробач мені, грішного(-у), що згрішив(-ла) перед тобою», на що прийнято відповідати: «Бог тебе пробачить, вибач і ти мене, грішного(-у)». Під час сповіді краще не чекати на питання священика, а висловити самому все, що тяжить душу, ні в чому себе не виправдовуючи і не перекладаючи провини на інших. Для позбавлення від хибної сором'язливості у сповіданні своїх гріхів їх можна написати на аркуші паперу та подати священикові під час сповіді.

Правильніше сповідатися напередодні з вечора, щоб ранок усе присвятив молитовній підготовці до Св. Причастя. У крайньому випадку, можна сповідатися і вранці, але приходити на сповідь, коли Божественна літургія вже почалася, це крайня неповага до великого таїнства. Ті, хто не сповідався, не допускаються до Св. Причастя, крім випадків смертельної небезпеки.

Сповідавшись, необхідно прийняти тверде рішення не повторювати своїх гріхів. Є добрий звичай - після сповіді і до Св. Причастя немає і не пити. Безумовно, забороняється це після опівночі. До утримання від їжі та пиття перед Св. Причастя треба привчати і дітей, з самого раннього віку.

Перед і під час Св. Причастя

До церкви необхідно прийти заздалегідь, до початку читання Годинника. Під час Божественної літургії, до відкриття царської брами та виносу Св. Дарів, незабаром після співу «Отче наш», потрібно наблизитися до сходів вівтаря і чекати виносу Св. Дарів при вигуку: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». Першими причащаються (а також підходять до хреста, помазуються) брати монастиря, потім діти, після чоловіка та наприкінці жінки. Підходячи до Чаші, потрібно ще завчасно, здалеку зробити земний уклін, а в неділі дні і Господні свята - поясний уклін, торкнувшись рукою статі, і скласти хрестоподібно руки на грудях - праву поверх лівої. Перед Св. Чашею ні в якому разі не хреститися, щоб випадково не штовхнути Св. Чаші, виразно вимовити своє повне християнське ім'я, широко відкрити рота і благоговійно, з повним усвідомленням святості великого Таїнства, прийняти Тіло і Кров Христову і відразу ж проковтнути.

Після Св. Причастя

Прийнявши Св. Таємниці, не хрестячись, поцілувати край Чаші і одразу ж підійти до столика з теплотою, щоб запитати та скуштувати частинку антидору.

До закінчення Богослужіння з церкви не йти, але обов'язково вислухати вдячні молитви. У цей день - день Св. Причастя не є надто багато, не впиватись спиртними напоями і взагалі поводитися благоговійно і благочинно, щоб «чесно дотриматись у собі Христа прийнятого».

Все вищевикладене обов'язково і для дітей, починаючи з семирічного віку, коли діти вперше приходять сповідатися.

Кому не можна причащатися і хто не допускається до причастя

До Св. причастя не можна приступати:

що мають ворожнечу на ближнього свого,

нехрещеним,

несуть постійно натільного хреста,

що не були напередодні на вечірньому богослужінні і не сповідалися,

ївши з ранку,

запізнився на Божественну літургію,

не постившись

не читавшим Правила до Св. Причастя,

жінкам, які мають неналежні для церкви стан здоров'я і вид, а саме: у період місячного очищення, з непокритою головою, у штанах, з косметикою на обличчі та особливо нафарбованими губами.

Підставою для заборони в причащенні на більший або менший термін може бути тільки або тяжкий гріх (блуд, вбивство, крадіжка, чаклунство, зречення від Христа, явна брехня, гріхи хули на Духа Святого:
Відчай - почуття, що заперечує в Богу батьківську благість і доводить до самогубства.
Завзятість у зневірі, заперечення будь-яких доказів буття Божого, навіть очевидних чудес.
Надмірна надія на Бога, або торкнення в гріховному житті в одній надії на милосердя Боже.
гріхи, що волають на небо про помсту за них:
Умисне людиногубство, особливо батьковбивство, братовбивство чи царевбивство.
Содомський злочин, штучна зміна статі (транссексуали).
Утиск людини убогої, беззахисної вдови та малолітніх сиріт.
Утримання у незаможного працівника чесно заробленої ним плати; обман та обирання жебрака, присвоєння майна ув'язненої чи хворої людини.
Засмучення батьків і нанесення їм тяжких образ або навіть побоїв), або абсолютно несумісний з причастям моральний стан (наприклад, відмова від примирення з кривдником).

Відлучення від Євхаристії - у православ'ї єпитим'я, що перебуває у відлученні від причастя Святих Таїн, призначалася за гріхи явні та важливіші. Існувала така вказівка ​​правил святих отців щодо термінів відлучення:

єретикам і розкольникам — доки не зречуться своїх помилок,
кровосумішникам - на 12 років,
перелюбникам - від 9 до 15 років,
вбивцям - до 25 років,
мужоложникам - до 15 років,
скотоложникам - до 15 років або до кінця життя,
клятвозлочинцям - до 10 років,
чарівникам - до 25 років,
гробокопателям - на 10 років.

Епітім'я - це особлива слухняність, яку сповідуючий священик пропонує виконати грішникові, що кається, для його душевної користі. Як епітимія може призначатися заборона причастя протягом певного часу, збільшення повсякденного молитовного правила, додаткове до правила читання псалтирі, канонів, акафістів з певним числом земних поклонів. Іноді як епітимі призначається посилений піст, паломництво до святинь Церкви, милостиня, конкретна допомога ближньому.

Також неправославним, хто відвідує приходи неканонічних, розкольницьких церковних об'єднань (Греко-Католицькій та Римо-Католицькій церков, Українській Автокефальній Православній церкві, Українській Православній церкві – Київський Патріархат та ін.) та сект. Такі люди повинні принести покаяння в тому, що свідомо чи несвідомо перебували в розколі і цим нехтували божественним вченням про Єдину, Святу, Соборну та Апостольську Церкви, порушуючи при цьому постанови Вселенських Соборів.

Приклад короткої сповіді перед духовником:

Сповідую я, багатогрішний(-я), раб(а) божий(-я) (ім'я)

Господу БогуВседержителю, у Святій Трійці славному та поклоняємому Отцю і Сину і Святому Духу всі мої гріхи вільні та мимовільні, словом, чи ділом, чи помислом.

Згрішив(ла):

Гріхи від поневолення гординь:

гордовитість, самолюбство, честолюбство, лицемірство і удавання, зарозумілість у манерах, хвастощі в словах, пишність в одязі, непоміркованість бажань, недружелюбність, дух помсти, зневага до ближнього і будь-який гріх противний любові, надмірно висока думка про себе і; зарозумілість, зарозумілість, зазнайство. Образа, самолюбство, непоступливість, правдошукання, самовиправдання, ремствування, споживче ставлення до Бога, Церкви та людей, свавілля, егоїзм, відсутність великодушності.

Гріхи від поневолення марнославством:

зрікалися віри, ніж втратити авторитет у суспільстві; схвалювали смертні гріхи, щоб зберегти повагу себе з боку безбожників; приступали до церковних обрядів напоказ; соромилися відстоювати істину (догмати, канони, заповіді, якщо хтось грубо їх попирав); соромилися сповідувати свої гріхи насолоджувалися своїм уявно-духовним станом; ;приписували своїм заслугам блага, одержувані від Бога;бажали похвали від людей і шукали авторитету
хвалилися, прикрашали мова, перебільшували для більшої переконливості; набували знання, досвід, майстерність позитивно оцінювали свої душевні якості (самодовольність);

Гріхи від поневолення:

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) визначає гріховну пристрасть засмучення наступним чином: «лінощі до будь-якої доброї справи, особливо до молитовної... Недбалість ... Святість. Зайве заспокоєння сном, лежанням та всякого роду негою. Перехід із місця на місце... Недбальство. Полон. Позбавлення страху Божого. Жорстокість. Непочуття. Розпач»

Гріхи від поневолення сумом:

св. Ігнатій (Брянчанінов) визначає смуток і зневіру таким чином. Сум - це прикрість, туга, відсічення надії на Бога, невдячність Богу, малодушність, нетерплячість, несамокоріння, ремствування, скорбота на ближнього, зречення від хреста

Гріхи від поневолення гнівом:

дратівливість, запальність, пристрасні суперечки, злопам'ятство, ненависть, спрага помсти, непрощення образ, любов до словоспрівів, суперечок. Відсутністю любові до ближнього, нетерплячістю, уразливістю, дратівливістю, гнівом, заподіянням шкоди ближньому, непоступливістю, ворожнечею, зло за зло відплатою, непрощенням образ, злопам'ятством, ревністю, заздрістю, злобажанням, мстивістю, обмовою

Гріхи від поневолення сріблолюбством:

жадібність, скупість, марнотратство, користолюбство, любообтяжування, багатообіцяння, мшелоімство, лихоимство, поганоприбутництво, пристрасть до предметів

Гріхи від поневолення блудом:

Святитель Ігнатій Брянчанінов перераховує гріхи, що породжуються пристрастю перелюбу: «Блудне розпалювання, блудні відчуття і побажання тіла, блудні відчуття і побажання душі і серця (скоктання), прийняття нечистих помислів, бесіда з ними, насолода ними, зволоження в них. Блудні мрії та полону. Осквернення лишанням. Нехранение почуттів, особливо дотику, у чому зухвалість, котра губить все чесноти. Брендослів'я і читання хтивих книг. Гріхи блудні природні: блуд і перелюб. Гріхи блудні протиприродні: малакія, мужоложство, скотоложство та їм подібні»

Гріхи від поневолення обжерливістю:

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) перераховує пристрасті, що належать до чревоугоддя:
«З'їдання, пияцтво, незберігання та дозвіл постів, таємне їдіння, ласощі, взагалі порушення помірності. Неправильне і зайве люблення плоті, її живота та спокою, з чого складається самолюбство, від якого нехранение вірності до Бога, Церкви, чесноти та людей».

