Походження давніх слов'ян короткий зміст. Історія слов'ян - головні таємниці

Слов'яни – найбільша етнічна спільність Європи, але що ми насправді знаємо про них? Історики досі сперечаються і про те, від кого вони походять, і про те, де була їхня батьківщина, і звідки пішла самоназва «слов'яни».

Походження слов'ян

Існує безліч гіпотез про походження слов'ян. Хтось відносить їх до скіфів і сарматів, що прийшли із Середньої Азії, хтось до арій, німців, інші і зовсім ототожнюють з кельтами. Усі гіпотези походження слов'ян можна розділити на дві основні категорії, прямо протилежні одна одній. Одна з них – добре відома «норманська», була висунута у XVIII столітті німецькими вченими Байєром, Міллером та Шлецером, хоча вперше подібні ідеї з'явилися ще в період царювання Івана Грозного.

Суть полягала в наступному: слов'яни – індоєвропейський народ, який колись входив у «німецько-слов'янську» спільність, але відколовся від німців у ході Великого переселення народів. Які опинилися на периферії Європи і відрізані від наступності римської цивілізації, вони дуже відстали у розвитку, настільки, що не змогли створити власну державу і запросили варягів, тобто вікінгів, правити ними.

В основі цієї теорії лежить історіографічна традиція «Повісті временних літ» і знаменита фраза: «Велика земля наша, багата, але поряд у ній немає. Приходьте княжити та володіти нами». Таке категоричне трактування, в основу якого вкладалося очевидне ідеологічне підґрунтя, не могло не викликати критики. Сьогодні археологія підтверджує наявність міцних міжкультурних зв'язків між скандинавами та слов'янами, але навряд чи говорить про те, що перші відіграли вирішальну роль у становленні давньоруської держави. Але суперечки про «норманське» походження слов'ян та Київської Русі не вщухають, і досі.

Друга теорія етногенезу слов'ян, навпаки, має патріотичний характер. І, до речі, вона набагато старша за норманську – одним з її основоположником був хорватський історик Мавро Орбіні, який написав наприкінці XVI-початку XVII століття роботу під назвою «Слов'янське царство». Погляд у нього був дуже неординарний: до слов'ян він відніс вандалів, бургундів, готовий, остготів, вестготів, гепідів, гетів, аланів, верлів, аварів, даків, шведів, норманів, фінів, укров, маркоманів, квадів, фракійців та іллірійців і багатьох інших: «Всі вони були одного й того ж слов'янського племені, як це буде видно надалі».

Їхній вихід із історичної батьківщини Орбіні датує 1460 роком до нашої ери. Де тільки вони після цього не встигли побувати: «Слов'яни воювали майже з усіма племенами світу, нападали на Персію, правили Азією та Африкою, билися з єгиптянами та Олександром Великим, підкорили Грецію Македонію та Іллірію, зайняли Моравію, Чехію, Польщу та узбережжя ».

Йому вторили багато придворних книжників, які створили теорію походження слов'ян від стародавніх римлян, а Рюрика від імператора Октавіана Августа. У XVIII столітті російський історик Татищев опублікував так званий «Іоакимівський літопис», який, на противагу «Повісті минулих літ», ототожнював слов'ян зі стародавніми греками.

Обидві ці теорії (хоча в кожній з них є відлуння правди), є двома крайнощами, яким властиве вільне трактування історичних фактів і відомостей археології. Їх критикували такі «велетні» вітчизняної історії, як Б. Греков, Б. Рибаков, В. Янін, А. Арциховський, стверджуючи, що історик повинен у своїх дослідженнях спиратися не на свої уподобання, а на факти. Втім, історична фактура «етногенезу слов'ян», і до цього дня, настільки неповна, що залишає безліч варіантів для спекуляцій, без можливості остаточно відповісти на головне запитання: «Хто ж ці слов'яни?».

Вік народу

Наступна наболіла проблема істориків – вік слов'янського етносу. Коли ж слов'яни таки виділилися як єдиний народ із загальноєвропейської етнічної «катавасії»? Перша спроба відповісти на це питання належить авторові «Повісті минулих літ» - ченцю Нестору. Взявши за основу біблійне переказ, він розпочав історію слов'ян з вавилонського стовпотворіння, що розділило людство на 72 народи: «Від цих же 70 і 2 мови була мова словенеська ...». Згаданий вище Мавро Орбіні щедро дарував слов'янським племенам пару-трійку зайвих тисячоліть історії, датувавши їхній вихід із історичної батьківщини 1496 роком: «У вказаний час вийшли зі Скандинавії готи, і слов'яни…оскільки слов'яни і готи були одного племені. Отже, підпорядкувавши своїй владі Сарматію, слов'янське плем'я розділилося на кілька колін і отримало різні найменування: венеди, слов'яни, анти, вірли, алани, масаєти…. …Короче кажучи, слов'янську мову чутно від Каспійського моря до Саксонії, від Адріатичного моря до Німецького, і в усіх цих межах лежить слов'янське плем'я».

Зрозуміло, що подібних «відомостей» історикам було недостатньо. Для вивчення «віку» слов'ян була залучена археологія, генетика та лінгвістика. У результаті, вдалося досягти скромних, але все ж таки результатів. Згідно з прийнятою версією, слов'яни належали до індоєвропейської спільності, яка, швидше за все, вийшла з дніпро-донецької археологічної культури, у межиріччі Дніпра та Дону, сім тисяч років тому під час кам'яного віку. Згодом вплив цієї культури поширився на територію від Вісли до Уралу, хоча точно локалізувати її поки що нікому не вдалося. Взагалі, говорячи про індоєвропейську спільність, мається на увазі не єдині етнос або цивілізація, а вплив культур та лінгвістична схожість. Близько чотирьох тисяч років до нашої ери вона розпалася на умовні три групи: кельти та романці на Заході, індо-іранці на Сході, а десь посередині, у Центральній та Східній Європі, виділилася ще одна мовна група, з якої потім вийшли германці, балти та слов'яни. З них приблизно в I тисячолітті до нашої ери починає виділятися слов'янська мова.

Але відомостей однієї лінгвістики мало – визначення єдності етносу має бути безперервна наступність археологічних культур. Нижньою ланкою в археологічному ланцюжку слов'ян прийнято вважати так звану «культуру підклошових поховань», що отримала назву від звичаю накривати кремовані останки великою судиною, польською «клеш», тобто «верх дном». Вона існувала у V-II століттях до нашої ери між Віслою та Дніпром. У якомусь сенсі можна сказати, що її носії були ранніми слов'янами. Саме з неї вдається виявити спадкоємність культурних елементів аж до слов'янських старожитностей раннього середньовіччя.

Праслов'янська батьківщина

Де ж усе-таки народився слов'янський етнос, і яку територію можна назвати «споконвічно слов'янською»? Свідчення істориків варіюються. Орбіні, посилаючись на ряд авторів, стверджує, що слов'яни вийшли зі Скандинавії: «Майже всі автори, блаженне перо яких донесло до нащадків історію слов'янського племені, стверджують і укладають, що слов'яни вийшли зі Скандинавії ... Нащадки Яфета сина Ноя ) рушили в Європу на північ, проникнувши в країну, яку нині називають Скандинавією. Там вони незліченно розмножилися як вказує Святий Августин у своєму «Граді Божому», де пише, що сини та нащадки Яфета мали двісті батьківщин і займали землі, розташовані на північ від гори Тавр у Кілікії, по Північному океану, половину Азії та по всій Європі до Британського океану».

