Кесар тиберій. Римські імператори. тиберій Тиберій серпень

А Я. Кожурін

Каталогизація задоволень

(імператор Тіберій та деструкція

традиційної римської сексуальності)

Феномен задоволення у культурі. Матеріали міжнародного наукового форуму

Героєм цього тексту буде римський імператор Тіберій, який перетворився на довгі століття на знакову фігуру епохи принципату, що став символом жорстокості та витонченої розпусти. У рамках цієї конференції, зрозуміло, не місце спростовувати усталені стереотипи. Нагадаємо лише, що ще за життя Августа Тиберій успішно командував римськими військами в іллірійській компанії, яку багато сучасників, і небезпідставно, вважали найважчою з усіх воєн із зовнішніми ворогами, після пунічних воєн. Про це пише не тільки Веллей Патеркул у «Римській історії», що вважається офіційною, а й Светоній, якого важко звинуватити у симпатіях до Тіберія.

Тіберій

фото: corbis

У цьому випадкової виявляється характеристика «великий», якої нагороджує нашого героя О. Шпенглер, протиставляючи його «нікчемному» Августу. Ми спробуємо показати нетривіальність Тіберія як персонаж римського еротичного епосу. Крім того, імператор, що цікавить нас, став персонажем одного з найбільш відомих фільмів - символів західної сексуальної революції. Йдеться про «Калігул» Тінто Брасса, де скандальний режисер спробував відтворити картину розпусти, що панував у палаці Тіберія на Капрі, а роль самого принцепса виконав П. О"Тул.

Звернемося до «Життя дванадцяти цезарів» Светонія, де історик наводить родовід Тіберія, що належав до знаменитого роду Клавдіїв. Представники патриціанського роду Клавдієв уславилися як багатьма визначними заслугами перед Римом, так і різноманітними злочинами. Якщо говорити про цікаву для нас тему, то найбільшу популярність отримав вчинок Клавдія Регілліана, який спробував звернути в рабство вільну дівчину, запаливши до неї пристрастю, що спричинило за собою відділення плебеїв і зміну римського державного устрою (449 р. до н.е.). Показово, що, говорячи про Калігулі, Светоній акцентує увагу на чеснотах його батьків, у випадку Нерона, навпаки, на негативних особистісних якостях предків, а ось у родоводі Тіберія їм підкреслюється поєднання благих та злочинних діянь.

Справді, порівняно з явно шаленим наступником і гаєрствующим Нероном, Тіберій виглядає людиною, безперечно, осудною, відповідальною за свої вчинки і в цьому відношенні загадковим. Так навіть Тацит, який відчував по відношенню до Тіберію негативні почуття, був змушений виділити у житті героя нашої статті кілька періодів. В «Анналах» ми виявляємо наступну характеристику Тіберія: «життя його було бездоганним, і він заслужено користувався доброю славою, доки не обіймав жодної посади або при Серпні брав участь в управлінні державою; він став потайливим і підступним, прикидаючись високодобродійним, поки були живі Германик і Друз; він же поєднував у собі добрий і поганий до смерті матері; він був огидний своєю жорстокістю, але таїв від усіх свої низькі пристрасті, поки волав до Сеяна або, можливо, боявся його; і під кінець він з однаковою нестримністю вдався до злочинів і мерзенних пороків, забувши про сором і страх і підкоряючись тільки своїм потягом »(VI, 51. Пер. А.С. Бобовича).

122
П. Кіньяр у книзі «Секс і страх» звертає увагу на дивну для правителя схильність Тіберія до усамітнення, називаючи його імператором-анахоретом (Кіньяр П. Секс і страх: Есе. М, 2000. С. 22). Можна при цьому згадати, що наш герой неохоче прийняв одноосібну владу після смерті вітчима і навіть пропонував сенату відродити республіку, але ця ідея була сенаторами майже одностайно відкинута. Крім того, незабаром після того, як Тіберій зайняв найвищу державну посаду, було розкрито кілька замахів на його життя. Тацит пояснював схильність Тіберія до усамітнення цілком прозовими причинами - прагненням приховати від співгромадян свою жорстокість і хтивість, причому знаменитий історик повторює це пояснення у кількох місцях «Анналів» (IV, 57; VI, 1). Втім, він наводить й інше тлумачення поведінки імператора, - на старості Тиберій соромився свого вигляду (коли він прийшов до влади йому було вже 56 років, а Рим він залишив у 68-річному віці).

Слід зауважити, що, ще не залишивши Рим, імператор виявив схильність до розкоші та надмірностей, хоча в молодості він брав участь у низці військових походів, де поводився зразково - їв, сидячи на траві, спав без намету, у будь-який час доби приймав відвідувачів і і т.д. Так ось, сказавши в сенаті промову проти Цестія Галла, старого розпусника і мота, Тіберій, через кілька днів сам напросився до нього на обід, наказавши, щоб нічого зі звичайної розкоші не було скасовано і за столом служили голі дівчата. Також ще Римі імператор заснував посаду розпорядника насолод, яку призначив римського вершника Тита Цезонія Пріска, що було ново. Втім, це нововведення прижилося і, наприклад, в оточенні Нерона ми зустрінемо Петронія - арбітра задоволень (гіпотетичного автора знаменитого «Сатирикона»).

Ми переходимо до найцікавішого для даної роботи аспекту життя Тіберія, що характеризує його як своєрідного каталогізатора задоволень. Звернемося до Светонія, який писав у «Життя дванадцяти цезарів»: «На Капрі, опинившись на самоті, він дійшов до того, що завів особливі постільні кімнати, гнізда таємної розпусти. Зібрані натовпами звідусіль дівки і хлопчаки - серед них були ті винахідники жахливих хтивості, яких він називав «спінтріями» - навперебій злягалися перед ним по троє, збуджуючи цим видовищем його хтиву хтивість» (Тиберій, 43. Пер. М.). Між іншим, серед спінтріїв починав свою придворну кар'єру Вітелій - один із дванадцяти цезарів. Говорили, що перше піднесення отця Вітелія було наслідком сексуальних послуг, наданих його сином імператору на Капрі.

