Навіщо потрібні уроки православ'я у школах? Міносвіти: основи православної культури не стануть обов'язковим предметом Чому треба вивчати основи православної культури

Загальний обсяг вибірки: 1800 респондентів.

Досліджувана сукупність: економічно активне населення Росії віком від 18 років і більше.

Питання: Чи схвалюєте Ви запровадження у російських школах викладання нового предмета "Основи православної культури"?

Коментарі респондентів:

Так, у рамках обов'язкової програми

"Світськість держави передбачає насамперед невтручання Церкви в управління Державою, тобто держорганів. До освіти, тобто до пізнання істини це ніякого значення не має. Під таким самим приводом можна не вивчати історію, російську літературу, біологію, хімію тощо. Хіба не абсурдний аргумент про те, що у світській державі не можна вивчати релігію?"

"З нашого життя все більше йде російський початок. Наші люди часто-густо замість російського "Ух ти", кажуть американське "Вау". У нас тільки один Великий театр старший за всю їхню Америку! Російський дух повинен жити, а оплот тому - православ'я!" !!"

"Давно пора - православ'я заслуговує на уважне ставлення і глибоке вивчення. І чому раніше не ввели?"

"Вся історія Росії пов'язана з тим, що вона була Православна. Борис, Гліб, Дмитро Донський, Олександр Невський, Сергій Радонезький, Ушаков – це ще й Російські святі. Російська література, культура, живопис – в основі його люди, виховані у Православ'ї. Це дає знання, що дозволяють поверхово зрозуміти культуру російського ТИТУЛЬНОГО народу!"

"Православ'я - основа російської та важлива частина світової культури. Його відрізняє гуманізм, віротерпимість, миролюбність. Вивчати православ'я - не означає примушувати до віросповідання. Кожен вільний знайти шлях до свого Бога. Слід враховувати і те, що в нашій країні йде нестримна пропаганда зла та насильства, і це дає свої прояви в молодіжному середовищі. І, можливо, залучення молодих до православної культури допоможе хоча б частини з них стати на правильний шлях».

Так, факультативно

"Так, за бажанням дитини та батьків. Має бути свобода вибору".

"Росія об'єднує людей багатьох релігій, тому коректніше було б запровадити предмет "Основи релігієзнавства".

"Віра в Бога, знання православної культури формує особистість, характер людини, її ставлення до своєї країни, ближніх, допомагає тверезо оцінювати свої вчинки, захищає від скверни. Вважаю, що вивчення православної культури – це один із кроків на шляху до Бога. Але на шлях до Бога людина повинна зійти сама за бажанням душі і серця, не можна штовхати її на цей шлях насильно і в обов'язковому порядку. духовні цінності, а не предмет!

"Людина, навіть маленька, повинна вирішити сама, відвідувати ці заняття чи ні. Православна культура є всередині кожного з нас, і вона повинна сама прокинутися в душі рано чи пізно. "Обов'язково" нам втовкмачували комуністичні основи, а що з цього вийшло, ми бачимо зараз. Будь-яка віра має сама розцвісти в душі".

"Факультативно! У конституції нашої країни закріплено право кожної людини у виборі віросповідання, і зобов'язувати вивчення лише основи однієї релігії - неприпустимо. Хоча я православний і хотів би, щоб мої діти вивчали цей предмет, але щоб при цьому не повинні защемлюватись права інших школярів, які сповідують інші релігії".

"Школярі (особливо у старших класах) перевантажені різними предметами та дисциплінами і всі предмети все одно освоювати не встигають, тому треба насамперед подумати про запровадження профільності навчання, а потім уже відповідати на це питання. Звичайно можна було б запровадити вивчення основ православ'я факультативно, та тільки майже ніхто не відвідуватиме факультатив, оскільки у школярів часом не вистачає часу навіть на основні дисципліни. Хоча спробувати, звичайно, можна".

Ні, у нас світська держава – релігії не місце у школі

"Досить обмежитися нормами моралі та етики!"

"Викладання православ'я в школі може призвести до загострення міжнаціональних відносин, особливо в багатонаціональних регіонах, крім цього, я вважаю, що релігія - особиста справа кожної сім'ї, тому не можна насильно нав'язувати її вивчення в школі (скільки воєн та страждань в історії людства... і все в ім'я віри.
А для охочих глибоко вивчати православ'я існують православні гімназії”.

"Головне лихо російської православної церкви - зрощування з державою, через це - втрата віри. Одного разу (1917 р.) це вже призвело до великої біди. Треба, щоб церква приваблювала людей служінням істині, а не штучним шляхом за допомогою держави".