Гріхи проти Господа:

Маловір'ям, невір'ям, сумнівом, коливанням у вірі, від ворога всесвітом проти Бога і Святої Церкви, зарозумілістю, забобонами, ворожінням, самовпевненістю, недбалістю, відчаєм у своєму спасінні, Забуттям про правосуддя Божим і відсутністю достатньої відданості волі Божій, непокорою до , нестаранням у пізнанні про Бога, волі Його, віри в Нього, благоговіння до Нього, страху перед Ним, надії на Нього, та ревності про славу Його. Невдячністю до Господа Бога за всі його великі благодіяння, що вдосталь виливаються на мене і в цілому на весь людський рід і непам'яттю про них, наріканням на Бога, відсутністю до Нього любові, ні страху і невиконанням святої волі Його.

Гріхи проти Церкви:

Божою, невиконанням обітниць, примусом інших до божби і клятви, неблагоговінням до святині, хулою на Бога, на святих, на всяку святиню, блюзнірством, святотатством (викраденням церковних речей), закликанням імені Божого всує, у поганих справах, бажаннях. Нешануванням свят Божих, неходінням до храму Божого по лінощі і з недбальства, неблаговейним стоянням у храмі Божому, розмовами та сміхом, неуважністю до читання та співу, розсіяністю розуму, блуканням думок, ходінням по храму під час Богослужіння, приходив у храм і торкався святинь його. Недбальством до молитви, залишенням ранкових та вечірніх молитов, незбереженням уваги під час молитви, залишенням читання святого Євангелія, Псалтирі та ін. Божественних книг. Приховуванням гріхів на сповіді, самовиправданням у них, покаянням без серцевої руйнації, і нестаранням про належне приготування до Причастя святих Таїн Христових, не примирившись зі своїми ближніми, приходив(а) на сповідь і в такому гріховному стані дерзал(-а_). постів і пісних днів: середи та п'ятниці, нестримністю в їжі та пити, недбалим та неблагов'язним зображенням на собі хресного знамення.

Зневірою, смутком, зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком, пожадливістю, нечистотою і всіма моїми почуттями, помислами, словами, бажаннями, справами (тут треба назвати гріхи, які не були перераховані і обтяжують душу), і в інших моїх гріхах, про які не пам'ятаю.

Назвавши гріхи, слід уважно вислухати відповідь священика, який наприкінці прочитає дозвільну молитву.

Щодня звичайної або по-церковної, мирської людини, проходить у гріхах. Ми навіть часом не помічаємо цих провин або не надаємо їм значення. Так, ми не робимо страшні та жахливі речі, але ми тримаємо образи, лінуємося, заздримо, багато дивимося телевізор або обговорюємо та засуджуємо сусідську дівчинку – все це гріхи.

У світі, коли людину оточує стільки спокус, ллється потоком різноманітна, суперечлива інформація, важко контролювати себе, свій розум. Людина, думки якої обтяжені з приводу переживань за власні помилки, страждає, іноді навіть занедужує. Але православний християнин знає, що можна покаятися у своїх гріхах, і тоді душі полегшає, зміцниться дух і оздоровиться тіло, і життя знову заграє яскравими фарбами.

Сповідь - таїнство, При якому кающийся розповідає свої гріхи священнослужителю і позбавляється їх. Для підготовки до сповіді та причастя слід скласти записку з гріхами, в яких людина хоче покаятися. Зазвичай це невеликий лист з перерахуванням гріховних діянь і думок. Чому саме листок зі списком? Тому що під час сповіді людина може перехвилюватися, розгубитися (особливо якщо сповідь перша в житті людини) і не розповісти про щось. А потім, перебуваючи вдома у спокійній обстановці, згадати про це і знову мучитися.

Як зробити записку?

Як сказано вище, слід підготуватися та записати свої гріхи на листок. Але, перш ніж сісти за написання, варто подумати і згадати всі діяння, які в православному світі вважаються неугодними Господу Богу. Саме з моменту усвідомлення та визнання провини відбувається покаяння віруючого.

Важливо пам'ятати, Що записка з гріхами - це не довідка із заданим форматом - гріх такий-то, згрішив стільки разів. Це не є юридичний документ. Це листок з покаянням вашої душі, вашої совісті. Потрібно розуміти, що це невелика пам'ятка потрібна для сповідника, щоб у момент хвилювання не забути розповісти про все, що тяжить.

У записці варто написати помилки, які ви зробили, на вашу думку, починаючи зі свідомого віку (приблизно років із 6). Якщо ви одного разу вже в чомусь вибачилися, і більше не робили цього діяння, то повертатися і знову каятися в ньому не треба. Достатньо одного разу. Якщо ви щоразу згадуєте той самий гріх, то у вас слабка віра, що в свою чергу так само вважається провиною. Тому один раз сповідайтеся і більше не повертайтеся до цієї теми.

Приклад записки:

Не дотримувалася посту, хотіла заробити більше грошей, здійснила аборт, мало приділяла часу молитвам і рідко відвідувала храм, не хрестила дитину, впадала в смуток, лінувалася, нарікала на своє становище, заздрила і злилася, гадала.

Що слід писати?

Якщо покаяння відбувається вперше, варто описати найважливіші провини:

Гріхи проти Господа Бога.Сюди належить:

1. невіра в існування, а також заперечення існування Бога;
2. атеїзм (він проявляється серед мирських людей у ​​тому, що вони думають, ніби вірять у Бога, але своїми повсякденними діями не підтверджують цього);
3. створення та поклоніння якомусь кумиру. (Будь то якась людина чи гроші, будь-які матеріальні цінності).

Список гріхів проти ближнього.Сюди належить:

1. власна гординя і себелюбність, а також зневажливе ставлення до інших людей, неувага до потреб страждаючих;
2. обговорення та засудження інших людей;
3. блудні гріхи - зрада, співжиття, так званий громадянський шлюб (проте, слід врахувати, що невінчана, але розписана в РАГСі пара не вважається блудною);
4. аборт (каятися слід навіть у випадку, якщо аборт стався за медичними показаннями або під тиском іншої людини);
5. присвоєння чужої власності (крадіжки, невиплата чи затримка виплати зарплати);
6. брехня.

Потрібно постаратися записати свої гріхи звичайною людською мовою, не перекручуючи їх церковними назвами. Дуже важливо описати всі гріхи, не приховуючи нічого. Священика не варто боятися, соромитися і думати, що він засуджуватиме вас за будь-що. Навпаки, він порадіє за вас, що ви виправляєтеся, коли вирішили сповідатися в такому важливому для вас питанні. За час служіння священик вислуховує дуже велику кількість сповідей, до того ж вони зазвичай однотипні, тому довіртеся йому та розкажіть усе, що турбує вас.

Важливо!У перерахуванні провин не намагайтеся виправдати себе. Сповідь потрібна для усвідомлення та прийняття своїх гріхів.

Не варто заповнювати записку такими фразами, як "вишивала на свято" або "з'їв котлету в піст". Сповідь має на увазі звернення і повернення себе і своїх думок до Бога, прощення своїх близьких, а не перерахування мирських тягар у вигляді недотримання посту.

Після написання у вас має з'явитися почуття умиротворення, яке посилиться після того, як ви озвучите вміст цієї записки священикові на таїнстві.

Якщо у вас все ж таки вийшов дуже довгий список гріхів, можна домовитися на рахунок особистої бесіди зі священнослужителем, щоб не затримувати інших парафіян, але й задовольнити свою потребу у довгому та душевному спілкуванні зі священиком.