А ось що ми знаходимо про примхливі розваги Тіберія в «Анналах» Тацит: «Тоді вперше узвичаїлися такі невідомі раніше слова, як селларії і спінтрії - одне, пов'язане з назвою мерзенного місця, де відбувалися ці розпусти, інше - з жахливим його виглядом »(VI, 1). Втім, Тацита найбільше обурювало те, що об'єктом імператорського хтивості виступали вільнонароджені юнаки, які спокушали Тіберія не тільки тілесною красою, але одні – цнотливістю юності, інші – знатністю роду. Як і більшість викривачів подібного штибу, автор «Анналов» був обурений по суті не стільки вчинками принцепса, як-

123
до тих, що його жертвами ставали «свої», представники римської аристократії. Останніх раби імператора або силою, або обіцянками залучали на Капрі. Тацит у зв'язку навіть порівнює римського імператора зі східним деспотом, що свідчить про крайнього ступеня неприйняття, - як самого стилю правління Тіберія, і його сексуальних переваг.

Продовжимо, однак, наш каталог. «Але він палав ще мерзеннішою і ганебнішою пороком: про це грішно навіть слухати і говорити, але ще важче цьому повірити. Він завів хлопчиків найніжнішого віку, яких називав своїми рибками, і з якими він бавився в ліжку». І знову-таки йдуть посилання старість нашого героя, його нездатність задовольнити еротичні бажання традиційним способом. Тим часом, у цьому ж уривку сексуальна міць імператора виглядає більш ніж переконливо: «Кажуть, навіть при жертвоприношенні він одного разу так розпалився на красу хлопчика, що ніс кадильницю, що не міг встояти, і після обряду мало не відразу відвів його вбік і розбестив, а заразом і брата його, флейтиста; але коли вони після цього стали дорікати один одного безчестям, він наказав перебити їм гомілки» (Тиберій, 44). Таким чином, Тіберій звинувачується автором «Життя дванадцяти цезарів» вже не лише в педерастії, а й у блюзнірстві.

Проте як «матеріально-тілесний низ», а й око Тиберія вимагав задоволення. Так на Капрі за його наказом у лісах та гаях були влаштовані Венерині містечка, де юнаки та дівчата зображували фавнів та німф. Так само і житло його було прикрашене картинами і статуями непристойної якості, а розкладених всюди книгах Елефантиди будь-який учасник оргії міг знайти зразок тієї сексуальної позиції, прийняття якої від нього вимагав імператор. Особливо обурює Светонія той момент, що Тіберій погодився взяти в дар картину Паррасія, що зображувала злягання Мелеагра та Аталанти, хоча йому і пропонувалося отримати замість неї мільйон грошима, якщо сюжет його збентежить. Паррасій - найвідоміший грецький художник, який вважається родоначальником жанру порнографії. На одній із картин він зобразив оголеною свою кохану гетеру Феодоту.

Предметом побажань Тиберія були і матрони, про що свідчить Светоній. «Змивався він і над жінками, навіть найзнатнішими: найкраще це показує загибель якоїсь Маллонії. Він змусив її віддатися, але не міг від неї досягти всього іншого; тоді він видав її донощикам, але й на суді не переставав її питати, чи вона не шкодує. Нарешті, вона на весь голос обізвала його волохатим і смердючим старим з похабною пащею, вибігла з суду, кинулася додому і заколола себе кинджалом »(Тиберій, 45). Після цього в народі популярним став наступний віршований рядок: «Старий-козел облизує кізок!».

Що ж у поведінці Тіберія виявилося неприйнятним для римських вдач? П. Кіньяр, чия робота згадувалася нами вище, зауважує, що для римлян пасивність - щось непристойне. Вчинки, допустимі по відношенню до раба або вольновідпущенник, виявляються абсолютно неприйнятними, якщо їх роблять у відношенні до вільнонароджених (Кіньяр П. Указ. соч. С. 10). У цьому плані Тіберій, який піддає содомії молодих людей з почесних сімей, порушує фундаментальне табу. Правда, заради справедливості, зауважимо, що своєрідними попередниками цих

124
молодих людей був, напр., Юлій Цезар, котрий був у молодості коханцем віфінського царя Нікомеда, як і Октавіан Август, який досяг свого усиновлення Цезарем «ганебною ціною».

Ще одним моментом у поведінці Тіберія, неприйнятним для суворих вдач римлян, було використання ним у сексуальних іграх кунілінгуса. При цьому він не робив винятку щодо матрона. Саме в цьому ключі П. Кіньяр інтерпретує домагання імператора щодо Маллонії. Тим часом любовне почуття, яке матрона виявила до чоловіка, у тому числі і законного чоловіка, - щось абсолютно чуже для старих римських звичаїв. Зрозуміло, що звичаї ці зазнали помітну корозію до часу правління Тиберія, але багато хто про них пам'ятали - однією з них і була Маллонія. Ми відзначимо революційний характер сексуальності Тіберія, - тут його попередником може бути визнаний Овідій Назон, який стверджував рівне право статей на задоволення. Саме це, на думку Кіньяра, викликало гнів Августа, який прагнув виступити в ролі охоронця старих вдач, і заслання в Томи, де великий поет закінчив свої дні.

Показово, що одним з перших діянь Калшули, що прийшов до влади, був розгром тиберіївського сексуального раю. «Спінтрієв, винахідників жахливих насолод, він вигнав із Риму - його важко благали не топити в море» (Гай Калі гулу, 16). Втім, надалі Калігула, як і його попередник, виявив себе людиною неприборканим у бажаннях, зокрема й сексуального характеру, хоч і досяг у них тиберіївської витонченості. З погляду римлян ці бажання, крім кровозмішувальної зв'язку з сестрами, представлялися більш менш традиційними. Каталогізація насолод відродилася під час правління Нерона, який перевершив Тиберія в деструкції традиційної поведінки римлянина, перетворивши своє тіло на об'єкт содомії з боку вільновідпущеника.

Так у Світлонія йдеться про зв'язок Нерона з вольновідпущенником Доріфором, якому принцепс віддавався, «кричачи та волання як ґвалтована дівчина» (Нерон, 29). А ось, що розповідається про розваги імператора в «Анналах» Тацита: «сам Нерон вдавався до розгулу, не розрізняючи дозволеного і недозволеного; здавалося, що не залишається такої мерзенності, в якій він міг би виявити себе ще більш розбещеним; але через кілька днів він одружився, обставивши його урочистими весільними обрядами, з одним з натовпу цих брудних розпутників (кликали його Піфагором); на імператорі було вогненно-червоне шлюбне покривало, були прислані нареченим розпорядники; Тут можна було побачити придане, шлюбне ложе, весільні смолоскипи, нарешті, усе, що прикриває нічна пітьма й у любовних втіхах із жінкою» (XV, 37).