Нестор називав найдавнішу територію слов'ян – землі за нижньою течією Дніпра та Панонії. Приводом для розселення слов'ян з Дунаю був напад волохів. «По багатьох же часах сіли суть словени по Дунаєві, де є нині Угорська земля і Болгарська». Звідси і Дунайсько-Балканська гіпотеза походження слов'ян.

Були свої прихильники і європейська батьківщина слов'ян. Так, великий чеський історик Павло Шафарик вважав, що прабатьківщину слов'ян потрібно шукати на території Європи по сусідству із спорідненими ним племенами кельтів, германців, балтів та фракійців. Він вважав, що в давнину слов'яни займали великі території Середньої та Східної Європи, звідки були змушені піти за Карпати під натиском кельтської експансії.

Існувала навіть версія про два прабатьківщини слов'ян, згідно з якою першою прабатьківщиною було місце, де склалася праслов'янська мова (між нижньою течією Німану та Західної Двіни) і там, де сформувався сам слов'янський народ (на думку авторів гіпотези, це сталося починаючи з ІІ століття до нашої ери) – басейн річки Вісли. Звідти вже вийшли західні та східні слов'яни. Перші заселили район річки Ельби, потім Балкани та Дунай, а другі – береги Дніпра та Дністра.

Висло-дніпровська гіпотеза про прабатьківщину слов'ян, хоч і залишається гіпотезою, все-таки найпопулярніша серед істориків. Її умовно підтверджують місцеві топоніми та лексика. Якщо вірити «словам», тобто, лексичному матеріалу, прародина слов'ян знаходилася осторонь моря, у лісовій рівнинній зоні з болотами та озерами, а також у межах річок, що впадають у Балтійське море, судячи з загальнослов'янських назв риб – лосося та вугра. До речі, області вже відомої нам культури підкльошових поховань повністю відповідають цим географічним ознакам.

«Слов'яни»

Саме слово «слов'яни» є загадкою. Воно міцно вжито вже в VI столітті нашої ери, принаймні, у візантійських істориків цього часу нерідко згадки про слов'ян – не завжди доброзичливих сусідів Візантії. У самих слов'ян цей термін вже використовується як самоназва в Середньовіччі, принаймні, якщо судити з літописів, у тому числі і по «Повісті временних літ».

Проте його походження досі невідоме. Найбільш популярною є версія, що походить воно від слів «слово» або «слава», що сягають одного індоєвропейського кореня ḱleu̯- «чути». Про це, до речі, писав і Мавро Орбіні, щоправда, у властивій йому «аранжуванні»: «під час свого проживання в Сарматії взяли вони (слов'яни) собі ім'я «слов'яни», що означає «славні».

Серед лінгвістів існує версія, що своєю самоназвою слов'яни зобов'язані назвам ландшафту. Імовірно, в основі був топонім «Словутич» - інша назва Дніпра, що містить корінь зі значенням «омивати», «очищати».

Багато шуму свого часу викликала версія про наявність зв'язку між самоназвою «слов'ян» та середньогрецьким словом «раб» (σκλάβος). Вона була дуже популярною серед західних вчених XVIII-XIX століть. В основі її ідея, що слов'яни, як один із найчисленніших народів Європи, становили значний відсоток бранців і нерідко ставали об'єктом работоргівлі. Сьогодні ця гіпотеза визнається помилковою, оскільки найімовірніше в основі «σκλάβος» стояло грецьке дієслово зі значенням «добувати військові трофеї» - «σκυλάο».

Слов'янська азбука молодша за багато інших систем письма. Їй "всього" трохи більше тисячі років. Вона виникла не в результаті поступового вдосконалення вже існуючого алфавіту, а була спеціально створена в середині IX століття при дворі візантійського патріарха Фотія великим вченим свого часу Костянтином Філософом. Згодом вона була названа "глаголицею". Через півстоліття виникла ще одна слов'янська абетка - "кирилиця". У її основу було покладено звичніший у той час грецький алфавіт, до якого були додані нові дієслівні знаки, що позначали специфічні звуки слов'янської мови. Так сталася слов'янська азбука, що вживається зараз.

Поява писемності не була випадковою подією, яка сталася волею кількох людей. Йому передував довгий шлях розвитку слов'янських племен від родового ладу до ранніх феодальних держав. Саме на останньому етапі виникла потреба у створенні власної писемної культури, без якої раніше слов'яни обходилися багато сотень років. Подивимося, як жили слов'яни до появи писемності, що викликало необхідність її винаходу, та за яких обставин вона виникла.

Батьки слов'ян давно жили в Європі. Вони прийшли туди у II тисячолітті до нової ери у складі давньоєвропейської спільності, до якої входили, крім них, носії майбутніх італійських, кельтських, німецьких, балтських та іллірійських мов. Тоді вони становили мало розділену окремі діалекти мовну спільність, усередині якої племена підтримували постійні контакти. Як самостійний етнос слов'яни сформувалися в середині I тисячоліття до нової ери в результаті взаємодії частини давньоєвропейського населення з невеликими іраномовними групами, що проникли на територію Європи, які розчинилися в місцевому населенні.

Вчені вважають, що спочатку слов'яни мешкали на землях у басейні річки Вісли. Дані порівняльно-історичного мовознавства свідчать, що коли праслов'янська мова стала самостійною і розпочала свій розвиток окремо від інших мов, слов'янські племена мали мовні контакти з балтами, германцями, іранцями, кельтами і, ймовірно, фракійцями. На північному заході сусідами слов'ян були німецькі племена, на північному сході слов'яни впритул торкалися балтів, на південному сході вони межували спочатку з фракійцями, яких потім витіснили скіфи (іраномовне населення). З південного заходу до них примикали поселення давньоєвропейців, які ще існували на той час.

Можна припустити, що слов'янське населення спочатку називалося "венетами". Ця назва відноситься до глибокої давнини, на час існування давньоєвропейської спільності. Так називалося населення Північної Адріатики. Античним письменникам було відоме кельтське плем'я венетів у Бретані, підкорене Цезарем під час походів до Галії у 58-51 роках до нової ери. У північно-західній Нормандії проживало ще одне кельтське плем'я "венели", десь між Альпами, Гельвецією та Норіком розміщувалося кельтське плем'я "веннони". Одне з лігурських племен називалося "венени", а одне з альпійських племен - "віянні".

У всіх цих випадках ми маємо справу з архаїчною назвою давньоєвропейських племен. Слов'яни або їх значна частина також могли мати таку назву. Саме під цим ім'ям у ранньосередньовічних джерелах вони відомі як сусіди германців. Це етнічне ім'я слов'ян збереглося досі деяких діалектах колишніх німецьких племен, соціальній та мовами фінської групи.

У другій половині V - VI столітті нової ери слов'яни розселяються на великій території Південно-Східної Європи від нижнього Дунаю та Прикарпаття на заході до Сіверського Дінця на сході. Від цього часу збереглася ще одна назва слов'ян – "анти". Історик готовий Йордан у своєму творі, завершеному близько 551 року, повідомляє, що наступник готського короля Германаріха (помер у 376 р.) Вінітарій направив військо до землі антів. У першій битві Вінітарій був переможений, але надалі він переміг антів і розіп'яв їх вождя Божа.