Пам'ятайте: важливо не лише написати список помилок, а й почати виправляти своє життя, не чекаючи на момент сповіді.

Чин православної сповіді

Каюсь Тобі, Господи, і тобі, чесний отче.

1. Порушувала правила благочинності тих, хто молиться у святому храмі.
2. Мала невдоволення на своє життя та на людей.
3. Здійснювала молитви без старанності та низького поклону іконам, молилася лежачи, сидячи (без потреби, по лінощі).
4. Шукала слави та похвали в чеснотах та працях.
5. Не завжди задовольнялася тим, що є: хотілося мати гарний, різноманітний одяг, меблі, смачну їжу.
6. Досадувала і ображалася, коли отримувала відмову у своїх бажаннях.
7. Не утримувалася з чоловіком при вагітності, на середу, п'ятницю та неділю, у пости, у нечистоті за згодою була з чоловіком.
8. Згрішала гидливістю.
9. Після гріха каялася не відразу, а довго тримала в собі.
10. Грішила марнослів'ям, непрямодушністю. Згадувала слова, сказані проти мене, співала безсоромні мирські пісні.
11. Роптала на погану дорогу, на тривалість та стомлюваність служби.
12. Раніше накопичувала гроші на чорний день, а також на похорон.
13. Була гнівлива на своїх близьких, лаяла дітей. Не терпіла від людей зауважень, справедливих докорів, одразу давала відсіч.
14. Грішила марнославством, напрошувалася на похвалу, кажучи "сам себе не похвалиш, ніхто не похвалить".
15. Померлого поминала зі спиртним, у пісний день поминальний стіл був скоромним.
16. Не мала твердої рішучості кинути гріх.
17. Сумнівалась у чесності ближніх.
18. Впускала випадки робити добро.
19. Страждала гординею, не засуджувала себе, не завжди перша вибачалася.
20. Допускала псування продуктів.
21. Не завжди благоговійно зберігала святиню (псувалися артос, вода, просфори).
22. Грішила з метою "покаюся".
23. Заперечувала, виправдовуючи себе, дратувалась на незрозумілість, безглуздість і невігластво інших, робила догани та зауваження, суперечила, розголошувала гріхи та слабкості.
24. Приписувала іншим гріхи та слабкості.
25. лютувала: лаяла близьких, ображала чоловіка та дітей.
26. Приводила інших у гнів, дратівливість, обурення.
27. Грішила осудом ближнього, чорнила його добре ім'я.
28. Іноді сумувала, несла свій хрест з ремствуванням.
29. Втручалася в чужі розмови, переривала мову того, хто говорить.
30. Згрішала сварливістю, порівнювала себе з іншими, скаржилася і озлоблювалася на кривдників.
31. Дякувала людям, не простягала погляди подяки до Бога.
32. Засипала з гріховними думками та мріями.
33. Помічала погані слова та вчинки людей.
34. Пила та їла їжу, що шкодить здоров'ю.
35. Збентежилася духом від наклепу, вважала себе кращою за інших.
36. Згрішала потуранням та поблажкою гріхам, самочинством, самоугодою, неповагою до старості, невчасним отрутою, непоступливістю, неуважністю до прохань.
37. Впускала можливість посіяти слово Боже, принести користь.
38. Грішила обжерливістю, гортанобес'ям: любила зайве поїсти, посмакувати ласі шматочки, тішилася пияцтвом.
39. Відволікалася від молитви, відволікала інших, пускала погане повітря в храмі, виходила по потребі, не сказавши про це на сповіді, спішно приготувалася на сповідь.
40. Згрішала лінощами, ледарством, експлуатувала чужу працю, спекулювала речами, продавала ікони, не ходила до храму у недільні та святкові дні, лінувалася молитися.
41. Запекла до убогих, не приймала мандрівників, не подавала жебракам, не одягала голих.
42. Надіялася на людину, більш ніж на Бога.
43. Була в гостях п'яною.
44. Не посилала подарунки тим, хто мене скривдив.
45. Засмучувалася при збитку.
46. ​​Засинала вдень без потреби.
47. Тяжилася скорботами.
48. Не оберігала себе від застуди, не лікувалася у лікарів.
49. Обманювала у слові.
50. Експлуатувала чужу працю.
51. Сумувала у скорботах.
52. Лицемірила, людиноугодувала.
53. Бажала зла, малодушнила.
54. Була винахідлива на зло.
55. Була брутальна, не поблажлива до інших.
56. Не спонукала себе на добрі справи, на молитву.
57. Гнівно ганила влада на мітингах.
58. Скорочувала молитви, пропускала, переставляла слова.
59. Заздрила іншим, бажала собі честі.
60. Згрішала гордістю, марнославством, самолюбством.
61. Дивилася на танці, танці, на різні ігри та видовища.
62. Згрішила пустою розмовою, таємноїдством, закам'яненням, непочуттям, нехтуванням, непослухом, нестримністю, скупістю, засудженням, сріблолюбством, докором.
63. Проводила свята у пияках та земних розвагах.
64. Згрішала зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком, неточним дотриманням постів, негідним причастям Тіла та Крові Господньої.
65. Опивалась, сміялася з чужого гріха.
66. Грішила маловір'ям, невірністю, зрадою, підступністю, беззаконням, стогнанням за гріхом, сумнівом, вільнодумством.
67. Була непостійна у добрих справах, не дбала про читання святого Євангелія.
68. Вигадувала виправдання своїм гріхам.
69. Згрішала непокорою, самочинством, недружелюбністю, єхидством, непокорою, зухвалістю, зневагою, невдячністю, суворістю, ябедництвом, утиском.
70. Не завжди сумлінно виконувала свої службові обов'язки, була недбала у справах і кваплива.
71. Вірила прикметам та різноманітним забобонам.
72. Була підбурювачем на зло.
73. Ходила на весілля без церковного вінчання.
74. Згрішала нечуттям духовним: надією на себе, на чаклунство, на ворожіння.
75. Не дотримувалася цих обітниць.
76. Приховувала гріхи на сповіді.
77. Прагла дізнатися чужі таємниці, читала чужі листи, підслуховувала телефонні розмови.
78. У сильній прикрості хотіла собі смерті.
79. Носила нескромний одяг.
80. Розмовляла під час трапези.
81. Пила та їла наговорене, “заряджену” Чумаком воду.
82. Працювала через силу.
83. Забувала про свого Ангела-Хранителя.
84. Згрішала лінощами молитися за ближніх, не завжди молилася, коли просили про це.
85. Соромилася перехреститися серед невіруючих людей, знімала хрест, йдучи в лазню та на прийом до лікаря.
86. Не дотримувалася обітниць, наведених при Святому Хрещенні, не зберігала чистоти душі.
87. Помічала гріхи та слабкості інших, розголошувала та перетлумачувала їх у гірший бік. Божилася, клялася головою, життям. Називала людей "диявол", "сатана", "біс".
88. Називала безсловесну худобу іменами святих угодників: Васька, Машка.
89. Не завжди молилася перед їдою, іноді снідала вранці до здійснення Богослужіння.
90. Будучи раніше невіруючою, спокушала в зневіру ближніх.
91. Подавала худий приклад своїм життям.
92. Лінилася працювати, перекладаючи свою працю на плечі інших.
93. Не завжди дбайливо поводилася зі словом Божим: пила чай і читала Св. Євангеліє (що є неблаговіння).
94. Приймала Богоявленську воду після їди (без потреби).
95. Рвала на цвинтарі бузок і приносила додому.
96. Не завжди зберігала дні причетні, забувала вичитувати вдячні молитви. Об'їдалася цими днями, багато спала.
97. Згрішала ледарством, пізнім приходом до храму і раннім відходом з нього, рідкісним ходінням до храму.
98. Нехтувала чорною роботою за крайньої потреби в ній.
99. Згрішала байдужістю, мовчала при чиєму богохуленні.
100. Не точно дотримувалася пісних днів, у пости пересищалася пісною їжею, спокушала інших об'єднанням смачного і неточного за статутом: гарячим батоном, олією, приправою.
101. Захоплювалася негою, розслабленістю, безтурботністю, примірянням нарядів та коштовностей.
102. Докоряла священиків, службовців, говорила про їхні недоліки.
103. Давала поради на аборт.
104. Порушувала чужий сон через необережність і зухвалість.
105. Читала любовне листування, списувала, заучувала пристрасні вірші, слухала музику, пісні, дивилася безсоромне кіно.
106. Згрішала нескромними поглядами, дивилася на чужу оголеність, носила нескромний одяг.
107. Спокусавалася уві сні і пристрасно згадувала про це.
108. Підозрювала даремно (наклепувала в серці).
109. Переказувала порожні, забобонні казки та байки, хвалила себе, не завжди терпіла викривальну правду та кривдників.
110. Виявляла цікавість до чужих листів та паперів.
111. Добре дізнавалася про слабкі сторони ближнього.
112. Не звільнилася від пристрасті розповідати чи розпитувати про новини.
113. Читала переписані з помилками молитви та акафісти.