Сім'я Тіберія Цезаря

Друга дружина – Юлія Старша;

16.03.0037

Тиберій Юлій Цезар Август
Tiberius Iulius Caesar

Римський імператор

Понтифік

Тиберій Юлій Цезар Август народився 16 листопада 42 року до нашої ери у місті Римі. Хлопчик був сином сенатора Тіберія Клавдія Нерона та Лівії Друзилли, пасинок Августа після повторного заміжжя Лівії. Належав до гілки стародавнього патриціанського роду Клавдіїв. У молоді роки багато воював на околицях великої імперії.

Вперше уславився тим, що, командуючи невеликою армією, змусив парфян повернути орлів римських легіонів, яких раніше завоювали. Пізніше, вже на посаді претора, Тіберій воював у Європі. Після успіхів у Трансальпійській Галлії отримує повноваження консула. Повернувшись до Риму, опиняється у центрі політичних інтриг.

Імператор Август змушує його розлучитися з дружиною і одружує його зі своєю дочкою. Проте шлюб виявляється невдалим. Незабаром Тіберій вирушає до добровільного заслання в Родос. Пізніше Август повертає їх у Рим. Тиберій отримує титул трибуна і стає другою людиною у Римі. Після смерті Августа 14 року Тіберій став імператором. Продовжував правити, зберігаючи традиції Августа. Зміцнюється влада імператора, але імператор тримається в тіні, зовнішні прояви розкоші та почесті зберігаються за консулами на згадку про республіканські традиції.

З усіх намісників Тиберія найзнаменитішим поза всяким сумнівом є Понтій Пілат, у якому розіп'ятий Ісус Христос. Інше чільне місце займав Гай Поппей Сабін, який з 12 років і до своєї смерті залишався намісником Мезії.

За Тиберії відбувається оздоровлення економіки. Імператор скорочує багато витрат, у тому числі й військових. Рим переходить від політики захоплення нових земель до політики зміцнення кордонів та розвитку провінцій. Незважаючи на скупість, Тіберій виділяє величезні суми на відновлення міст, що постраждали від землетрусів, будує багато доріг. Бореться з підвищенням податків, йому належить відома фраза: «Я хочу, щоб моїх овець пастух стриг, а не здирав з них шкуру». Однак політика Тіберія не подобалася знаті, змови і замахи змушували його довго бувати поза стінами Риму, на своїй віллі в Мізені.

Згодом Тіберій став нелюдимим і підозрілим, що стало причиною його рішення залишити Рим і поїхати до Кампанії на Капрі. До Риму більше не повертався. Починаючи з 21 по 31 рік, країною практично правил префект преторіанців Сеян. Жертвою його честолюбства серед інших став і Друз, син Тиберія. Після страти Сеяна його місце зайняв Макрон.

Незадовго до смерті він вирушив до Риму, але, побачивши здалеку його стіни, наказав негайно повернути назад, так і не заїхавши до міста. Імператор поспішав назад на Капрі, але в Астурі занедужав. Трохи оговтавшись, доїхав до Мізена і тут зліг остаточно. Коли оточуючі вирішили, що дихання Тіберія припинилося і стали вітати останнього сина Германика і його спадкоємця, що залишився живим, раптом повідомили, що Тіберій розплющив очі, до нього повернувся голос і просить принести йому їжі. Всіх ця новина тремтіла, але префект преторіанців Макрон, який не втратив самовладання, наказав задушити старого, накинувши на нього купу одягу. Такий виявився кінець Тіберія 16 березня 37 року, сімдесят восьмому році життя.

Сім'я Тіберія Цезаря

Перша дружина – Віпсанія Агріпіна;

Друга дружина – Юлія Старша;

Сини: Друз Молодший; Клавдій Нерон.

Погруддя спадкоємця великого Октавіана Августа показує нам молодого Тіберіяз живим поглядом, з правильним обрисом обличчя та характерним римським носом. В історії Риму імператор Тіберій залишився і залишається складною фігурою. З одного боку, зразковий чоловік, полководець, продовжувач традицій Pax Romana (римського світу), тихий і воліє жити в провінції володар Імперії. А з іншого - параноїк, жорстокий цинік і володар, який перетворив принцип задоволення на особливу форму сексуальної свободи чи розбещеності.

Чи був він першим в історії Риму володарем, що піддався спокусі застосувати владу як знаряддя на еротичні заборони? Ні. Власне, вигнання етруських царів та початок республіканського періоду Риму мало приводом знамениту історію з самогубством Лукреції, дружини римського патриція, знечещеної Секстом, сином останнього царя Рима Тарквінія Гордого (Tarquinius Superbus).

Рим - нова віха в історії не тільки влади як якоїсь інституції, але також особистої влади в межах будинку, маєтку, підзвітної провінції або місця поїздки. При цьому за раніше неписаними, але потім підтвердженими законами правилами, кожен, хто не був вільним громадянином Риму, повинен був зважати на побажання. влада. Це було несправедливо, але водночас давало багатьом можливість вижити і за певних обставин навіть задовольнятися благами, отриманими внаслідок прихильності господаря.

Древній Рим- цивілізація парадоксів та винаходів. Серед яких – нове тлумачення задоволення та еросу. Критикувати пізно, а зрозуміти нелегко. Тоді просто шануйте.

Кожна епоха має свою мораль. У моралі кожної епохи завжди є суперечності. Ніщо з того, чим користувався античний світ для продовження роду та сексуального задоволення, не зникло у сучасному світі. Проте після кількох тисячоліть, читачеві так само цікаво знати, чи були "вони" (варвари) більш-менш "чистими" і послідовними в плані продовження традицій моральності в порівнянні з "нами". Порівняння може дати різні результати, тому справжній матеріал, за задумом автора, не містить критики і висновків.

Викрадення сабінянок - прелюдія

Талановитий режисер Тінто Брассу гучному фільмі "Калігула" (1979 р.), сам того не бажаючи, представив кіноглядачам вісімдесятих років картину, в якій сцени розпусти, що панує в епоху Тіберія, що старіє, викликають глибокий шок. Масовий кіноглядач безумовно не був готовий до таких провокаційних сцен.