Назва "анти" неслов'янського походження. Швидше за все, воно має іранське або індоіранське походження і позначає тих, хто "мешкає на околиці", "прикордонних жителів". Історик готовий Йордан повідомляє: "Анти поширюються від Данастра до Данапра...". Таким чином, антами у IV столітті називалося населення, яке проживало у лісостеповій смузі між Дністром та Дніпром. Тут відбувалася взаємодія слов'янських та іранських племен: це була околиця як Скіфії, і слов'янського світу. "Анти" - не самоназва слов'ян. Воно зародилося серед іраномовного населення Північного Причорномор'я для позначення своїх сусідів. За археологічними ознаками вони відносяться до пеньківського культурно-племінного угруповання.

Йордан повідомляє ще про одне слов'янське племені - "скловені". Він пише, що "багатолюдне плем'я венетів" відоме нині "під трьома іменами: венетів, антів та склавенів". Склавени живуть "від міста Новіентуна і озера, що називається Мурсіянський, до Данастра, а на північ - до Віскли". Місто Новіентун ототожнюється сучасними дослідниками з містом Невіодун на річці Саві, а озеро Мурсіяне - з озером Балатон, поряд з яким знаходиться стародавнє місто Мурса. Таким чином, плем'я "склавенів" мешкало між річкою Савой на заході, Віслою на півночі та Дністром на сході. Ця слов'янська спільність відповідає празько-корчацькій археологічній культурі.

У візантійського історика Прокопія Кесарійського (1 половина VI століття) та Йордану слов'янські племена вперше згадуються під своїм ім'ям. "Складені" на відміну від "венетів" та "антів" - самоназва слов'ян. Щоправда, належить воно не до всього слов'янського світу, а до його великого племінного угруповання. Щодо походження цієї назви висловлювалося кілька гіпотез. Встановлено, що "-к-" у цьому слові є вставним. Найбільш переконливою є гіпотеза, яка пов'язує самоназву "словене" (так воно передається в ранніх письмових джерелах) з поняттям "слово". Тобто "словене" - це "ясно говорять" або "люди, які володіють словом", на відміну від "німців", що не володіють слов'янською мовою, тобто "німих".

Поділ слов'янського світу початку Середньовіччя на венетів, антів і склавен не має жодного відношення до пізнішого поділу слов'ян на західних, східних та південних. Всі археологічні матеріали чітко показують, що сучасний поділ слов'ян на три групи є продуктом пізнішого історичного розвитку і не має прямої залежності від діалектно-племінного поділу праслов'янського періоду на початку Середньовіччя. Йордан, який пише про венети, анти і склавени каже, що слов'яни становили не три племінні об'єднання, а значно більше. Складені і анти - це назви племен, що поселилися вздовж північних і північно-східних кордонів Візантії, і тому найвідоміших візантійським авторам. Йордан пояснює, що "хоча їх найменування тепер змінюються відповідно до різних родів і місцевостей, все ж таки переважно вони називаються склавенами та антами".

Віднесення до цієї спільності окремих груп мов є спірним. Німецький вчений Г. Крае дійшов висновку, що в той час як анатолійські, індоіранські, вірменська та грецька мови вже відокремилися і розвивалися як самостійні, італійські, кельтська, німецька, іллірійська, слов'янська та балтська мови існували тільки у вигляді діалектів єдиної. Давньоєвропейці, що мешкали в середній Європі на північ від Альп, виробили загальну термінологію в галузі сільського господарства, соціальних відносин та релігії. Відомий російський лінгвіст, академік О. Н. Трубачов на основі аналізу слов'янської лексики гончарного, ковальського та інших ремесел дійшов висновку, що носії ранньослов'янських діалектів (або їх предки) в той час, коли формувалася відповідна термінологія та італіками, тобто індоєвропейцями Центральної Європи. Орієнтовно відокремлення німецьких мов від балтської і праслов'янської відбулося пізніше VII в. до зв. е. (за оцінками низки лінгвістів - набагато раніше), але у самому мовознавстві практично відсутні точні методи хронологічної прив'язки до історичних процесів.

Ранньослов'янська лексика і житла праслов'ян

Робилися спроби встановити слов'янську прабатьківщину щодо аналізу ранньослов'янської лексики. На думку Ф. П. Філіна слов'яни як народ розвинулися в лісовій смузі з великою кількістю озер і боліт, далеко від моря, гір і степів:

«Розмаїття в лексиконі загальнослов'янської мови назв для різновидів озер, боліт, лісів говорить саме за себе. Наявність у загальнослов'янській мові різноманітних назв тварин і птахів, що живуть у лісах і болотах, дерев і рослин помірної лісостепової зони, риб, типових для водойм цієї зони, і в той же час відсутність загальнослов'янських найменувань специфічних особливостей гір, степів і моря - все це дає однозначні матеріали для певного висновку про прабатьківщину слов'ян… Прародина слов'ян, принаймні в останні століття їхньої історії як єдиної історичної одиниці, знаходилась осторонь морів, гір і степів, у лісовій смузі помірної зони, багатої озерами та болотами…»

Більш точно намагався локалізувати прабатьківщину слов'ян польський ботанік Ю. Ростафінський у 1908 р.: « Слов'яни загальноіндоєвропейську назву тисса перенесли на вербу, вербу і не знали модрини, ялиці та бука.» Бук- запозичення із німецької мови. У сучасну епоху східний кордон поширення бука припадає приблизно на лінію Калінінград-Одеса, проте вивчення пилку в археологічних знахідках вказує на ширший ареал буку в давнину. У бронзовий вік (відповідає середньому голоцену в ботаніці) бук виростав практично на всій території Східної Європи (крім півночі), у залізний вік (пізній голоцен), коли на думку більшості істориків формувався слов'янський етнос, залишки бука виявлені на більшій частині Росії, Причорномор'я, Кавказ, Крим, Карпати. Таким чином, вірогідним місцем етногенезу слов'ян можуть бути Білорусь і північна і центральна частини України. На північному заході Росії (Новгородські землі) бук зустрічався ще в середні віки. Букові ліси нині поширені у Західній та Північній Європі, на Балканах, Карпатах, у Польщі. У Росії бук зустрічається в Калінінградській області та північному Кавказі. Ялиця в природному середовищі не росте на території від Карпат і східного кордону Польщі до Волги, що також дозволяє локалізувати батьківщину слов'ян десь в Україні та Білорусії, якщо вірні припущення лінгвістів про ботанічний лексикон стародавніх слов'ян.

У всіх слов'янських мовах (і балтській) є слово липадля позначення одного і того ж дерева, звідки випливає припущення про перекриття ареалу поширення липи з батьківщиною слов'янських племен, але з-за великого ареалу цієї рослини локалізація розмивається на більшій частині Європи.

Балтська та давньослов'янська мови

Карта балтійських та слов'янських археологічних культур ІІІ-ІV ст.

Слід зазначити, що райони Білорусії та північної України належать до зони широкого розповсюдження балтської топоніміки. Спеціальне дослідження російських філологів, академіків В. Н. Топорова та О. М. Трубачова показало, що у Верхньому Подніпров'ї балтські гідроніми найчастіше оформлені слов'янськими суфіксами. Це означає, що слов'яни з'явилися там пізніше за балти. Ця суперечність знімається, якщо прийняти думку деяких лінгвістів виділення слов'янської мови з общебалтского.