114. Вважала себе кращою і гідною за інших.
115. Не завжди запалюю лампади та свічки перед іконами.
116. Порушувала таємницю своєї та чужої сповіді.
117. Брала участь у недобрих справах, умовляла на погану справу.
118. Упиралася проти добра, не слухала добрих порад. Вихвалялася гарним одягом.
119. Бажала, щоб все було на мою думку, шукала винуватців своїх скорбот.
120. Після молитви мала злі думки.
121. Витрачала гроші на музику, кіно, цирк, гріховні книги та інші забави, давала в борг на свідомо худу справу.
122. Замишляла в думках, від ворога навіюваних, проти святої віри та Святої Церкви.
123. Порушувала душевний спокій хворих, дивилася на них як на грішників, а не як у випробуванні їхньої віри та чесноти.
124. Поступалася неправді.
125. Їла і лягала спати, не помолившись.
126. Їла до обіду у недільні та святкові дні.
127. Псувала воду, коли купалася в річці, з якої п'ють.
128. Розповідала про свої подвиги, праці, хвалилася чеснотами.
129. Із задоволенням користувалася запашним милом, кремом, пудрою, фарбувала брови, нігті та вії.
130. Згрішала з надією "Бог пробачить".
131. Надіялася на свої сили, здібності, а не на допомогу та милість Божу.
132. Працювала у свята та вихідні дні, від роботи в ці дні не давала грошей жебракам та бідним.
133. Відвідувала знахаря, їздила до ворожки, лікувалася "біострумами", сиділа на сеансах екстрасенсів.
134. Сіяла ворожнечу і розбрат між людьми, сама кривдила інших.
135. Продавала горілку та самогон, спекулювала, гнала самогонку (присутня була при цьому) та брала участь.
136. Страждала ненажерливістю, навіть вставала їсти і пити вночі.
137. Чортила хрест на землі.
138. Читала атеїстичні книги, журнали, “трактати про кохання”, розглядала порнографічні картини, карти, напівголі зображення.
139. Спотворювала Святе Письмо (помилки при читанні, співі).
140. Звеличувалася гординею, шукала першості та верховенства.
141. У гніві згадувала нечисту силу, закликала біса.
142. Займалася танцем та грою у святкові та недільні дні.
143. У нечистоті входила до храму, їла просфори, антидор.
144. У гніві лаяла і проклинала тих, що образили мене: щоб ні дна, ні покришки і т.д.
145. Витрачала гроші на розваги (атракціони, каруселі, всякі видовища).
146. Ображалася на духовного отця, нарікала на нього.
147. Гидувала цілувати ікони, доглядати за хворими, старими людьми.
148. Дражнила глухонімих, недоумкуватих, малолітніх, злила тварин, платила злом на зло.
149. Спокушала людей, носила одяг, що просвічує, міні-спідниці.
150. Божилася, хрестилася, кажучи: "провалитися мені на цьому місці" та ін.
151. Переказувала непривабливі історії (гріховні за своєю суттю) із життя своїх батьків та ближніх.
152. Мала дух ревнощів до подруги, сестри, брата, друга.
153. Згрішала сварливістю, свавіллям, наріканням, що немає здоров'я, сили, фортеці в тілі.
154. Заздрила багатим людям, красі людей, їхньому розуму, освіченості, забезпеченості, доброзичливості.
155. Не тримала в таємниці своїх молитов і добрих справ, не зберігала церковні таємниці.
156. Виправдовувала гріхи свої хворобою, неміччю, тілесною слабкістю.
157. Засуджувала чужі гріхи та недоліки, порівнювала людей, давала їм характеристики, судила їх.
158. Відкривала чужі гріхи, глузувала з них, висміювала людей.
159. Навмисно обманювала, говорила неправду.
160. Поспішно читала святі книги, коли розум і серце не засвоювали прочитаного.
161. Залишала молитву через втому, виправдовуючись неміччю.
162. Рідко плакала про те, що несправедливо живу, забувала про смирення, самодокорення, про порятунок та про страшний суд.
163. У житті не зраджувала себе волі Божій.
164. Розоряла свій душевний дім, знущалася з людей, обговорювала падіння інших.
165. Сама була знаряддям диявола.
166. Не завжди відсікала свою волю перед старцем.
167. Багато часу витрачала на порожні листи, а не на духовні.
168. Не мала почуття Божого страху.
169. Була гнівлива, загрожувала кулаком, лаялася.
170. Читала більше, ніж молилася.
171. Піддавалася вмовлянню, спокусу згрішити.
172. Владно наказувала.
173. Обмовляла інших, змушувала інших божитися.
174. Відвертала обличчя від тих, хто просить.
175. Порушувала душевний спокій ближнього, мала гріховний настрій.
176. Робила добро без думки про Бога.
177. Марнославилася місцем, званням, посадою.
178. В автобусі не поступалася місцем старцям, пасажирам з дітьми.
179. При покупці торгувалася, впадала в захват.
180. Не завжди з вірою приймала слова старців та духовників.
181. Дивилася з цікавістю, питала про мирське.
182. Нежила тіло душем, ванною, лазнею.
183. Подорожувала безцільно, заради нудьги.
184. При відході відвідувачів не намагалася молитвою звільнитися від гріховності, а перебувала у ній.
185. Дозволяла собі пільги у молитовній справі, насолоди у мирських втіхах.
186. Догоджала іншим до вподоби тілу і ворогові, а не на користь духу та спасіння.
187. Грішила неприємною прихильністю до друзів.
188. Пишалася собою при здійсненні доброї справи. Не принижувала, не докоряла себе.
189. Не завжди шкодувала грішних людей, а лаяла і докоряла їх.
190. Була незадоволена своїм життям, лаяла її і говорила: “Коли смерть візьме мене”.
191. Бували випадки, що настирливо дзвонила, голосно стукала, щоб відчинили.
192. При читанні не вдумувалась у Святе Письмо.
193. Не завжди мала привітність до відвідувачів та пам'ять Божу.
194. Робила справи за уподобанням і працювала без потреби.
195. Часто розпалювалася порожніми мріями.
196. Грішила злобою, у гніві не мовчала, не віддалялася від збуджуючого гніву.
197. У хворобі часто користувалася їжею задля задоволення, а задоволення і насолоди.
198. Холодно приймала душевно корисних відвідувачів.
199. Смуткувала на того, хто мене кривдив. І тужили на мене, коли я ображала.
200. На молитві не завжди мала покаяні почуття, смиренні думки.
201. Ображала чоловіка, який ухилився від близькості в недозволений день.
202. У гніві зазіхала життя ближнього.
203. Грішила і грішу розпустою: була з чоловіком не для зачаття дітей, а з хтивості. За відсутності чоловіка оскверняла себе онанізмом.
204. На роботі зазнавала гоніння за правду і журилася про це.
205. Сміялася з помилок інших і робила вголос зауваження.
206. Носила забаганки жіночі: гарні парасольки, пишний одяг, чуже волосся (перуки, шиньйони, коси).
207. Боялася страждань, неохоче переносила їх.
208. Часто відкривала рота, щоб похвалитися золотими зубами, носила окуляри в золотій оправі, розмаїття персні і золотих прикрас.
209. Запитувала поради у людей, які не мають духовного розуму.
210. Перед читанням слова Божого не завжди закликала благодать Святого Духа, дбала про те, щоб тільки більше прочитати.
211. Передавала дар Божий утробі, хтивості, ледарству та сну. Не працювала, маючи талант.
212. Лінилася написати і переписати духовні настанови.
213. Фарбувала волосся і підмолоджувалася, відвідувала салони краси.
214. Подаючи милостиню, не поєднувала її з виправленням свого серця.
215. Не ухилялася підлабузників, і не зупиняла їх.
216. Мала пристрасть до одягу: турботу як би не забруднити, не запиляти, не замочити.
217. Не завжди бажала своїм ворогам спасіння і не дбала про це.
218. На молитві була “рабом потреби та обов'язку”.
219. Після посту налягала на скоромну їжу, їла до тяжкості у шлунку і часто без часу.
220. Рідко молилася нічною молитвою. Нюхала тютюн і балувалася куревом.
221. Не уникала душевних спокус. Мала шкідливі побачення. Падала духом.
222. У дорозі забувала про молитву.
223. Втручалася з настановами.
224. Не співчувала хворим та скорботним.
225. Не завжди давала в борг.
226. Боялася чаклунів більше, ніж Бога.
227. Жаліла себе для блага інших.
228. Бруднила і псувала священні книги.
229. Розмовляла до ранкової та після вечірньої молитви.
230. Підносила гостям чарки проти їхньої волі, пригощала надміру.
231. Робила діла Божі без любові та старанності.
232. Часто не бачила своїх гріхів, рідко засуджувала себе.
233. Забавлялась обличчям своїм, дивлячись у дзеркало, робила гримаси.
234. Про Бога говорила без смирення та обережності.