Проте як би ставився той самий кіноглядач до реалістичної екранної версії легенди про викрадення сабінських жінок? Здається, що цей епізод в історії Стародавнього Риму був набагато знаковим і драматичним, яке наслідки - вирішальними для історії Імперії. Крадіжка наречених, удар у відповідь гордих сабінян і несподіване, неймовірне для того часу, примирення ворогуючих сторін, після чого - міцний світ племен і початок експансії міста пастухів та землеробів!

Світ, скріплений кров'ю, як виявилося, слабший за мир, скріплений в результаті змішування крові. Протягом століть після викрадення сабінянок, в імперський період Риму, в середні віки, в епоху буржуазної революції і навіть зараз ритуальна крадіжка сабінянкияк шлюбу з розрахунку продовжує залишатися стимулом для знатних прізвищ і лише.

Вакханалії у Стародавньому Римі - продовження

Опір Діонісу означає придушення у своїй природі глибинних інстинктів; покарання - це раптове повне зняття внутрішніх перешкод, коли інстинкти прориваються і будь-яка цивілізованість зникає.

Е. Р. Доддс Греки та ірраціональне

Культ Діоніса (Вакха) запозичений римлянами у греків і поширився спочатку на Півдні Італії, а після початку виснажливої ​​війни з Карфаген став особливо поширеним. Релігійний екстаз жінок, вбивство тварини та ритуальне поїдання сирої плоті в відокремлених місцях мало для давніх людей гомеопатичний ефект єднання з богом, що дає силу та впевненість.

Коли в таємний обряд стали присвячувати юнаків та дорослих чоловіків, природно, були часті випадки масових збігів представників обох статей у різних варіаціях. Римський сенат 186 р. до н. е. заборонив вакханалії, а учасники та організатори зазнали переслідувань. Чому отці Риму були такі стурбовані цим ритуалом? Інстинкт самозбереження войовничої нації – така відповідь.

Цитуємо Лівія, який передав у просторій формі звернення консула Постумія до Сенату:

«Більшу частину [прихильників цього культу] становлять жінки, які й започаткували це зло. Потім, це – повторюючі жінок чоловіки, спокушані і спокусливі, несамовиті, збожеволілі від нічних оргій і пиятики, шуму і криків. Зараз злочинне співтовариство безсиле, але воно набирає сили зі страхітливою швидкістю, і чисельність його зростає з дня на день. Ваші предки не дозволяли навіть благонамірним громадянам самовільних, неорганізованих сходок, крім трьох випадків: коли прапор, поставлений на міській цитаделі, скликав громадян зі зброєю в руках для проведення за містом центуріатних коміцій, коли трибуни призначали сходку плебеїв і коли хтось із магістратів законному порядку скликав народну сходку. І всюди, де збирався натовп, вважалася необхідною присутність законного її голови.

Як після цього ви повинні ставитися до збіговиськ, які проводяться ночами і в яких жінки беруть участь разом із чоловіками? Якби ви знали, в якому віці чоловіків посвячують у ці містерії, то ви не тільки шкодували б їх, але й соромилися за них. Невже, квірити, ви вважаєте, що, давши таку клятву, юнаки можуть служити у вашому війську? Чи їм, хто пройшов школу розпусти, ви захочете довірити зброю? Невже, покриті своєю і чужою ганьбою, на полі лайки вони відстоюватимуть честь ваших дружин і дітей?

Зло повзком підкрадається і росте з кожним днем... Скільки вже раз за часів ваших батьків і дідів магістратам доручалося заборонити іноземні ритуали, вигнати з Форуму, цирку і взагалі зі столиці бродячих жерців і ворожбитів, розшукати і спалити книги. , що не відповідають римським звичаям. Адже вони, добре знаючись на праві божественному і людському, вважали, що немає нічого згубнішого для благочестя, ніж здійснювати обряди не за звичаєм предків, а на зразок іноземців. Я вважав за потрібне попередити вас про це, щоб забобони не турбували вас, коли ви побачите, як ми руйнуємо місця проведення вакханалій і розганяємо ці безбожні зборища. Все, що ми зробимо, буде зроблено з волі і за допомогою безсмертних богів, які, обурюючись на те, що їх ім'ям прикривалися злодіяння та розпуста, тепер цю мерзенність викрили, не для того, щоб залишити її безкарною, але щоб з усією строгістю покарати »

Як видно, масова сексуальна розбещеність у республіканському Римі не залишалася безкарною. Проте історики та інтерпретатори цього феномену найчастіше звертаються до імперськомуперіоду у Римі. Чи був Рим імператорський осередком хтивості, що виходить від свідомості безмежної влади та величі правителів? Вочевидь, треба розрізняти сексуальні забави плебсу і самі забави в залах імператорських палаців. Всі знають, що проституція в стародавньому Римі не заборонялася, а жриці кохання користувалися значно більшою повагою, ніж нинішні. Отже, іпостасі римської моралі, або

Октавіан та Юлія старша – дві сторони монети

Після вбивства великого Цезаря його наступник та онуковий племінник Октавіан, як інші заходи щодо зміцнення римської конституційної монархії, поставив шлюб під захист держави (закон Папія та Поппея), позбавив чоловіків традиційної абсолютної влади в сім'ї (згадаймо pater familias) і законним чином позбавив холостяків на переконаннябагатьох прав. На той час, треба сказати, ставлення до заміжжя і шлюбу обох статей рідко включало любов і злагоду - така данина традиції з часів Ромула. Проте це стало причиною неуспіху шлюбних реформ Октавіана Августа. За іронією долі його власна дочка Юлія завдала нищівного удару по моралі нового часу.

Юлія кілька разів "виходила" заміж. Лапки позначають той факт, що її видавали заміж з міркувань політичної кон'юнктури, щосаме собою говорить про звичаї того часу.

Відповідь Юлії:

«Нехай мій батько іноді забуває, що він імператор, але я маю пам'ятати, що я - дочка імператора»

Це на словах. А насправді - позашлюбні зв'язки, сексуальні пригоди та сцени злягання на підмостках священного Римського Форуму. Рим, при всій своїй величі, не вмів зберігати свої таємниці і не потребував примітивних аналогів сучасних інформаційних агентств: все ставало відомо за лічені дні за допомогою знаменитого passaparola, тобто - чуток і пліток.