З погляду лінгвістів по граматичному ладу та іншим показникам давньослов'янська мова була найближчою до балтських мов. Спільними є, зокрема, багато слів, які не відзначаються в інших індоєвропейських мовах, у тому числі: року(рука), golva(Голова), lipa(липа), gvezda(зірка), balt(Болото) та ін (близькими є до 1 600 слів). Сама назва балтськівиводяться з індоєвропейського кореня *balt- (стоячі води), що має відповідність у російській болото. Більш широке поширення пізньої мови (слов'янської стосовно балтської) вважається лінгвістами закономірним процесом. В. Н. Топоров вважав, що балтські мови найбільш близькі до вихідної індоєвропейської мови, тоді як інші індоєвропейські мови відійшли у розвитку від початкового стану. На його думку, протослов'янська мова являла собою прабалтійський південно-периферійний діалект, який перейшов у праслов'янську приблизно з V ст. до зв. е. і потім розвинувся самостійно у давньослов'янську мову.

Дані археології

Вивчення етногенезу слов'ян за допомогою археології наштовхується на таку проблему: сучасній науці не вдається простежити до початку нашої ери зміну та спадкоємність археологічних культур, носіїв яких можна було б впевнено віднести до слов'ян чи їхніх предків. Окремі археологи приймають деякі археологічні культури на рубежі нашої ери за слов'янські, апріорі визнаючи автохтонність слов'ян на цій території, навіть якщо її населяли у відповідну епоху інші народи згідно з синхронними історичними свідченнями.

Слов'янські археологічні культури V-VI ст.

Карта балтійських та слов'янських археологічних культур V-VI ст.

Поява археологічних культур, визнаних більшістю археологів слов'янськими, відноситься лише до -VI століттям, відповідаючи наступним близьким культурам, розділеним географічно:

• Празько-корчацька археологічна культура: ареал простягнувся смугою від верхньої Ельби до середнього Дніпра, стикаючись на півдні з Дунаєм та захоплюючи верхів'я Вісли. Ареал ранньої культури V століття обмежений південним басейном Прип'яті та верхів'ями Дністра, Південного Бугу та Пруту (Західна Україна).

Відповідає місцям проживання склавінів візантійських авторів. Характерні ознаки: 1) посуд – горщики ручного ліплення без прикрас, іноді глиняні сковороди; 2) житла - квадратні напівземлянки площею до 20 м² з печами або осередками в кутку або зрубні будинки з піччю в центрі 3) поховання - трупоспалення, поховання останків кремації в ямках або урнах, перехід у VI столітті від ґрунтових могильників до курганного обряду льоху; 4) відсутність інвентарю у похованнях, зустрічаються лише випадкові речі; відсутні фібули та зброя.

• Пеньківська археологічна культура: ареал від середнього Дністра до Сіверського Дінця (західна притока Дону), захоплюючи правобережжя та лівобережжя середньої частини Дніпра (територія України).

Відповідає можливим місцям проживання антів візантійських авторів. Відрізняється так званими антськими скарбами, у яких знаходять бронзові литі фігурки людей та тварин, розцвічені емалями у спеціальних виїмках. Фігурки за стилем аланські, хоча техніка виїмчастої емалі прийшла можливо з Прибалтики (найраніші знахідки) через провінційно-римське мистецтво європейського Заходу. За іншою версією, ця техніка розвинулася на місці в рамках попередньої київської культури. Від празько-корчацької культури пеньківська відрізняється, крім характерної форми горщиків, відносним багатством матеріальної культури та помітним впливом кочівників Причорномор'я. Археологи М. І. Артамонов та І. П. Русанова визнавали булгар-землеробів основними носіями культури, принаймні на її початковій стадії.

• Колочинська археологічна культура: ареал у басейні Десни та верхів'їв Дніпра (Гомельська область Білорусії та Брянська область Росії). Примикає на півдні до празької та пеньківської культур. Зона змішування балтських та слов'янських племен. Незважаючи на близькість до пеньківської культури В. В. Сєдов відносив її до балтської на підставі насиченості місцевості балтськими гідронімами, але інші археологи не визнають цю ознаку етновизначальним для археологічної культури.

У ІІ-ІІІ ст. слов'янські племена пшеворської культури з Вісло-Одерського регіону мігрують у лісостепові райони міжріччя Дністра та Дніпра, заселені сарматськими та пізньоскіфськими племенами, що належали до іранської мовної групи. Одночасно відбувається переміщення на південний схід німецьких племен гепідів і готів, у результаті чого від нижнього Дунаю до Дніпровського лісостепового лівобережжя складається поліетнічна черняхівська культура з переважанням слов'ян. У процесі слов'янізації місцевих скіфо-сарматів у Наддніпрянщині формується новий етнос, відомий у візантійських джерелах як анти.

Усередині слов'янського антропологічного типу класифікуються підтипи, пов'язані з участю етногенезі слов'ян племен різного походження. Найбільш загальна класифікація вказує на участь у формуванні слов'янського етносу двох гілок європеоїдної раси: південної (щодо широколицього мезокранного типу, нащадки: чехи, словаки, українці) та північної (щодо широколицього долихокраного типу, нащадки: білоруси та російські). На півночі зафіксовано участь в етногенезі фінських племен (переважно через асиміляцію фінно-угрів у процесі експансії слов'ян на схід), що надали деяку монголоїдну домішку східнослов'янським особам; на півдні був присутній скіфський субстрат, зазначений у краніометричних даних племені полян. Проте не галявини, а древляни визначили антропологічний тип майбутніх українців.

Генетична історія

Генетична історія окремої людини та цілих етносів відображена у різноманітності чоловічої статевої Y-хромосоми, а саме її нерекомбінуючої частини. Групи Y-хромосоми (застаріле позначення: HG - від англ. haplogroup) несуть інформацію про спільний предок, але в результаті мутацій видозмінюються, завдяки чому по гаплогруп, або, іншими словами, накопичення тієї чи іншої мутації в хромосомі, вдається простежити етапи розвитку людства. Генотип людини, як і антропологічна будова, не збігається з його етнічною ідентифікацією, але швидше відображає міграційні процеси великих груп населення в епоху пізнього палеоліту, що дозволяє зробити ймовірні припущення з етногенезу народів на їх ранній стадії освіти.

Письмові свідоцтва

Слов'янські племена вперше з'являються у візантійських писемних джерелах VI століття під ім'ям склавінів та антів. Ретроспективно в цих джерелах анти згадані при описі подій IV ст. Імовірно до слов'ян (або предків слов'ян) відносяться венеди, про які, без визначення їх етнічних ознак, повідомляли автори пізньоримського часу (-II ст.). Більш ранні племена, відзначені сучасниками в передбачуваному ареалі формування слов'янського етносу (середнє і верхнє Подніпров'я, південь Білорусії), могли зробити внесок в етногенез слов'ян, але ступінь цього внеску залишається невідомою через нестачу відомостей як за етнічною приналежністю плем'я, так і за точними межами проживання цих племен і власне праслов'ян.

Археологи знаходять географічну та тимчасову відповідність неврам у милоградській археологічній культурі VII-III ст. до зв. е., ареал якої поширюється на Волинь та басейн річки Прип'яті (північний захід України та південна Білорусія). З питання етнічної приналежності милоградців (геродотівських неврів) думки вчених розділилися: У. У. Сєдов відносив їх до балтів, Б. А. Рибаков бачив у яких праслов'ян. Існують також версії про участь скіфів-землеробів в етногенезі слов'ян, засновані на припущенні, що їхня назва несе етнічний (приналежність до іраномовних племен), а узагальнюючий (приналежність до варварів) характер.