235. Тяжилася службою, чекала кінця, поспішаючи швидше до виходу, щоб заспокоїтися і зайнятися життєвими справами.
236. Рідко робила самовипробування, увечері не читала молитву “Сповідую тобі...”
237. Рідко думала, що чула в храмі і читала в Писанні.
238. У злій людині не знаходила рис доброти і не говорила про його добрі справи.
239. Часто не бачила своїх гріхів і рідко засуджувала себе.
240. Приймала протизаплідні засоби. Вимагала від чоловіка запобігання, переривання акту.
241. Молячись за здоров'я і заспокоєння, часто перебирала імена без участі і любові серця.
242. Вимовляла все, коли краще було б промовчати.
243. У розмові скористалася артистичними прийомами. Говорила неприродним голосом.
244. Ображалася неуважністю та зневагою до себе, була неуважна до інших.
245. Не утримувалася від надмірностей та задоволень.
246. Без дозволу носила чужий одяг, псувала чужі речі. У приміщенні сморкалася на підлогу.
247. Шукала користі та вигоди собі, а не ближньому своєму.
248. Примушувала людину згрішити: збрехати, вкрасти, піддивитися.
249. Доносити та переказувати.
250. Знаходила задоволення у гріховних побаченнях.
251. Відвідувала місця безбожності, розпусти та безбожжя.
252. Підставляла вухо своє, щоб почути погане.
253. Приписувала успіхи собі, а не Божій допомозі.
254. Вивчаючи духовне життя, не виконувала його у справі.
255. Даремно турбувала людей, не заспокоювала гнівливих і засмучених.
256. Часто стирала білизну, витрачала час без потреби.
257. Іноді впадала в небезпеку: перебігала дорогу перед транспортом, переходила річку тонким льодом та ін.
258. Височіла над іншими, показуючи свою перевагу і мудрість розуму. Дозволяла собі принижувати іншого, насміхаючись з недоліків душі та тіла.
259. Відкладала діла Божі, милосердя та молитву на потім.
260. Не оплакувала себе, коли робила погану справу. Із задоволенням слухала лихослівні промови, хулила життя та обходження інших.
261. Не використовувала надлишки доходів на корисне для душі.
262. Не зберігала від днів посту, щоб подати хворим, нужденним і дітям.
263. Працювала неохоче, з ремствуванням і досадою через малу плату.
264. Була причиною гріха в сімейному розбраті.
265. Без подяки та самодокорення переносила скорботи.
266. Не завжди усамітнювалася, щоб залишитися наодинці з Богом.
267. Довго лежала і ніжилася в ліжку, не одразу вставала на молитву.
268. Втрачала самовладання при захисті ображених, тримала в серці ворожість і зло.
269. Не зупиняла розмовляючого плітки. Сама нерідко передавала іншим і з надбавкою від себе.
270. До ранкової молитви та під час молитовного правила робила домашні справи.
271. Свої думки самовладно видавала за справжнє правило життя.
272. Їла викрадена.
273. Не сповідувала Господа розумом, серцем, словом, ділом. Мала союз із безбожними.
274. За трапезою лінувалася пригощати та послужити ближньому.
275. Засмучувалася про померлого, про те, що сама хвора.
276. Раділа, що настало свято і не треба працювати.
277. У свята пила вино. Любила ходити на обіди. Пересичувати там.
278. Уважала вчителям, коли вони говорили душевне, проти Бога.
279. Користувалася духами, воскурювала індійські пахощі.
280. Займалася лесбіянством, з хтивістю торкалася чужого тіла. З пожадливістю та хтивістю спостерігала за случками тварин.
281. Дбала надміру про харчування тіла. Приймала подарунки чи милостиню в той час, коли її не потрібно було приймати.
282. Не намагалася бути подалі від людини, яка любить балакати.
283. Не хрестилася, не читала молитви при дзвоні церковного дзвону.
284. Перебуваючи під керівництвом духовного отця, робила все з власної волі.
285. Оголювалася при купанні, займанні, заняттях фізкультурою, при хворобі показувалася чоловікові-лікарю.
286. Не завжди з покаянням згадувала та обчислювала свої порушення Закону Божого.
287. Під час читання молитов та канонів лінувалася робити поклони.
288. Почувши, що людина хвора, не поспішала на допомогу.
289. Думкою і словом звеличувала себе у зробленому добрі.
290. Вірила наговорам. Не карала себе за гріхи.
291. Під час служби у церкві читала своє домашнє правило чи писала пом'ятник.
292. Не утримувалася від улюблених страв (хоч і пісних).
293. Не справедливо карала та давала нотації дітям.
294. Не мала щоденної пам'яті про Божий Суд, смерть, Царство Боже.
295. Під час смутку не займала розум і серце молитвою Христовою.
296. Не примушувала себе на молитву, на читання Слова Божого, на плач про свої гріхи.
297. Рідко робила поминання померлих, не молилася за померлих.
298. З несповіданим гріхом приступала до Чаші.
299. Вранці займалася гімнастикою, а не посвячувала своє першодумство Богові.
300. При молитві лінувалася перехреститися, розбирала свої худі думки, не думала про те, що чекає на мене за труною.
301. Поспішала на молитві, з лінощів скорочувала її і читала без належної уваги.
302. Розповідала про свої образи ближнім, знайомим. Відвідувала місця, де подавалися погані приклади.
303. Доводила людину без лагідності та любові. Дратувалась при виправленні ближнього.
304. Не завжди запалювала лампадку у свята та недільні дні.
305. У неділі ходила не в храм, а за грибами, ягодами...
306. Мала заощаджень більше, ніж потрібно.
307. Жаліла сили, здоров'я, щоб послужити ближньому.
308. Дорікала ближнього в тому, що сталося.
309. Ідучи дорогою до храму, не завжди читала молитви.
310. Підтакувала при засудженні людини.
311. Ревнувала чоловіка, зі злістю згадувала суперницю, бажала її смерті, користувалася знахарським наговором, щоб винищити її.
312. Бувала вимоглива і нешаноблива до людей. Брала верх у розмовах із ближніми. По дорозі в храм переганяла старше мене, не чекала тих, що відстали від мене.
313. Свої здібності звертала на земні блага.
314. Мала ревнощі до духовного отця.
315. Намагалася бути завжди правою.
316. Запитувала непотрібне.
317. Плакала про тимчасове.
318. Тлумачи сни і приймала їх серйозно.
319. Хвалилася гріхом, вчиненим злом.
320. Після причастя не береглася від гріха.
321. Тримала в будинку атеїстичні книги та гральні карти.
322. Давала поради, не знаючи - чи вони угодні Богові, була недбала у справах Божих.
323. Приймала без благоговіння просфору, святу воду (святу воду проливала, прокидала крихти просфори).
324. Лягала спати і вставала без молитви.
325. Балувала дітей своїх, не зважаючи на їхні погані вчинки.
326. У піст займалася гортанобісся, любила пити міцний чай, каву, інші напої.
327. Брала квитки, продукти із чорного ходу, їздила в автобусі без квитка.
328. Ставила молитву і храм вище за служіння ближньому.
329. Переносила скорботи з сумом і ремствуванням.
330. Дратувалась у втомі та хворобі.
331. Мала вільні поводження з особами іншої статі.
332. При згадці про мирські справи кидала молитву.
333. Приневолювала їсти та пити хворих та дітей.
334. Зневажливо ставилася до порочних людей, не прагнула їхнього навернення.
335. Знала та давала гроші на недобру справу.
336. Заходила без запрошення до будинку, підглядала крізь щілину, через вікно, в замкову щілину, підслуховувала біля дверей.
337. Довіряла таємниці незнайомим людям.
338. Вживала їжу без потреби та голоду.
339. Читала молитви з помилками, збивалася, пропускала, неправильно наголошувала.
340. Жила спокійно з чоловіком. Допускала збочення та тілесні насолоди.
341. Давала в борг і питала борги назад.
342. Про божественні предмети намагалася дізнатися більше, ніж відкрито Богом.
343. Згрішала рухом тіла, ходою, жестом.
344. Ставила себе приклад, хвалилася, хвалилася.
345. Пристрасно говорила про земне, насолоджувалася спогадом про гріх.
346. Ішла до храму і назад із порожніми розмовами.
347. Страхувала своє життя та майно, хотіла нажитися на страховці.
348. Була ласка на задоволення, нецнотлива.
349. Передавала свої розмови зі старцем та свої спокуси іншим.
350. Була донором не з любові до ближнього, а заради випивки, вільних днів, за гроші.
351. Зухвало і свавільно вкидала себе в скорботи та спокуси.
352. Сумувала, мріяла про подорожі та розваги.
353. Приймала неправильні рішення у гніві.
354. Відволікалася думкою на молитві.
355. Їздила на південь для плотських розваг.