Відповідь серпня- вічне посилання своєї дочки на безлюдний острів Вентотене (у супроводі матері Скрібонії). Однак чи могло це загасити вогонь розчарування, що вирує в серці батька-імператора? Маятник сумнівів продовжував свою одвічну дугу в монотонному русі вперед-назад. Яблуко, як виявилося, впало далеко від яблуні...

Тиберій – дубль другий

До старості років імператор Тіберій ставав все більш недовірливим, недовірливим і жорстоким. Історики Стародавнього Риму можуть це пояснити: імператор не мав дипломатичного таланту Октавіана Августа, не вмів так спритно розкручувати машину пропаганди і в певному сенсі був приречений залишатися у фарватері слави свого попередника. Але це не означало, що боротьба за владу в момент "передчуття смерті" чергового імператора не мала місце. Імператор Тіберій використав найкращий захист - напад, проскрипції та страту. Чи можна припустити, що своєрідною компенсацією зусиль вижити й зберегти владу – зокрема помста за нав'язаний йому Октавіаном шлюб із Юлією (див. вище) – стали його незвичайні любовні втіхи? Навряд вони могли втішити старого імператора. Історію Риму він знав, пам'ятав диктатуру Сулли і кончину Цезаря, а продажності сенаторів не сумнівалися навіть простолюдини. Він обрав свого вбивцю сам. Ним став Калігула, підступний та обтяжений дефектами кровозмішення Черевичок.

Цитуємо думку одного із сучасних істориків:

Особа Тіберія, спадкоємця Августа, і до цього дня служить темою для дискусій. Проте не будемо на ньому зупинятися, оскільки його постать не становить інтересу із сексуальної точки зору; схоже, у цьому відношенні він був цілком нормальною людиною. Все, що говорили про його розпусність античні автори, особливо упереджені Тацит і Світлоній, сучасними дослідниками розцінюється як суцільні вигадки. Тиберій мав високі інтелектуальні і моральні стандарти, все своє життя присвятив служінню на благо держави, випробував безліч страшних розчарувань, які стійко переносив. Така людина не буде вдаватися – особливо в старості – надмірностям, описаним у цих вульгарних та безглуздих вигадках. Таке припущення психологічно неможливе. Тих, хто, не розуміючи цього, жадібно до сенсацій виписує без розбору цитати з античних авторів, не слід вважати серйозними вченими. Особа Тіберія, звичайно, спантеличує нас, особливо під кінець життя, коли він став замкнутим і непроникним, але розпусником він не був ніколи. Можна додати, що ця думка повністю підтверджується скульптурними портретами Тіберія та його зображеннями на монетах (надсилаємо читача до вищезгаданої книги Мюллера).

Кіфер Отто. Сексуальне життя у Стародавньому Римі. 2003.

Калігула – синусоїда пороку

Його називають зразком збоченості, садистом, параноїком, імператором, який зганьбив підвалини Стародавнього Риму. Саме так воно і є. Якщо до влади приходять психічно неврівноважені особи, результат плачевний всім. Оскільки таке траплялося не тільки в античній історії, ми не бачимо приводу для глибоких узагальнень щодо сексуальної розбещеності в античному Римі. Тому ми спробували розмежувати сексуальні потіхи рядових римлян та осіб, наділених державною владою. Калігула, хоч як парадоксально, своєю жорстокістю і збоченнями викликав стійкий імунітет громадян Риму до перверзій, після чого правління Нерона, наступного імператора Риму, було приречене на провал.

Проте в історії все має цінність і, здається, певну здатність до циклів. Відкочування від моральних засад епохи Августа говорить про синусоїд моралі в принципі, яка себе доводить у монотонному розгойдуванні маятника і в діаметральній зміні позицій. Нехай не в масштабах Всесвіту, але в епізодах історії античних імперій. Після піку злодіянь Калігули керуватиме імперією Клавдій(Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus) - постать трагікомічна, якщо вірити стародавнім історикам. Але при цьому, ніхто в Стародавньому Римі не пов'язував правління Клавдія з занепадом моральних підвалин і неприборканістю сексуальних вдач. До того часу, поки дружина старіючого імператора і мати НеронаАгрипіна не запропонувала йому смачну страву з грибів із дозою сильної отрути.

Нерон - черговий пік розбещеності

Апетит приходить під час їжі. Молодий імператор Неронзі своїми екстравагантними витівками, можливо, на початку сам не підозрював про руйнівну силу вади, що таїться в ньому. У перші роки правління, коли він намагався догодити плебсу частуваннями, щедрістю, заступництвом артистів та Ювеналіями, а також особистою участю в зневажених сенаторами артистичних уявленнях, він був надзвичайно популярний. Проте популізм у Стародавньому Римі коштував дорого у прямому і переносному значенні цього терміну. Невизнаний сенаторами талант раптово перетворився на знаряддя помсти. Разом про те імператор став схожий на стару біля розбитого корита - скарбниця спорожніла. Кому почав мстити марнославний Нерон? Серед ворогів виявилася його власна мати Агрипіна Молодша, яка краще за інших розуміла дивацтво характеру свого маленького Монстра. Вона заспокоювала себе і халдеїв (магів, що передбачили, що її син позбудеться її):

«Нехай умертвляє, аби панував»

Нерон, як і Калігула, користувався послугами знаменитої отруєчки Локусти. Отрута стала знаряддям помсти, але водночас перевірка отрути на рабах перетворилася на забаву та науковий експеримент. Крім цього, імператор дозволяв собі бачити (і/або брати участь у сценах злягання чоловіків та жінок у своєму власному ложі). Маленькі, але часті, оргії у його будинку припинилися з волі року. Його визнали ворогом народу (hostis publicus), після чого він ганебно втік із Риму і прийняв смерть від рук свого коханого – секретаря Епафродіта.

Потім, за законом синусоїди і після річного періоду міжцарства, в якому Римом керували лічені місяці імператори-часники, до влади прийшов військовий генерал Веспасіан. На цьому оповідь можна закінчити.

Мораль цієї байки?