У той час, як експедиції римських легіонів відкрили цивілізованому світу Німеччину від Рейну до Ельби та варварські землі від середнього Дунаю до Карпат, Страбон в описі Східної Європи на північ від Причорномор'я користується легендами, зібраними ще Геродотом. Страбон, що критично осмислює доступні відомості, прямо заявив про білу пляму на карті Європи на схід від Ельби, між Балтикою і гірським ланцюгом Західних Карпат. Однак він повідомив важливі етнографічні відомості, пов'язані з появою у західних областях України бастарнів.

Хто б етнічно не були носіями зарубінецької культури, їхній вплив простежується в ранніх пам'ятниках київської культури (спочатку класифікувалася як пізньозарубинецька), ранньослов'янською на думку більшості археологів. За припущенням археолога М. Б. Щукіна саме бастарни, асимілюючи з місцевим населенням, могли зіграти помітну роль етногенезі слов'ян, дозволивши останнім виділитися з так званої балто-слов'янської спільності:

«Частина [бастарнів] ймовірно, залишилася на місці і поряд з представниками інших «постзарубинецьких» груп могла взяти потім участь у складному процесі слов'янського етногенезу, привносячи у формування «загальнослов'янської» мови якісь «кентумні» елементи, які відчленовують слов'ян від їх балт балто-слов'янських предків.

«Чи віднести співкінів, венедів і фенів до германців чи сарматів, право, не знаю […] Венеди перейняли багато з їхніх вдач, бо заради грабунку нишпорять по лісах і горах, які тільки існують між співкінами [бастарни] і фенами. Однак їх швидше можна зарахувати до німців, тому що вони споруджують собі будинки, носять щити і пересуваються пішими, і до того ж з великою швидкістю; усе це відмежовує їхню відмінність від сарматів, які проводять усе життя у візку і коні.»

Деякі історики будують гіпотетичні припущення, що можливо Птолемей згадав серед племен Сарматії та слов'ян під спотвореними ставани(на південь від сосудів) та сулони(На правобережжі середньої Вісли). Припущення обґрунтовується співзвуччям слів і ареалами проживання, що перетинаються.

Слов'яни та гуни. V століття

Л. А. Гіндін та Ф. В. Шелов-Коведяєв вважають найбільш обґрунтованою слов'янську етимологію слова страва, вказуючи на його значення в чеському «язичницькому похоронному бенкеті» та польському «похоронному бенкеті, поминки», при цьому допускаючи можливість готської та гунської етимології. Німецькі історики намагаються вивести слово stravавід готського sûtrava, що означає купу дров і можливо похоронне багаття.

Виготовлення човнів методом довбання не є способом, властивим виключно слов'янам. Термін моноксилзустрічається у Платона, Арістотеля, Ксенофонта, Страбона. Страбон вказує на довбання як спосіб виготовлення човнів у давнину.

Слов'янські племена VI століття

Відзначаючи близьку спорідненість склавінів і антів, візантійські автори не навели жодних ознак їхнього етнічного поділу, крім різних місць проживання:

«В обох цих варварських племен все життя і закони однакові […] У тих і інших один і той самий мову, досить варварський. І на вигляд вони не відрізняються один від одного […] І колись навіть ім'я у склавен і антів було одне й те саме. У давнину обидва ці племені називали спорами [грец. розсіяними], думаю тому, що вони жили, займаючи країну „спораден“, „розсіяно“, окремими селищами.»
«Починаючи від місця народження річки Вістули [Вісли], на безмірних просторах розташувалося багатолюдне плем'я венетів. Хоча їх найменування тепер змінюються відповідно до різних родів і місцевостей, все ж таки переважно вони називаються склавенами та антами.»

У «Стратегіконі», авторство якого приписують імператору Маврикію (582-602 рр.), містяться відомості про місця проживання слов'ян, що узгоджуються з уявленнями археологів щодо ранньослов'янських археологічних культур:

«Селяться в лісах або біля річок, боліт і озер – взагалі в місцях важкодоступних […] Річки їх впадають у Дунай […] Володіння слов'ян та антів розташовані зараз же по річках і стикаються між собою, так що між ними немає різкого кордону. Внаслідок того, що вони вкриті лісами, або болотами або місцями, що поросли очеретом, то взагалі часто буває, що експедиції проти них, що трапляються, відразу ж на межі їх володінь змушені зупинитися, тому що весь простір перед ними непрохідний і вкритий дрімучими лісами.»

Війна готова з антами відбулася десь у Північному Причорномор'ї наприкінці IV століття, якщо прив'язуватися до смерті Германаріха в 376 році. Питання про анти в Причорномор'ї ускладнюється точкою зору деяких істориків, які бачили в цих антах кавказьких аланів або предків адигів. Проте Прокопій розширює ареал проживання антів до місць на північ від Азовського моря, хоч і без точної географічної прив'язки:

«Народи, які тут живуть [Північне Приазов'я], в давнину називалися кіммерійцями, а тепер звуться утигурами. Далі, північ від них, займають землі незліченні племена антів.

Прокопій повідомив про перший відомий набіг антів на візантійську Фракію в 527 (перший рік правління імператора Юстиніана I).

У найдавнішому німецькому епосі «Відсіді» (зміст якого перегукується з -V ст.) у списку племен північної Європи згадуються вінеди (Winedum), але немає інших назв слов'янських народів. Німецьці знали слов'ян під етнонімом вендХоча не можна виключити ситуації, що назва одного з балтських прибалтійських племен, прикордонних германцям, була перенесена ними в епоху Великого переселення народів на слов'янський етнос (як це сталося у Візантії з русами та етнонімом). скіфи).

Письмові джерела про походження слов'ян

Цивілізований світ дізнався про слов'ян, відрізаних до того войовничими кочівниками Східної Європи, коли вони вийшли до кордонів Візантійської імперії. Візантійці, які послідовно відбивали хвилі варварських навал, можливо не відразу ідентифікували слов'ян як окремий етнос і не повідомляли легенд про його виникнення. Історик 1-ї половини VII століття Феофілакт Сімокатта називав слов'ян гетами (« так за старих часів називали цих варварів»), Очевидно змішуючи фракійське плем'я гетів зі слов'янами, що посіли їх землі на нижньому Дунаї.

Давньоруське літописне зведення початку XII століття «Повість временних літ» знаходить батьківщину слов'ян на Дунаї, там, де їх уперше зафіксували візантійські писемні джерела:

«Через багато часу [після біблійного Вавилонського стовпотворіння] сіли слов'яни Дунаєм, де тепер земля Угорська і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися слов'яни землею і прозвалися іменами своїми від місць, де сіли. Так одні, прийшовши, сіли на річці ім'ям Морава і звалися морава, інші назвалися чехи. А ось ще ті ж слов'яни: білі хорвати, серби і хорутани. Коли волохи напали на слов'ян дунайських, і оселилися серед них, і утискали їх, то слов'яни ці прийшли й сіли на Віслі й прозвалися ляхами, а від тих ляхів пішли поляки, інші ляхи – лутичі, інші – мазовчани, інші – поморяни. Так само й ці слов'яни прийшли і сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші – древлянами, бо сіли в лісах, а інші сіли між Прип'яттю та Двиною та назвалися дреговичами, інші сіли по Двіні та назвалися полочанами, по річці, що впадає у Двіну , що називається Полота, від неї і назвалися полочани. Ті ж слов'яни, що сіли біля озера Ільменя, називалися своїм ім'ям – слов'янами.