356. Вживала час молитви на життєві відносини.
357. Пересмикувала слова, перекручувала думки інших, вголос виявляла своє незадоволення.
358. Соромилася зізнатися перед ближніми, що віруюча, і відвідую храм Божий.
359. Кляузничала, вимагала справедливості у вищих інстанціях, писала скарги.
360. Викривала тих, хто не відвідує храм і не кається.
361. Купувала лотерейні квитки з надією на збагачення.
362. Подавала милостиню і грубо обмовляла того, хто просить.
363. Слухала поради егоїстів, які самі були рабами утроби і плотських пристрастей своїх.
364. Займалася самозвеличенням, гордо чекала привітання з боку ближнього.
365. Тяжилася постом і з нетерпінням чекала кінця його.
366. Без огиди не зносила сморід від людей.
367. У гніві викривала людей, забуваючи про те, що ми всі грішні.
368. Лягала спати, не згадувала про діла дня і не проливала сліз про гріхи свої.
369. Не зберігала Статуту Церкви та перекази святих отців.
370. За допомогу у домашньому господарстві платила горілкою, спокушала людей пияцтвом.
371. У пості робила хитрощі в їжі.
372. Відволікалася від молитви при укусі комара, мухи та інших комах.
373. Побачивши людську невдячність, утримувалася від здійснення добрих справ.
374. Чужалася брудною роботою: вичистити туалет, підняти сміття.
375. У період годування груддю не утримувалася від подружнього життя.
376. У храмі стояла спиною до вівтаря та святих ікон.
377. Готувала витончені страви, спокушала гортанобісся.
378. Залюбки читала розважальні книги, а не Писання святих отців.
379. Дивилася телевізор, цілими днями проводила час біля “шухляди”, а не в молитвах перед іконами.
380. Слухала пристрасну світську музику.
381. Шукала втіхи в дружбі, тужила за тілесними втіхами, любила цілуватися в уста з чоловіками та жінками.
382. Займалася вимаганням та обманом, судила та обговорювала людей.
383. У пості відчувала огид від одноманітної, пісної їжі.
384. Слово Боже говорило людям негідним (не “перед свинями бісер метати”).
385. У недбалості утримувала святі ікони, вчасно не протирала їх від пилу.
386. Лінилася писати привітання з церковними святами.
387. Проводила час у мирських іграх та розвагах: шашки, нарди, лото, карти, шахи, качелі, рюхи, кубик Рубіка та інші.
388. Замовляла хвороби, давала поради ходити до ворожків, давала адреси чаклунів.
389. Вірила прикметам і наговорам: плювала через ліве плече, пробігла чорна кішка, впала ложка, вилка і т.д.
390. Різко відповідала розгніваному на його гнів.
391. Намагалася довести виправданість і справедливість свого гніву.
392. Була набридлива, переривала сон людей, відволікала їх від трапези.
393. Розслаблялася світськими розмовами з молодими людьми іншої статі.
394. Займалася пустослів'ям, цікавістю, стирчала на пожежах і була присутня на аваріях.
395. Вважала за непотрібне лікуватися при хворобах і відвідувати лікаря.
396. Намагалася заспокоїти себе поспішним виконанням правила.
397. Надмірно турбувала себе роботою.
398. Багато куштувала в м'ясопустний тиждень.
399. Давала невірні поради ближнім.
400. Розповідала сороміцькі анекдоти.
401. На догоду владі закривала святі ікони.
402. Нехтувала людиною у старості та убогості розуму її.
403. Простирала руки до свого голого тіла, дивилася і чіпала руками таємні уди.
404. Карала дітей із гнівом, у пориві пристрасті, з лайкою та прокляттям.
405. Навчала дітей підглядати, підслуховувати, зводити.
406. Балувала дітей своїх, не звертала уваги на їхні погані вчинки.
407. Мала страх сатанинський за тіло, боялася зморшок, сивини.
408. Обтяжувала інших проханнями.
409. Робила висновки про гріховність людей за їхніми нещастями.
410. Писала образливі та анонімні листи, говорила грубості, заважала людям телефоном, допускаючи жарти під вигаданим ім'ям.
411. Сідала на ліжко без дозволу господаря.
412. На молитві уявляла Господа.
413. Нападав сатанінський сміх під час читання та слухання Божественного.
414. Запитувала поради у необізнаних у тому ділі людей, вірила лукавим людям.
415. Прагла до першості, суперництва, перемагала у співбесідах, брала участь у конкурсах.
416. Зверталася з Євангелієм як з ворожою книгою.
417. Зривала ягоди, квіти, гілки в чужих садах без дозволу.
418. У піст не мала доброї прихильності до людей, допускала порушення посту.
419. Не завжди усвідомлювала та жалкувала про гріх.
420. Прослуховувала світські платівки, грішала баченням відео-і порнокіно, розслаблялася в інших мирських насолодах.
421. Читала молитву, маючи ворожнечу на ближнього.
422. Молилася у шапці, з непокритою головою.
423. Вірила прикметам.
424. Вживала без розбору папери, на яких було написано Боже ім'я.
425. Пишалася своєю грамотністю та начитаністю, уявляла, виділяла людей з вищою освітою.
426. Привласнювала знайдені гроші.
427. У церкві ставила сумки та речі на вікна.
428. Каталася для задоволення на машині, моторному човні, велосипеді.
429. Повторювала чужі погані слова, слухала людей, що лаються матом.
430. Із захопленням читала газети, книжки, світські журнали.
431. Гребували жебраків, убогих, хворих, від яких погано пахло.
432. Пишалася, що не зробила сором'язливих гріхів, тяжкого вбивства, абортів тощо.
433. Об'їдалася і опивалась перед настанням постів.
434. Купувала непотрібні речі, не маючи на те потреби.
435. Після блудного сну не завжди читала молитви від осквернення.
436. Святкувала Новий рік, одягала маски та непристойний одяг, упивалася, лихословила, об'їдалася та грішила.
437. Завдавала шкоди ближньому, псувала та ламала чужі речі.
438. Вірила безіменним “пророкам”, у “святі листи”, “сон Богородиці”, сама переписувала їх і передавала іншим.
439. Проповіді у храмі слухала з духом критики та засудження.
440. Вживала свої заробітки на грішні похоті та розваги.
441. Поширювала погані чутки про священиків і ченців.
442. Штурхалась у храмі, поспішаючи поцілувати ікону, Євангеліє, хрест.
443. Була гордовита, у нестачі й бідності обурювалася і нарікала на Господа.
444. Мочилась на людях і навіть жартувала з цього приводу.
445. Взяте позику не завжди віддавала вчасно.
446. Зменшувала свої гріхи на сповіді.
447. Злощала при нещасті ближнього.
448. Повчала інших у повчальному, наказовому тоні.
449. Розділяла з людьми їхні пороки і утверджувала їх у цих пороках.
450. Сварилася з людьми за місце у храмі, біля ікон біля канунного столу.
451. За неувагою завдавав тваринам біль.
452. Залишала чарку з горілкою на могилі родичів.
453. Недостатньо готувала себе до таїнства сповіді.
454. Святість недільних та святкових днів порушувала іграми, відвідуваннями видовищ тощо.
455. При потраві посівів лаялася на худобу брудними словами.
456. Влаштовувала побачення на цвинтарях, у дитинстві бігали та грали там у хованки.
457. Допускала статеві зв'язки до шлюбу.
458. Спеціально напивалася, щоб зважитися на гріх, разом з вином вживала ліки, щоб міцніше п'яніти.
459. Випрошувала спиртне, закладала на це речі, документи.
460. Щоб привернути до себе увагу, змусити турбуватися, намагалася накласти на себе руки.
461. У дитинстві не слухала вчителів, погано готувала уроки, лінувалася, зривала заняття.
462. Відвідувала кафе, ресторани, влаштовані в храмах.
463. Співала в ресторані, на естраді, танцювала у вар'єте.
464. У транспорті при тісноті відчувала задоволення від дотиків, не намагалася їх уникнути.
465. Ображалася на батьків за покарання, довго пам'ятала ці образи та розповідала про них іншим.
466. Заспокоювала себе тим, що життєві турботи заважають займатися справами віри, порятунку та благочестя, виправдовувала себе тим, що в молодості ніхто не навчив християнської віри.
467. Витрачала час на марні турботи, суєту, розмови.
468. Займалася тлумаченням снів.
469. Із запалом заперечувала, билася, лаялася.
470. Згрішала крадіжками, у дитинстві крала яйця, здавала їх у магазин тощо.
471. Була марнославна, гордовита, не шанувала батьків, не слухалася влади.
472. Займалася єрессю, мала неправильну думку про предмет віри, сумнів і навіть відступництво від православної віри.
473. Мала содомський злочин (сукупність з тваринами, з нечестивим, вступала в кровосмесительную зв'язок).