Немає моралі в цій байці. Рим – вічне місто. А це означає, що деякі проблеми мегаполісу настільки зрослися з ним, що пошук причин упирається в наслідки, а аналіз наслідків замінований мораллю та традиціями далекого минулого. Щоб не ставити крапку над тим, що було, і разом з тим допомогти читачеві зрозуміти сексуальність та її хиткі межі сучасноюІталії, радимо прочитати матеріал, опублікований через 2000 років в авторитетній італійській газеті "Панорама". Редакція сайту не погоджуєтьсяз основними висновками статті, але публікує її без купюр. Читайте:

У 63 році до Різдва Христового знаменитий полководець Помпеї після тримісячної кровопролитної війни, взявши нападом Єрусалим, підпорядкував Іудею Римській республіці. Наказавши зруйнувати стіни Єрусалима і обклавши євреїв данину, він залишив їм політичну автономію. Проте, щоб послабити підкорену країну, римляни розділили її на п'ять незалежних областей.

У 37 року до Р.Х. одному з правителів євреїв – Іроду Великому – вдалося отримати від римського сенату царський титул. Протягом сорока років він керував усією Палестиною. Після смерті Ірода Великого у 4 році за Р.Х. імператор Август розділив країну між трьома його синами: Архелай (4-6 рр.) отримав у володіння Юдею, Самарію та Ідумею, Ірод Антіпа (4-39 рр.) – Галілею та Перею, Філіп (4-34 рр.) – Трахонітиду з прилеглими до не

й областями. Але жоден із них не успадкував царську гідність батька. У 6 році Архелай за жорстоке ставлення з підданими був засланий Августом до Галії, а його володіння звернені до імператорської провінції, якою стали керувати намісники у званні прокуратора.

Намісники Іудеї командували військом, збирали податки та виконували функції судді з правом винесення смертних вироків, що було заборонено синедріону. Прокуратори підпорядковувалися безпосередньо римським намісникам Сирії.

Прокуратор Понтій Пілат

Римська держава, формально поважаючи релігійні погляди юдеїв, проте неодноразово намагалася запровадити свої язичницькі традиції у завойованій країні. Одну з таких спроб пов'язують з іменами Сеяна та Пілата, римськими чиновниками, які жили за часів імператора Тіберії (14-37 рр.).

Христос перед Пілатом. Міхай Мункачі, 1881 рік

Луцій Елій Сеян досяг за Тиберії вершини влади. Він очолював добірну імператорську варту - преторіанську гвардію, створену ще за Августа. Загони преторіанців чисельністю до десяти тисяч чоловік при Сеяні стали основою столичного гарнізону, а сам він поступово набув великого впливу на імператора і на весь хід державних справ. Втім, деякі стверджували, що Тіберій просто використав жорстокого і зарозумілого Сеяна у своїх інтересах, за його допомогою усуваючи неугодних собі людей. Тим не менш, Сеян настільки захопився владою, що мріяв про імператорський вінець. І не тільки помріяв, але навіть дещо зробив для здійснення свого бажання. Так, він просував вірних собі людей різні державні посади. Одним із таких ставлеників Сеяна був Понтій Пілат, який отримав посаду прокуратора Іудеї. Він став п'ятим за рахунком правителем юдеї і очолював її з 26 по 36 рік.

Прибувши на місце нового призначення, Пілат швидко зрозумів, що як намісник має майже безмежну владу. Синедріон, навпаки, на той час мав дуже обмежені правничий та переважно займався релігійними і судовими справами. Причому прокуратор міг вільно скасовувати його ухвали. Навіть первосвященика від імені імператора призначав намісник. Таким становищем Пілат не преминув скористатися. Незабаром він і його чиновники прославилися нечуваними досі продажністю, жадібністю і Жорстокістю. Вони розорили безліч багатих сімей, а незадоволених стратили без жодного слідства та суду. Сам же прокуратор серед цих безчинств насолоджувався життям на узбережжі Середземного моря у місті Кесарії Палестинській. Тут, у чудовому палаці Ірода Великого, була офіційна резиденція римських намісників.

Цар Ірод будував Кесарію близько дванадцяти років і свій остаточний вигляд вона набула незадовго до Різдва Христового. Для благоустрою міста, спорудженого на честь імператора Августа, цар грошей не шкодував. Була побудована зручна та велика гавань. З білого мармуру звели розкішні палаци та громадські будинки. На найвищому пагорбі піднявся храм Августа. Для розваги народу було споруджено театр, а за містом збудовано величезний амфітеатр з видом на море. Підземна мережа каналізаційних каналів Кесарії вражала сучасників своєю грандіозністю. Однак Ірод Великий, напевно, не міг і припустити, що результатами його будівельної діяльності будуть користуватися не його спадкоємці, а римські чиновники.

Саме звідси, з Кесарії, якось Пілат наказав своїм військам вирушити на зимові квартири до Єрусалиму. Командирові загону одночасно з наказом про передислокацію було віддано розпорядження таємно внести до іудейської столиці римські прапори. У той час вони являли собою жердини, прикрашені зверху фігурами орлів, під якими на держаку прикріплювалися металеві диски з портретами імператора та полководців. Наказ Пілата був політичним кроком, спрямованим на протиставлення влади Риму релігійному єврейському закону, який найсуворіше забороняв зображати в будь-якому вигляді людей і тварин. Ізраїльський народ жив в оточенні язичників, що поклонялися ідолам, і ця заборона припиняла запозичення євреями чужих звичаїв. Звичайно, в окупованій римлянами Палестині це правило майже повсюдно порушувалося, тому що завойовники до багатьох міст внесли статуї своїх богів, картини, язичницьку символіку. Однак у духовному центрі Ізраїлю - в Єрусалимі - стародавня заборона суворо дотримувалася. Навіть горді римські легіони входили до міських воріт, попередньо знявши зі своїх бойових штандартів все, що дратувало юдеїв.

Римський загін увійшов до міста вночі. Жителі Єрусалиму, прокинувшись вранці і побачивши на своїх вулицях ненависні зображення імператора, розлютилися. Городяни були готові роздерти язичників, що осквернили Святе Місто, але, боячись відплати, кинулися з чолобитною до Кесарії. По дорозі вони захопили за собою незліченну кількість сільських жителів, які мирно працювали. Кесарія, що безтурботно дрімала, зустріла це кричуще, ревне, клекотливе людське море з легким подивом і непідробним інтересом.