Незалежно від цієї схеми слідує і польський літопис «Великопольська хроніка», повідомляючи про Паннонію (римська провінція, що прилягає до середнього Дунаю) як батьківщину слов'ян. До розвитку археології та лінгвістики історики погоджувалися із дунайськими землями як місцем виникнення слов'янського етносу, але тепер визнають легендарний характер цієї версії.

Огляд та синтез даних

У минулому (радянська епоха) були поширені дві основні версії етногенезу слов'ян: 1) так звана польська, що виводить прабатьківщину слов'ян у міжріччі Вісли та Одера; 2) автохтонна, під впливом теоретичних поглядів радянського академіка Марра. Обидві реконструкції апріорі визнавали слов'янську природу ранніх археологічних культур на територіях, населених у ранньому середньовіччі слов'янами, і деяку споконвічну давнину слов'янської мови, що самостійно розвинулась із праіндоєвропейської. Накопичення даних в археології та відхід від патріотично обумовленої мотивації у дослідженнях призвели до розвитку нових версій, заснованих на виділенні щодо локалізованого ядра формування слов'янського етносу та поширенні його шляхом міграцій на суміжні землі. Академічна наука не виробила єдиної точки зору на те, де саме і коли стався етногенез слов'ян.

Дослідження генетиків також підтверджують прабатьківщину слов'ян на Україні.

Як відбувалася експансія ранніх слов'ян із регіону етногенезу, напрями міграції та розселення в центральній Європі простежуються з хронологічного розвитку археологічних культур. Зазвичай початок експансії пов'язують із просуванням гунів на захід та переселенням німецьких народів у бік півдня, пов'язаним у тому числі із зміною клімату у V столітті та умовами сільськогосподарської діяльності. На початку VI століття слов'яни вийшли на Дунай, де подальша їхня історія описана в писемних джерелах VI століття.

Внесок інших племен у етногенез слов'ян

Скіфо-сармати вплинули на формування слов'ян через тривале географічне сусідство, але їх вплив згідно з даними археології, антропології, генетики та лінгвістики в основному обмежився словниковими запозиченнями та використанням коней у господарстві. За даними генетики не виключені загальні віддалені предки у якихось кочових народів, які називаються загальною назвою сармати, і слов'ян у межах індоєвропейської спільності, але у історичний час ці народи еволюціонували незалежно друг від друга.

Внесок германців у етногенез слов'ян за даними антропології, археології та генетики незначний. На рубежі ер регіон етногенезу слов'ян (Сарматія) був відокремлений від місць проживання німців певною зоною «взаємної остраху» за словами Тацита. Існування необжитої області між германцями та праслов'янами Східної Європи підтверджується відсутністю помітних археологічних пам'яток від Західного Бугу до Німану у перші століття н. е. Наявність подібних слів в обох мовах пояснюється єдиним походженням з індоєвропейської спільності бронзової доби і близькими контактами в IV столітті після початку міграції готовий від Вісли на південь і схід.

Примітки

1. З доповіді В. В. Сєдова «Етногенез ранніх слов'ян» (2002)
2. Трубачов О. Н. Реміснича термінологія у слов'янських мовах. М., 1966.
3. Ф. П. Пугач (1962 р.). З доповіді М. Б. Щукіна «Народження слов'ян»

На рубежі ІІІ - ІІ тисячоліть до н.е. у період бронзового століття, коли оволодіння металевими знаряддями праці та зброєю зумовило швидкий розвиток індоєвропейських племен, вони почали відокремлюватися один від одного і говорити індоєвропейських діалектах. Племена, що користувалися слов'янською говіркою індоєвропейської мови, чудово розуміли тоді своїх сусідів індоєвропейців – німецькі та балтійські племена. Близьким був слов'янський діалект і іранським мовами, якими говорили індоєвропейці, що жили на південний схід від майбутніх слов'ян.

Але де ж жили ці предки слов'ян, хто був їхніми найближчими сусідами?

Встановлено, що у ІІ тисячолітті до н. е. предки слов'ян, ще які розділилися деякі народи, мешкали десь між балтами, германцями, кельтами і іранцями. Балти жили на північний захід від слов'ян, германці та кельти - на заході від них, на південному сході жили індоіранські племена, а на півдні південному заході - греки, італіки.

У II тисячоліття до зв. е. ми застаємо предків слов'ян, які займали величезну територію Східної Європи. Їх центром, як і раніше, залишаються землі по річці Вісле, але їхня міграція простягається вже до річки Одер на Заході та Дніпра на Сході. Південний кордон цього розселення упирається в Карпатські гори, Дунай, північна частина сягає річки Прип'яті.

До середини II тисячоліття позначився процес консолідації родинних племен, що осіли на своїх місцях, у великі етнічні групи.

З другої половини ІІ тисячоліття до н. одноманітність праслов'янського світу порушується. У європейських племен з'являється бронзова зброя, у тому середовищі виділяються кінні дружини. Все це призводить до посилення їхньої військової активності. Настає епоха воєн, завоювань, переселень. На рубежі II та I тисячоліть до н.е. у Європі з'являються нові спільності, що складаються часом з різномовних племен, іде вплив одних племен на інші. Нові угруповання праслов'ян у цей час зосереджуються у двох місцях.

Одна з них розташована в північній половині Центральної Європи і окреслює західну частину праслов'янського світу та якусь частину кельтських та іллірійських племен. Це угруповання на довгі роки отримало назву венедів.

У східній частині праслов'янського світу складається угруповання із центром у Середньому Подніпров'ї. Саме цей район нас цікавить найбільше, оскільки саме тут з'явилися східні слов'яни і виникла держава Русь.

Тут рілле землеробство ставати основним заняттям праслов'ян; на початку I тисячоліття до зв. е. вони вже опановують виплавку заліза з болотної та озерної руди. Ця обставина різко змінює їхній побут, що дозволяє успішніше освоювати природу; вести оборонні та наступальні війни.

З цього часу, з X – VII ст. до зв. е., ми і починаємо говорити про ту гілки слов'янського світу, яка після низки змін та історичних катаклізмів поступово перетворюється на світ східнослов'янських племен. Протягом кількох століть існувала балто-слов'янська спільність. Балти займали південно-східне узбережжя Балтійського моря, доходили до верхів'їв Оки, а предки слов'ян жили на південь - від Середнього Подніпров'я та Прип'ятського Полісся до басейнів Вісли та Одера.

Балти та слов'яни говорили однією мовою, були близькі за традиціями побуту, господарства, вони мали спільні боги. Надалі, від'єднавшись друг від друга, балти і слов'яни були народами - двоюрідними братами. Багато чого в їхньому житті та мові нагадувало про давню спільність.

Тісні були в цей час контакти та взаємовпливи предків слов'ян з північноіранськими племенами, з яких пізніше виділилися постійні суперники слов'ян – скіфи та сармати. Невипадково у слов'янській мові з'явилися такі запозичення з іранських мов, як «Бог», «сокира», «кіт» (невеликий загін, хлів) та інших. Але це ще єдиний світ. Він говорить єдиною балто-слов'янською мовою, поки що немає поділу на окремі народи.

До цього часу відноситься перша відома нам навала степовиків-кочівників на піднепровсіє землі. Кінні племена кіммерійців обрушилися на землеробів Подніпров'я. Протиборство тривало довгі роки.