У чому сенс християнського життя? Відповідей може бути багато, але ніхто не сперечатиметься, що кінцевою метою земного існування православні християни бачать у вічному перебування в раю.

Ніхто не знає, коли може обірватися перебування людини на землі, тому до переходу в інший світ слід бути готовим щомиті.

Що таке сповідь

Найкращим засобом позбавлення гріха є щире покаяння, коли думка про нечисте життя стає огидною.

«Якщо кажемо, що не маємо гріха, – обманюємо самих себе, і істини немає в нас. Якщо сповідуємо гріхи наші, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди» (1 Ін.1: 8, 9).

Таємниця сповіді в православ'ї дає християнам можливість залишити всі свої гріхи та наближає його до Пізнання Бога та Царства Небесного. Смиренна молитва, часте сповідання – результати покаяння, справжнього розгрому духу, що відбувається у постійній боротьбі з пристрастями.

Про інші Таїнства православної церкви:

Христос та грішниця

Православні, котрі перебувають постійно в молитві і каятті, що приносять свої погані справи та помисли на вівтар Божої крові, не бояться смерті, бо знають, що їхні погані справи прощені під час сповідання.

Сповідь є Таїнством, під час якого через священика як посередника людина спілкується з Творцем, відмовляється від свого гріховного життя в покаянні та визнанні себе грішником.

Будь-який найменший гріх може стати величезним замком на двері вічності. Розкаяне серце, покладене біля вівтаря Божої любові, Творець тримає в Своїх руках, прощаючи всі гріхи, без права їхнього спогаду, що скорочують земне життя і позбавляють вічного перебування в раю.

Погані справи є з пекла, занепала людина його проводить у існуючий світ, виступаючи провідником.

Щире сповідання неправильних вчинків не може бути насильницьким, тільки через гаряче покаяння, ненависть до скоєного гріха, вмирання для нього та життя у святості, Вседержитель відкриває Свої обійми.

Прощення у християнстві

Таємниця сповіді у православ'ї гарантує, що все було сказано за священика, помирає і не виходить за ворота храму. Немає гріхів великих і малих, є нерозкаяні гріхи, самовиправдання, що відчужують людину від прийняття прощення. Через щире покаяння людина осягає таємницю спасіння.

Важливо! Святі отці церкви забороняють згадувати гріхи, сповідані перед Богом у щиром покаянні, і назавжди залишені людиною.

Навіщо православні сповідаються

Людина складається з духу, душі та тіла. Всі знають, що тіло перетвориться на порох, але турбота про тілесну чистоту займає важливе місце у житті християн. Душа, яка має наприкінці життя зустрітися зі Спасителем, також потребує очищення від гріхів.

Змити бруд із душі може лише сповідання гріховних справ, думок, слів. Нагромадження нечистот у душі викликає негативні емоції:

• роздратування;
• гнів;
• апатію.

Часто православні самі не можуть пояснити свою поведінку, навіть не підозрюють, що причиною всьому несповідані гріхи.

Духовне здоров'я людини, спокійне сумління безпосередньо залежить від частоти сповідання своїх порочних схильностей.

Сповідь, прийнята Богом, пов'язана, вірніше, є результатом щирого покаяння.Людина, яка кається, щиро бажає жити згідно з заповідями Господніми, вона постійно критично ставиться до своїх помилок і гріхів.

Сповідь у Православній церкві

За словами святителя Феофана Затворника, покаяння проходить чотирма сходами:

• усвідомити злочин;
• визнати свою провину у скоєнні провини;
• ухвалити рішення назавжди розірвати свої відносини з неправильними діями чи помислами;
• слізно благати Творця про прощення.

Важливо! Сповідь має бути промовлена ​​вголос, бо написане знає Бог, а висловлене голосом чують біси.

У послуху йдучи на відверте відкриття свого серця, яке відбувається у присутності священика, людина перш за все переступає через свою гординю. Деякі віруючі стверджують, що можна сповідатися безпосередньо в присутності Творця, але за законами Православної Руської Церкви Таїнство сповіді вважається законним, якщо воно є абсолютно ходатом, молитовником і свідком в одній особі, через священнослужителя.

Головне під час сповідання гріхів не чин посередника, а стан серця грішника, його серцеве розгром і повна відмова від скоєного провини.

Які існують правила сповіді

Люди, які бажають здійснити Таїнство сповідання, підходять до священика перед Літургією або під час її проведення, але обов'язково перед Таїнством причастя . До хворих людей, за попередньою угодою, священики виїжджають додому.

Відповідно до церковного Статуту при очищенні православної душі немає жодних застережень щодо постів чи молитовних правил, головне, щоб християнин вірив і щиро покаявся. Правильно роблять люди, які перед тим, як прийти до храму, проводять час у усвідомленні та записуванні своїх гріхів, але ці записи слід залишити вдома.

За священика, як перед лікарем, говорять про те, що болить, мучить, а для цього не потрібні папірці.

До смертних гріхів відносяться:

• гордість, гординя, марнославство;
• розпуста;
• бажання чужого та заздрість;
• надмірне догоджання своєї плоті;
• неприборканий гнів;
• похмурий дух, який сушить кістки.

Порада! Не варто священикові розповідати історію досконалого провини, обставини його скоєння, намагатися знайти собі виправдання. Що говорити на сповіді слід обміркувати вдома, покаявшись у кожній дрібниці, яка турбує серце.

Якщо це образа, перш ніж йти до храму, необхідно примиритися з кривдником і пробачити людину, яка кривдить.

У присутності священика слід назвати гріхи, сказати, що каюся і визнати його. При сповіданні ми приносимо розкаяний гріх до підніжжя великого Бога і просимо прощення. Не треба плутати душевну розмову з духовним наставником і Таїнство сповідання.

При консультуванні з душоопікачем християни можуть говорити про свої проблеми, попросити поради, а при сповіданні гріхів слід говорити чітко, ясно і коротко . Бог бачить розкаяне серце, Йому багатослівність не потрібна.

Церква вказує на гріх непритомності при сповіді, коли людина не має страху перед Творцем, маловірна, а прийшла до храму, бо всі прийшли, щоб сусіди бачили її «побожність».

Холодне, механічне сповідання без підготовки та щирого каяття вважається недійсним, воно ображає Творця. Можна знайти кілька священиків, кожному сказати по одній поганій справі, але не покаятися в жодному, «одягнувши» на себе гріх лицемірства та обману.

Перша сповідь та підготовка до неї

Вирішивши сповідатися, слід:

• чітко усвідомити всю важливість цієї події;
• відчути всю відповідальність перед Всевишнім;
• покаятися у досконалому;
• пробачити всім боржникам;
• наповнитись вірою на прощення;
• з глибоким каяттям викласти всі гріхи.

Перше предстояння у проханні та каятті змусить подумки «перелопатити» своє життя з погляду покаяння, якщо бажання покаяння щире. При цьому слід постійно молитися, просити Бога відкрити найтемніші куточки душі, винести на світ Божий усі погані справи.

Таїнство покаяння

Смертний гріх приходить до сповіді, а потім причащатиметься, маючи в душі непрощення. Біблія пише про те, що люди, котрі недостойно прийшли до причастя, хворіють і вмирають. (1 Кор. 11:27-30)

Святе Письмо стверджує, що будь-який розкаяний гріх Бог прощає, крім хули на Духа Святого. (Матв. 12:30-32)

Якщо скоєне злодіяння дуже велике, то після сповідання до причастя Крові Ісуса священик може призначити епитимью - покарання у вигляді величезної кількості поклонів, багатогодинних читань канонів, посиленого посту і паломництва по святих місцях. Не виконати епітимію неможливо, її може скасувати той священик, який наклав покарання.

Важливо! Після сповідання не завжди причащаються, а прийняти Причастя без сповіді неможливо.

Молитви перед сповіддю та причастям: Христос стукає у двері

Тільки гордість і хибний сором, який також належить до гордині, закривають важливість повної довіри Творцеві в Його милості та прощенні. Праведний сором народжується совість, він дано Творцем, щирий християнин завжди буде прагнути якнайшвидше очистити своє сумління.