"Насильницьке насадження православ'я, яке ми спостерігаємо повсюдно, сильно дискредитує православну релігію. Очевидна безглузда спроба держави компенсувати православ'ям відсутність національної ідеї".

"Релігія - опіум для народу, особливо в нашій країні. Особисто мені в 10-11 класах викладали основи всіх основних конфесій у курсі суспільствознавства. І нічого - не помер. А дітям цього і задарма не треба, їм і так купу всякої брехні викладають і без релігії.

"Страшно уявити, у що це виллється "на місцях".

"Навіщо завантажувати ще й так перевантажену шкільну програму. Пошкодуйте дітей!"

Ні, школярі мають вивчати не лише православ'я, а й основи інших релігій

"Мої діти - православні, і мені хотілося б, щоб вони знали православну культуру, але при цьому я вважаю, що має бути вільний вибір".

"Вважаю, що вибір релігії - це як вибір місця проживання, тільки з роками та досвідом розумієш, що десь тобі добре, а десь краще взагалі не бувати. Тому вважаю неправильним нав'язувати дитині те, що вона ще не може осмислити і зрозуміти, а чи потрібно йому це?.. Якщо потрібно, то він з роками прийде сам до релігії, а прищеплювати дитині треба любов і повагу до своєї Батьківщини, до країни, в якій вона росте, до держави, в якій вона живе, але не тільки. Ще повага до інших країн та релігій, тобто до ІНШИХ ЛЮДЕЙ!!!"

"Це черговий перегин палиці. У чому різниця між "Історією КПРС" та "Основою православною культурою"? Принципово – ніякої! І взагалі, історично наша слов'янська релігія – язичництво, а не християнство".

«А як же рівність і братерство? що тоді буде з нашими дітьми?Я проти, хоч розумію, що якщо сьогодні не ввести курс "Основ православ'я", то через 10 років, але вже нікого не питаючи, у наших школах читатимуть "Основи ісламу".

Важко відповісти

"Мені все одно: чим більше знань тим розумніша людина".

"Ні, зобов'язалівка ще ніколи не приносила користі. Спочатку ми всіх гуртом відважували від церкви, тепер знову ж таки строєм заганяємо в неї".

"Головне, не перегнути ціпок, а в цілому - ставлюся позитивно".

Код для вставки у блог

Чи потрібні "Основи православної культури" сучасній школі?

Скандал навколо курсу «Основи православної культури» у школах Росії набирає обертів, проте результати нашого опитування показують, що більшість (61%) росіян кажуть "так" цьому нововведенню. Детальніше...

Наприкінці липня Російська академія освіти (РАО) запропонувала провести експертизу зразкового освітнього курсу для школярів «Основи православної культури». До цього цей курс був одним із модулів «Основ релігійної культури та світської етики» (ОРКСЕ), рішення про вибір якого надавалося батькам учнів 4-5-х класів. Висновок експертної ради мало бути винесено до 22 серпня. Як повідомили у прес-центрі РАВ, перевірку стандарту проводили дві організації, одна з яких – МДПУ, а про іншу представника прес-служби не було відомо.

Також досі залишається незрозумілим, хто з вчителів повинен вести курс з морального виховання, за винятком тих, хто викладає у молодших класах. Поки що в жодному педагогічному виші країни не випускають вчителів релігії чи «духовно-моральних засад». Московський інститут відкритої освіти (МІГО) в блоці соціально-гуманітарних наук пропонує кожному вчителю незалежно від предмета, що викладається, освоїти додаткову професійну програму з ОРКСЕ, в рамках якої є «Основи православної культури».

Своє бачення Ігор Реморенко представив так: «Різні люди бувають: вчителі історії, вчителі світової мистецької культури. Тут все залежить від світогляду, інтересів, здібностей кожного вчителя. Тут я не вимагав би наявності жорстких кваліфікацій. У нашій школі курс з етики викладав біолог, бо він справді про це думав, писав статті».

(Деякі висновки з особистого педагогічного досвіду)

“І моя справа – ловити дітлахів, щоб вони не зірвалися в прірву.

Розумієш, вони грають і не бачать, куди тікають,

а тут я підбігаю і ловлю їх,щоб вони не зірвалися. Ось і вся моя робота…”

(Джером Д. Селінджер "Над прірвою в житі")

Суперечки про те, чи можна і чи потрібно вводити в російських школах окремий предмет "Основи Православної культури", спалахнули кілька років тому і, загалом, встигли на сьогодні набриднути нашому суспільству. На початку 2000-х, коли ця дискусія тільки зароджувалася і найчастіше нагадувала кухонну суперечку, що переходить у “кулачний діалог”, різні політичні сили намагалися напередодні всіляких виборів використати проблему у своїх цілях, ще більше посилюючи протиріччя.