Зараз не можна точно встановити істину, але у сучасників існувала стійка думка, що Пілат довів євреїв до несамовитості, виконуючи інструкції Сеяна, який хотів будь-що затвердити культ імператора в Єрусалимі. Втім, багато хто приписував зроблену акцію особисто Пілату, з насолодою що творив іудеям різні капості. Як би там не було, але навала правовірних євреїв зовсім засмутила світське життя провінційного центру. Отримавши відмову в задоволенні своїх вимог, всі юдеї кинулися на землю перед резиденцією прокуратора і в такому положенні перебували п'ять діб, досаджуючи своїми безперервними стогнаннями кесарійцям. На шостий день Пилат не витримав і вирішив як слід провчити обурювачів спокою. Їх зібрали на великій площі нібито для обговорення проблеми та винесення справедливого рішення. Проте замість зважених промов остовпілі юдеї почули уривчасті команди латинською мовою і на власні очі побачили знамениті бойові побудови римських легіонерів, які миттєво оточили їх потрійним кільцем. Пілат зійшов на спеціально приготовлений поміст і оголосив, що відтепер імператорські зображення будуть перебувати в Єрусалимі, а всі незадоволені зазнають покарання. Гул обурення заглушив останні слова намісника, і присутні почали різко висловлювати своє обурення. Пилат подав рукою знак, і воїни з грізним виглядом оголили мечі. Настала цвинтарна тиша, на тлі якої виразно прозвучали слова Пілата про те, що кожен, хто швидко не забереться з Кесарії, буде порубаний на дрібні шматки прославленим римським мечем. І тут сталося щось, що не вклалося в уяву прокуратора: юдеї, немов за умовлянням, як один, упали перед ним на землю, оголили свої шиї і закричали:
- Убий нас, але божественний закон ми не переступимо.

Пилат змішався і, щоб приховати збентеження, швидко пішов. Незабаром він наказав прибрати прапори з Єрусалиму і принести їх назад до Кесарії. Конфлікт був улагоджений. Однак це була не остання образа Пілатом релігійних почуттів іудеїв.

Імператор Тіберій та Марія Магдалина

Імператор Тіберій

Імператор Тіберій керував Римською державою 23 роки. Саме за його правління Господь наш Ісус Христос проповідував, творив чудеса, прийняв хресну смерть, воскрес і піднісся на Небеса. В останні роки життя імператора Церква була зосереджена в основному в Єрусалимі, але деякі учні Христа вже сіяли євангельське насіння і поза Святим Градом. Так, мироносиця Марія Магдалина, яка перша побачила воскреслого Господа, вирушила з проповіддю до Італії. Марію Магдалину у подорожі супроводжували її подруги Марфа та Марія, сестри Лазаря Четвероденного. Крім проповіді Євангелія, учениці Христа бажали повідомити Тиберію про події, що відбулися в Єрусалимі, на краю його величезної імперії.

Незважаючи на труднощі, в Римі жінкам вдалося наблизитися до літнього володаря. Марія Магдалина, вибравши зручний момент, простягла імператору яйце, пофарбоване в червоний колір, і сказала:
- Христос Воскрес!

Тиберій був знайомий зі східним звичаєм підносити на свята або на знак пошани дари з символічним значенням. Побачивши перед собою простолюдинку зі сходу, він виявив поблажливість до її безпосереднього вчинку та запитав, що означають її дар та вітання.

Марія пояснила: яйце символізує воскресіння Ісуса Христа та майбутнє воскресіння померлих. Як пташеня, скинувши шкаралупу, починає нове існування, так людина, яка увірувала в Христа, струсить з себе пута смерті і відродиться для вічного життя. Червоний колір яйця нагадує про кров Ісуса, пролиту заради спасіння людей.

Тіберію сподобався відповідь жінки, і він, на подив своїх наближених, з цікавістю став слухати її розповідь. Проповідниця натхненно повідала імператору про життя та вчення Ісуса Христа. Вона з гіркотою розповіла про те, як Він був обмовлений синедріоном і розіп'ятий за наказом прокуратора Понтія Пілата. Захоплено Марія повідомила про воскресіння Ісуса і Його явище спочатку їй, а потім багатьом віруючим у Нього.

Імператор Тіберій прожив довге, бурхливе життя. Досвідчений полководець і розбещений сластолюбець, видатний державний діяч і цинічний інтриган, він поєднував у душі і доблесть, і пороки Риму. Простота і щирість жінки з далекої провінції зворушили його висохле серце, і в ньому щось прокинулося і сколихнулося від дотику до її полум'яної віри.

Послання Пілата

Друзі повідомили Пілату, що якісь ходаки з Єрусалиму розмовляли з імператором. Говорили про Христа і скаржилися на прокуратора за те, що він незаконно засудив на смерть невинного. Пилат задумався: яку позицію зайняти? Синедріон через релігійні розбіжності ненавидів Ісуса, тепер переслідує Його учнів. Гоніння йдуть під прикриттям звинувачень Христа та Його послідовників у противінні імператорській владі.

Проте вчення Ісуса, без сумніву, далеке від політики, поширюється і набуває безліч прихильників серед юдеїв. Звичайно, нехай євреї самі розуміються на своїх релігійних проблемах, але ж старійшинам вдалося втягнути в ці суперечки його, прокуратора, а послідовники Ісуса почали і, мабуть, не перестануть скаржитися на нього імператорові. Тіберій хитрий і жорстокий, він уважно спостерігає за діяльністю провінційних чиновників. У такій ситуації краще самому довести до відома імператора все, що відомо про Христа.

Римські чиновники повідомляли імператору про всі важливі події з життя довірених ним областей. Тому Понтій Пілат у своєму посланні повідомив Тіберія, що вважає за необхідне розповісти про Ісуса з Назарету. Він написав про досконалі Ним чудесні зцілення хворих, каліцтв і про воскресіння померлих. Іудейська знати, однак, зненавиділа Чудотворця і підняла проти Нього народне обурення. Щоб уникнути заворушень, він, Понтій Пілат, був змушений віддати Ісуса до рук фанатиків, хоча провини у Його діях не знаходив. В даний час по всій Палестині йде чутка про воскресіння Ісуса і багато хто увірував у Нього як у Бога.

Тиберій, прочитавши повідомлення прокуратора, згадав юдейку, яка про все це йому вже розповідала. Тільки її мова, на відміну холодного, канцелярського тону послання, була виконана духовного вогню і живої віри. Так, мабуть, на Сході нове вчення поширюється дуже інтенсивно, якщо прокуратор вважає за необхідне інформувати про нього спеціальним рапортом.