У VI – IV ст. до зв. е. східні землі слов'янської прабатьківщини зазнавали нової навали та завоювання з боку скіфів - іранських кочових племен. Скіфи пересувалися великими кінними масами, жили в кибитках.

Саме на той час зароджуються племінні утворення східного слов'янства. У районі розселення землеробів скіфського часу надалі з'явиться плем'я полян, що дали початок Києву.

У період із 400 по 100 р. до зв. е. на широкій території між середнім течією Одера та Прип'ятським Поліссям і Подніпров'ям населення, яке говорило вже по-слов'янськи.

З кінця ІІ. до зв. е. та до V ст. н. е. на цій же території мешкають спадкоємці ранніх слов'ян. Вони ставлять свої селища на прибережних височинах або серед заболочених низин, що важко проходять для ворога. Їхні будинки дерев'яні, рубані; поділ на окремі світлиці ще відсутній, приміщення одне, загальне. До будинку примикають невеликі господарські прибудови, навіси. У центрі будинку стоїть кам'яне або глинобитне вогнище. Подекуди з'являються вже грубки, складені з каміння та глини. Серед дерев'яних будинків зустрічаються і великі напівземлянки з осередками, де населення, можливо, мешкало в холодну зимову пору.

Починаючи з ІІ. до зв. е. ці землі зазнали нового натиску ворогів. З низів Дону, з чорноморських степів на північ в Середнє Подніпров'я просунулися кочові орди сарматів. І знову підніпровські жителі частиною пішли на північ, розбрелися лісами, а частиною пересунулися на південь, де разом зі скіфами протистояли нашестю.

Мир і спокій у слов'янських землях у ІІ – V ст. дали свої плоди. Починаючи з V ст. на землях, де ще раніше господарювали скіфи та сармати, у басейнах Дніпра та Дністра, склався потужний союз східнослов'янських племен під назвою анти.

Тепер на схід від слов'ян не було проміжної прокладки зі степом. Впритул до них підступали тюркомовні племена, що стали їх споконвічним супротивником на довгі століття.

З V ст. підйом у східнослов'янських землях призвів до різкого збільшення слов'янського населення в районах Прикарпаття, лісостепу та степу, розвитку потужних соціальних процесів. Посилювалася роль племінних вождів, старійшин, навколо них складалися дружини, зароджувалося майнове розшарування колись єдиному середовищі. Населення, що приховалося в північно-східних лісах, починає зворотне переселення на південь, на свій древні споконвічні землі, в райони Середнього Подніпров'я, в басейни Дністра та Бугу.

Все це і стало основою для того, що позначилося в V ст. потужного руху східнослов'янських племен до районів Подунав'я, на Балканський півострів, до меж Візантійської імперії. Войовничі, добре озброєні слов'янські дружини починають робити далекі ризиковані військові підприємства. У результаті руху на південь слов'яни створюють сильні військові союзи, об'єднують свої дружини, формують величезні річкові і морські флотилії, у яких швидко пересуваються далекі відстані.

Перші десятиліття VI ст. стали тріумфом слов'янського тиску Візантію. Візантійські автори повідомляють про постійні набіги задунайських словенів, а також антів на володіння імперії. Вони постійно переходять Дунай, з'являються у візантійських провінціях Фракії та Іллірике, опановують грецькі міста і села, захоплюють жителів у полон і беруть за них величезні викупи. Слов'янська дружинна стихія заливає Подунав'є та Північні Балкани, окремі струмені цього потоку сягають території стародавньої Спарти і середземноморських берегів. Фактично слов'яни починають колонізацію візантійських володінь, розселяються у межах імперії, починають там своє господарювання.

Не маючи сил стримати цей нестримний тиск силою, візантійська влада відкупляється від слов'янських навал територіями, багатими дарами - золотом, дорогими тканими, дорогоцінними судинами, брали слов'янських вождів до себе на службу.

- 6942

Без знання минулого - неможливо правильно усвідомити сьогодення та прогнозувати майбутнє. Ми знаємо: народ, позбавлений спадщини Предків, Можна відвести куди завгодно.

Дев'яносто відсотків відомостей, що стосуються літописного минулого російського народу, його походження, особливо часів християнізації, від нас із Вами приховано досі. Наводимо лише деякі наукові дані, що замовчуються.

У середині 11 століття, дочка Ярослава Мудрого, князівна Ганна стала французькою королевою. Але що приїхала з “дикої” Київської Русі князівна не вважала, що приїхала в “освічену” Європу і сприймала Париж, як велике село, про що вона писала у своїх листах. Вона привезла з собою в глуху провінцію, якою тоді вважалася Франція, частина бібліотеки, деяка частина книг з якої повернулася до Росії лише у дев'ятнадцятому столітті, потрапивши до приватної бібліотеки Сулакадзаєва. Після його смерті його вдова продала більшу частину бібліотеки Романовим, після чого ніхто більше про книги нічого не чув. Тільки маленька частина з його бібліотеки потрапила до рук інших колекціонерів, у тому числі Велесова Книга, з якої Миролюбов у 1942 році зробив фотографії.

У 1653-1656 роках від нар. х. проводиться релігійна реформа патріархом Никоном, після чого самого Никона швидко “засувають” у тінь, змусивши відмовитися на черговому Вселенському Соборі від патріаршества. Але чому його "пішли"?! Вся справа в тому, що до Никона християнство хоч і було державною релігією, але основними масами російського народу сприймалося швидше як неминуча необхідність. На той час люди жили за нормами ПравоСлавія – системи уявлень та норм життя слов'янського Ведизму, заснованого на мудрості багатьох тисячоліть, за якими слов'яни були нащадками Роду Небесного та онуками ДаждьБога. Християнство стали називати православним, щоб задовольнити вуха слов'янам, внісши цілу низку древніх Православних обрядів у християнство. Одночасно з цим, в літо 1682 року на Русі було скасовано місництво і були спалені всі Родоводи і знамениті Розрядні Книги, що містили історію державних призначень і простежували родоводи найзнатніших прізвищ імперії.

Вже Петром I була проведена ще одна грандіозна реформа. Скасувавши патріаршество, підкоривши християнську церкву державі, фактично став її главою, Петро I, влітку 7208 від З. М., ввів на землях Московської Русі християнський календар. В одну мить пера, у прямому розумінні цього слова, літо 7208 від Створення Світу, за бажанням Петра, перетворилося на 1700 рік від нар. х.Таким чином, у росіян було вкрадено 5508 років їхньої історії.

У царській Росії, з часів Уложення Олексія Михайловича, існував закон, за яким за "богохульну", тобто "язичницьку", віру покладалася каторга, а до XVIII століття навіть багаття (саме існування цього закону передбачає те, що носії цієї віри не були рідкістю).
Чи варто дивуватися з того, що багато пам'ятників вилучалися і зникали безслідно. Так, у минулому столітті в Санкт-Петербурзі зникла ціла бібліотека рунічних книг, що належала збирачеві А.І. Сулакадзеву.

Цьому ж замовченню схильні і знахідки археологів, які не вкладаються у загальноприйняту картину стародавньої слов'янської історії. Так, наприклад, виявлені ще в минулому столітті руїни Бузького язичницького храму з написами, рельєфами нині не вивчаються, незважаючи на те, що у спеціальній літературі вони були згадані, причому таким авторитетом, як академік Б.Д. Греків.
Як і раніше, точаться суперечки і навколо нині виданих пам'яток слов'янської ведичної традиції. Нині нас знову намагаються переконати, що російським людям нема чим пишатися, мовляв, ні в давнину, ні нині ми не створили нічого чудового, а лише вчилися в іноземців.