Що треба казати священикові

Ідучи вперше на сповідь, слід пам'ятати, що попереду зустріч не зі священнослужителем, а з Самим Творцем.

Очищаючи свою душу і серце від гріховної спадщини, слід у скрусі, смиренні та благоговінні зізнатися у своїй вині, при цьому не торкатися гріхів інших людей. Вони самі дадуть відповідь перед Творцем. Сповідатися треба в твердій вірі, що Ісус прийшов для того, щоб спасти й обмити кров'ю Своєю від грішних діл і помислів Своїх дітей.

Відкриваючи своє серце Богу, треба покаятися не лише у явних гріхах, а й у тих добрих справах, які можна було зробити для людей, церкви, Спасителя, але не зробили.

Недбале ставлення до довіреної справи є гидотою перед Богом.

Ісус Своєю земною смертю довів, що шлях очищення є відкритим для всіх, пообіцявши розбійнику, який визнав Його Богом, Царство Небесне.

Бог не дивиться на кількість поганих справ у день сповідання, Він бачить розкаяне серце.

Ознакою прощеного гріха стане особливий світ у серці, умиротворення. У цей час ангели співають на Небеса, радіючи порятунку ще однієї душі.

Як підготуватися до сповіді? Протоієрей Іоан Пеліпенко

Бажання сповідатися з'являється не лише у людей, які схиляються перед законом Божим. Навіть грішник не втрачено для Господа.

Йому надається можливість змінитись через перегляд власних поглядів та визнання скоєних гріхів, правильного каяття в них. Очистившись від гріхів і ставши на шлях виправлення, людина не зможе знову впасти.

Потреба сповідатися виникає у того, хто:

• здійснив найтяжчий гріх;
• невиліковно хворий;
• хоче змінити гріховне минуле;
• вирішив одружитися;
• готується до причастя.

Причащатися вперше без сповіді можуть діти до семирічного віку, і прихожани, що охрестилися цього дня.

Зверніть увагу!Прийти на сповідь дозволяється при досягненні семи років.

Часто буває, що необхідність сповідатися виникла в людини зрілого віку вперше. У такому разі необхідно згадати про свої гріхи, вчинені з семирічного віку.

Не треба поспішати, згадуємо все, записуємо перелік гріхів на листочок. Священик є свідком Таїнства, соромитися і соромитися його не варто, як і самого всепрощаючого Бога.

Бог в особі святих отців прощає і тяжкі гріхи.Але щоб здобути боже прощення, необхідно серйозно попрацювати над собою.

Для спокутування гріхів людина, яка кається, виконує накладену на нього священиком епітимію. І лише після її виконання прихожанин, що покаявся, прощений за допомогою «дозвільної молитви» священнослужителя.

Важливо!Готуючи себе до сповіді, вибачте тих, хто вас образив і вибачте того, кого образили ви.

На сповідь можна йти, якщо Ви в змозі відігнати від себе непотрібні думки. Ніяких розваг та легковажної літератури, краще згадайте про Святе Письмо.

Сповідь проходить у такому порядку:

• дочекайтеся своєї черги на сповідь;
• поверніться до присутніх зі словами: «Вибачте мене, грішну», почувши у відповідь, що Бог пробачить, і ми прощаємо, і лише тоді підходьте до священика;
• перед високою підставою – аналоєм схиліть голову, перехрестившись і вклонившись, починайте правильно сповідатися;
• після перерахування гріхів вислухайте священнослужителя;
• потім, перехрестившись і вклонившись двічі, цілуємо Хрест та святу книгу Євангеліє.

Заздалегідь продумайте, як правильно сповідатися, що казати батюшці. Приклад визначення гріхів можна взяти з біблійних Заповідей. Починаємо кожну фразу зі слів, що згрішила і що точно.

Говоримо без подробиць, формулюємо лише саму гріх, якщо тільки батюшка сам не запитає про подробиці. Якщо Ви потребуєте божого прощення, то маєте щиро покаятися у своїх вчинках.

Приховувати що-небудь від священика безглуздо, він помічник всевидящого Бога.

Мета духовного лікаря – допомогти Вам покаятися у скоєних гріхах. І якщо у вас з'явилися сльози, священик досяг своєї мети.

Що вважати за гріх?

Визначити, які гріхи називати батюшку під час сповідання, допоможуть відомі всім біблійні заповіді:

Види гріхів	гріховні дії	Сутність гріха
Ставлення до Всевишнього	Чи не носить хрестик. Впевненість, що Бог перебуває в душі і не треба ходити до храму. Святкування язичницьких традицій, серед яких і «Хелловін». Відвідування сектантських зборів, схиляння неправильної духовності. Звертання до екстрасенсів, ворожок, гороскопів та прикмет. Приділяє мало уваги читання Святого Письма, не вчить молитви, нехтує дотриманням Постів та відвідуванням церковних служб.	Невіра, відступ від віри. Почуття гордині. Знущання з православної віри. Невіра в єдність Бога. Спілкування із нечистою силою. Порушення заповіді проведення вихідного дня.
Ставлення до близьких	Неповага батьків. Безцеремонність та втручання у особисте та інтимне життя дорослих дітей. Позбавлення життя живих істот та людини, знущальні та насильницькі дії. Заняття здирством, протизаконними діями.	Порушення заповіді про шанування батьків. Порушення заповіді про повагу до близьких. Порушення заповіді "Не убий". Гріх, пов'язаний з розбещенням підлітків та дітей. Порушення біблійних заповідей, пов'язаних із крадіжками, заздрістю та брехнею.
Ставлення до себе	Співжиття без вінчання, заняття статевими збоченнями, інтерес до еротичних фільмів. Використання у мовленні ненормативних слів та вульгарних анекдотів. Зловживання курінням, алкогольними напоями, наркотиками. Пристрасть до обжерливості та обжерливості. Бажання лестити, базікати, хвалитися добрими вчинками, милуватися собою.	Плоский гріх - перелюб, блуд. Гріх лихослів'я. Зневага до того, що дарував Господь – до здоров'я. Гріх зарозумілості.

Важливо!До першорядних гріхів, на основі яких з'являються й інші, можна віднести зарозумілість, гординю і пихатість у спілкуванні.

Приклад сповіді у церкві: які гріхи казати?

Розглянемо, як правильно сповідатись, що говорити батюшці, приклад сповіді.

Сповіддю, записаною на папері, можна скористатися, якщо парафіянин дуже соромиться. Навіть батюшки дозволяють це, але зразок священикові віддавати не потрібно, перераховуємо своїми словами.

У православ'ї вітається приклад сповіді:

1. підходячи до батюшки, не думайте про земні справи, постарайтеся прислухатися до своєї душі;
2. звернувшись до Господа, треба сказати, що згрішила перед Тобою;
3. перелічуйте гріхи, сказавши: «Згрішила ... (перелюбом або брехнею або ще чимось)»;
4. гріхи розповідаємо без подробиць, але не дуже коротко;
5. закінчивши перерахування гріхів, каємось і просимо спасіння та милостині у Господа.

Схожі записи

Обговорення: 3 коментарі

А якщо гріхів поки що мало, але як би на совісті не дуже чисто і я обіцяла своєму МЧ обов'язково воцерковлятися. Перша його вимога – це сходити на сповідь і покаятися у всіх тяжких. Яких, на щастя, у мене не багато. І я це зараз реальна проблема. А якщо сповідатися в інтернеті? Хто що думає про цю тему? Ну як я розумію, ти викладаєш свій сайт і там батюшка за тебе молиться і відпускає гріх. Чи не?

Відповісти

1. Ви вибачте, на мою ходити в храм на вимогу МЧ не треба. До чого це? Це роблять для БОГА, для очищення душі, а не тому, що хтось «вимагає». Наскільки я розумію, у вас цієї потреби немає. Бога обдурити не вдасться – ні через інтернет, ні у храмі.

   Відповісти

Відповідаю Крістіні. Христина, ні через інтернет сповідатися не можна. Я розумію ви відчуваєте страх перед священиком, але вдумайтеся, саященник тільки свідок вашого покаяння (він після вашої смерті перед Богом клопотатиме про вас і говорити що ви покаялися якщо це було, у свою чергу демони будуть говорити про те, в чому ви не покаялися ) Не ускладнюйте ні батюшці ні собі майбутнє. Не треба ховати гріхи, не треба приховувати інакше, таким чином ви їх у кількості собі збільшите. Потрібно чесно сказати всю правду про свої злі вчинки, не виправдовуючи себе, але засуджуючи себе за них. Покаяння це виправлення думок та життя. Після сповіді ви цілуєте хрест і Євангеліє в обіцянку Богу боротися з гріхами, які сповідали. Шукайте Бога! Ангела Охоронця!

Відповісти