Імператор ще раз уважно прочитав послання Пілата і його враження від зустрічі з Марією Магдалиною посилилося. Все, що він почув і прочитав про Ісуса Христа, йому дуже сподобалося. Тиберій вирішив включити Ісуса до пантеону римських богів. На засіданні сенату він вніс відповідну пропозицію, але зненацька зустрів опір з боку сенаторів.

Колись всесильний сенат за правління Тіберія остаточно втратив колишню владу. Він став місцем, де майже автоматично набували правового статусу рішення, прийняті одноосібно імператором. Однак у віданні сенату ще залишалися деякі другорядні державні функції. Нащадки древніх патриціанських пологів, що засідали в сенаті, тяжіли роллю безмовних статистів і іноді дозволяли собі, втім, дуже тактовно, нагадувати імператору про свою присутність.

Цього разу Тіберію вірнопіддано доповіли, що за законом кандидатура нового бога має отримати схвалення сенаторів шляхом голосування, але вони не можуть розпочати цю процедуру, оскільки попередньо не розглядали це питання. Патриції задовольнили власне самолюбство, давши зрозуміти імператору, що він, хоч трохи, але залежить від них. Тиберій образився, і сенатори не дочекалися прохання обговорити його пропозицію. Як зазначив відомий християнський письменник ІІ-ІІІ ст. Тертуліан у своїй "Апологетиці", "Тиберій залишився при своїй думці і погрожував смертю тим, хто доносив на християн". Євсевій Памфіл, знаходячи у діях імператора вищий сенс, пояснює їх із духовної точки зору: «Небесний Промисл заронив у нього цю думку з особливою Метою, щоб євангельське слово спочатку безперешкодно пройшло по всій землі» (18).

ТІБЕРІЙ(Tiberius Caesar Augustus, при народженні був названий Тіберієм Клавдієм Нероном, Tiberius Claudius Nero) (42 до н.е. - 37 н.е.), римський імператор з 14 по 37 н.е. Його мати Лівія розлучилася з чоловіком у 38 до н.е., щоб вийти за Октавіана (згодом імператора Августа). Після того як Тіберій був усиновлений Августом (4 н.е.), він називався Тіберій (Юлій) Цезар, а після смерті Серпня – Тіберій Цезар Август. Тіберій супроводжував Августа у поїздці на Схід у 20 до н. (і представляв у своєму особі особу імператора на коронації царя Вірменії, а також прийняв від парфян взяті ними при розгромі Красса в 53 до н.е. римські військові прапори) і в Галію в 16 до н. чином військовій кар'єрі. Їм була підкорена Паннонія на Дунаї (у 12-9 до н.е.), після чого вів кампанії в Німеччині (9-7 до н.е. і знову в 4-6 н.е.). У 6-9 н.е. Тіберій пригнічував повстання в Ілліриці та Паннонії. Тіберій привів до покори області на півночі Імперії аж до Рейну та Дунаю і зміцнив тут римське панування, перетворивши ці річки на північні рубежі Римської імперії.

Особисте життя Тиберія було принесено Августом у жертву його династичним комбінаціям. У 11 до н. Август змусив Тіберія розлучитися зі своєю вагітною дружиною Віпсаніей Агріпіною, від якої в нього вже був син Тіберій Друз, і одружитися з овдовілою дочкою Августа Юлії. Шлюб цей був невдалий, і, можливо, вплинув на характер Тіберія. План Августа полягав у тому, щоб зробити Тіберія опікуном двох старших синів Юлії від її шлюбу з Агрипою, Гая та Луція Цезарей, одному з яких Август планував передати владу. Але у 6 до н.е. Тіберію набридло бути слухняним знаряддям, він відійшов від справ і пішов на грецький острів Родос, де знаходився до 2 н. Це викликало невдоволення Августа, тим більше, що якраз перед цим він наділив Тіберія повноваженнями трибуна на п'ятирічний термін. У 2 до н. Август засудив Юлію на заслання за перелюб і сприяв її розлученню з Тіберієм. У 4 н.е., після смерті Луція та Гая Цезарей, Август усиновив Тіберія, зобов'язавши його усиновити Германика, сина його брата Друза та онукового племінника Августа. Наступні десять років Тіберій був, по суті, співправителем імператора.

Август помер 19 серпня 14 н. за Імперію. Зрештою він, зрозуміло, поступився проханнями.

Принципат Тиберія проходив під знаком вірності заповітам Августа. У сфері зовнішньої політики він слідував принципу збереження існуючих кордонів. Після смерті царя Архелая в 17 н. Каппадокія стала римською провінцією. Матежі в Лугдунській Галлії в 21 н.е. були легко пригнічені. Двічі Римській імперії загрожував конфлікт із Парфією, однак у 18 н.е. його зміг відвести відряджений Схід з надзвичайними повноваженнями Германик, а перед смертю імператора світ вдалося зберегти завдяки наміснику Сирії Луцію Вителлию. Провінції при Тіберії процвітали, не в останню чергу завдяки миру та ощадливості імператора.

Римське населення обурювалося недоліком публічних видовищ, дорікаючи імператора в скнарості (після його смерті залишилося 2,3 млрд. або навіть 3,3 млрд. сестерцій), хоча звичайні роздачі хліба тривали і за Тиберії, нехай і в меншому обсязі. Родичі самого Тіберія і члени найзнатніших сенаторських пологів піддавалися стратам і посиланням, постійно зростала кількість звинувачень, що зналися на сенаті, в державній зраді. Коли 19 н.е. у Сирії помер Германик, римляни запідозрили, що його отруїли за наказом Тіберія. У 23 н.е. у Римі помер син Тіберія Друз, отруєний префектом преторіанської гвардії Елієм Сеяном, правою рукою Тіберія. З цього моменту звинувачення, що виникали одне за одним, у зраді і страти були пов'язані в основному з проблемою престолонаслідування. Ненависть до суспільства або страх за своє життя (але не бажання віддатися мерзенним збоченням, як стверджували пліткарі) спонукали Тіберія покинути Рим і в 26 н.е. поїхати на Капрі. Відсутність Тіберія негативно позначилося на управлінні Імперією. Сеян, який заміняв Тиберія у Римі, рвався до влади, але у 31 н.е. Тіберій звинуватив його в змові і стратив.

У Римі (але не в провінціях) правління Тіберія сприймалося як лихо, головним чином через нездатність або небажання зупинити лавину процесів про державну зраду і відсутність у імператора чуття на відданих людей. Помер Тіберій у Кампанії, куди він перебрався з Капрі.