А як благотворно може бути виховання сучасної людини, засноване на “Велесовій книзі”, “Бояновому гімні”, “Слові про похід Ігорів” та усній народній традиції! Людина, яка стала на шлях Прави, інакше бачитиме себе і те, що вона робить.

Вихований на любові до Вітчизни, він стане справжнім патріотом, ясно розрізнятиме добро і зло, правду та кривду. Він відчує себе частиною Природи і не зможе губити навколишній живий світ.
Розшириться свідомість людини, у мові з'являться забуті слова, поняття, світ набуде нових фарб

ІСТОРИЧНИМ КОРІННЯМ РУСІ – МІЛЬЙОНИ РОКІВ, Факти:

1.997.994 до н.е.: на річці Лєні найдавніше поселення людини - Дірінг-Юрях.
У 1983-1984 роках. виявлено унікальну стоянку стародавньої людини, яка жила 1-2 мільйони років тому.
У вересні 1982 року на правому березі річки Олени, в 140 кілометрах вище за Якутськ, біля Диринг – Юрях, експедицією Сибірського відділення АН СРСР (начальник Ю. Молчанов), на висоті 105-120 метрів над річкою було відкрито найдавніше поселення рус , які є сьогодні. Поселення названо "Дірінг". Розкопи Дірінга за масштабами робіт не мають аналогів у світі. За минулі з відкриття 13 років розкрито близько 32 тисяч квадратних метрів шару, що містить культуру. Виявлено понад 4,5 тисяч предметів матеріальної культури стародавніх русів, у тому числі - ковадла, відбійники, різні знаряддя та ін, вік яких визначений у два мільйони років до н. е. Датування визначено кращими сучасними археологічними методами і перевірено ще раз геолого-геоморфологічним, палеомагнітним та іншими найнадійнішими методами.
[Історія Сибіру. Томськ: Вид. ТГУ, 1967., Академія наук СРСР. Історія Європи з найдавніших часів донині, 1988]

22.994 е.: сибіряки на Ангарі володіли мистецтвом.
Зображення на ангарських статуетках жінок з вираженими монголоїдними рисами призводить до висновку, що носіями високого палеолітичного мистецтва в Сибіру були сибіряки, що жили на Ангарі 25 тисяч років тому.

15.994 до н.е.: сибіряки мали місячний та сонячний календарі.
У 1972 році, при розкопках Ачинського (Мінусінська улоговина) палеолітичного поселення (18000 тому), В.Є. Ларічовим був виявлений скульптурний жезл з полірованого бивня мамонта з рядами дрібних поглиблень, що утворюють стрічки, що змієподібно звиваються, на поверхні жезла. Було встановлено, що числові поєднання окремих відрізків становили цифрові ряди, що відповідали календарним записам. Знайдений жезл виявився найдавнішим календарем палеолітичної людини, за допомогою якої вона могла розраховувати тривалість місячного та сонячного року, а також тривалість періодів річного обертання п'яти планет – Меркурія, Венери, Марса, Юпітера та Сатурна. Цей календар дозволяв сибіряку точно розраховувати час сонячних та місячних затемнень.
[Новгородцев Н.С., Сибірська Прародіна. У пошуках Гіпербореї. М: Білі альви, 2006]

7000 е.: найдавніші історичні письмена-літопис.
У 60-х роках, у Кам'яній Могилі та в численних гротах на річці Молочній (лівобережжі низовин Дніпра), археологом О.М.Бадером та В.М.Даниленком, були виявлені найдавніші письмена. Розшифрувати цю писемність, а заразом і відкрити у ній найдавнішу, зі знайдених у час, Землі міфо-історичну літопис 7-го тисячоліття до зв. е. вдалося видатному шумерологу А.Г. Кіфішин. Це найдавніша літературна пам'ятка відома нині, але не остання:
Я – верховний жрець, призначений чистою рукою (Іннани).
Скипетр небесного царя, володарка всесвіту,
"Інін" всіх законів, світла Інанна
В Аратту, країну чистих обрядів, воістину мене привела.

3500 до н.е. рік: Слов'янські сонце-кургани на Північному Кавказі.
З другої половини IV тис. до н. на Північному Кавказі виникають великі моделі Сонце-кургани. У плані кургани мали круглу форму та були оточені кам'яними поясами кромлехів. На Костянтинівському плато (на околицях м. П'ятигорська) було виявлено кургани зі спіральними кромлехами. В останні десятиліття, завдяки використанню методу аерофотозйомки, у цілого ряду курганів виявлені так звані "вуса" - витягнуті і вигнуті вузькі кам'яні мощення, що відходять від курганних насипів і тягнуться на відстані до кількох кілометрів. У плані курган з “вусами” є вже відомими різновидами Свастик, збільшених у тисячі разів.
[Кузнєцов В.А., Методика дослідження та інтерпретація археологічних матеріалів Північного Кавказу. Північно-Осетинський НДІ історії філології та економіки при Радміні СОАССР.]

2.750 до н.е.: золоті та бронзові вироби Слов'ян знайдені у курганах Ставропілля.
Група із шести курганів, розташована в Новоселицькому районі Ставропольського краю, обстежена влітку 1977 експедицією Інституту археології АН СРСР. Знахідки: кілька десятків поховань, орієнтованих у бік захід-схід; судини темно-сірого кольору кулястої форми зі злегка сплощеним дном та залощеною поверхнею, зроблені з добре обпаленої глини; чотири крем'яні відщепи; терочник округлих обрисів та плоскою основою; бронзові тесла; бронзове шило; бронзове долото; два кільця-підвіски з незамкнутими кінцями з тендітного пористого мінералу білого кольору; золота підвіска в півтора оберти та плоске золоте колечко.
Датовані останньою чвертю III тисячоліття до н.
(Мунчаєв Р.М. Кавказ бронзової доби. М., 1975.]

2500 е.: Аркаим – найдавніше місто, культурний центр слов'ян.
Навесні 1987 року на півдні Челябінської області двома школярами було відкрито найдавніший протогород Аркаїм (Хребет Землі). Подальші дослідження, проведені археологами Г.Б.Здановичем та його колегою Н.Б.Виноградовим, призвели до відкриття та вивчення ними цілої Країни Міст найдавнішої протодержави вік якої чотири з половиною тисячоліття.

250 до н.е.: розвинений релігійний та торговий центр на території Пермі.
Знахідки пермських археологів підтверджують факт існування розвиненого релігійного та торгового центру на території Пермі вже у 3 столітті до н. е. У районі Південного Уралу, біля села Чандар, в 1999 році професор Чувиров виявив кам'яну плиту, на яку було нанесено рельєфну карту Західно-Сибірського регіону, виконану технологіями, невідомими сучасній науці. Подібну картку неможливо створити і сьогодні. Крім природного ландшафту, там зображено дві системи каналів загальною протяжністю дванадцять тисяч кілометрів, шириною по п'ятсот метрів, а також дванадцять гребель завширшки 300-500 метрів, довжиною до десяти кілометрів та глибиною до трьох кілометрів. На кам'яній плиті є і письмові знаки, нанесені ієрогліфо-складовим листом.