Час минув, і пристрасті стихли. Проблема залишилася. Більше того, якщо кілька років тому вона перебувала все більше в галузі теорії та перспективи (ОПК тоді викладалися в порівняно невеликій кількості шкіл РФ), то на сьогоднішній момент можна з великою часткою впевненості говорити про практичний бік питання: все нові та нові школи, незважаючи на сильний тиск з боку Міністерства Освіти, вводять у школах факультативні заняття з даного курсу. І не лише факультативні, про що далі й йтиметься.

"Основи Православної культури" - єдиний шкільний предмет, чия поява ще в 90-х роках XX століття було цілковитою несподіванкою для державної влади. Ініціативу запровадження цього предмета виявило саме суспільство. Точніше, та його частина, на яку історія традиційної російської культури асоціювалася безпосередньо з Православним Християнством і Російською Православною Церквою. Позакласні гуртки з'являлися то одній, то іншій школі, як у Москві та Санкт-Петербурзі, і у провінції. Вели ці гуртки у своїй вчителя літератури та історії. Спроби гуртків перейти на "легальне становище" миттєво викликало шалену реакцію з боку представників так званого "ліберального" суспільства, куди, разом із представниками місцевої інтелігенцією, входили і входять, як правило, люди багаті та впливові. Звинувачення в якомусь “православному фанатизмі” (а іноді й “фашизмі”), “утиску прав інших конфесій”, “утиску прав атеїстів” та ін. виникли зовсім не в наш час, а є старою та випробуваною зброєю російських лібералів, які дотримуються ще дореволюційних традицій у справі критики російської культури та Православної церкви.

Так чи інакше, “Основи Православної культури”, які, спеціально чи з незнання, іменуються противниками курсу “Законом Божим” чи “Основами православ'я”, як дожив до нашого часу, а й явно не збирається “канути в Лету”. Будучи за самими цілями, основами і кінцевим результатом предметом культурологічним, а чи не релігійним, ОПК не зазнає жодної шкоди ні “демократії”, ні “прав інших конфесій”, ні особливо прав шановних атеїстів. Немає сенсу доводити вже багато разів доведене. Автор цієї статті поставив за мету показати всім цікавим деякі цікаві особливості викладання “Основ Православної культури” у звичайній середній школі.

Необхідно відразу обмовитися: за існуючою програмою О. В. Бородіною "Історія релігійної культури" (відома також як укладач підручника "Основ Православної культури"), курс, перш за все, призначений для дітей, які навчаються у 6 класах, з поправкою, що "на першому році запровадження курсу рекомендується і у старших класах”. Однак ця обставина анітрохи не відбивається на тому, що ОПК вивчають учні 5-х класів.

Є один дуже важливий момент. Головна відповідальність у передачі знань лежить на вчителя більшою мірою, ніж на підручнику, проте роль останнього все одно важлива. Основна особливість викладання ОПК у школі №18 у тому, що підручників з цього предмета у шкільництві немає. Рекомендувавши запровадити курс ОПК у місцевих школах, районний Департамент освіти анітрохи не перейнявся фінансовою підтримкою цього проекту. Єдиним “жестом доброї волі” був подарунок школам, де вводилися ОПК, - повні збори Православної енциклопедії. Звичайно, це справді неоціненна допомога будь-якому викладачеві ОПК, проте цього все одно недостатньо. Підручники з ОПК (хоча б 30-40 книг) підвищили б якість викладання у багато разів. Напрошується питання: чому б батькам дітей самим не купити цей підручник? Відповідь буде очевидною тому, хто хоча б трохи попрацював у школі, де навчаються діти людей, місячної зарплати яких вистачає лише на те, щоби прогодувати свою сім'ю, і чий сімейний бюджет не розрахований на щось більше.

Незважаючи на подібні проблеми, можна з великою часткою впевненості говорити про позитивні моменти. Їх багато, але головне у тому, що учні, особливо старші, цікавляться предметом. Особливо це стало помітно під час вивчення сюжетів Старого та Нового Завітів. Школярам, як молодшим, так і старшим, цікаво було дізнатися про зв'язки між сучасними науковими відкриттями та чудовими подіями, описаними в Біблії. Так, наприклад, було під час розповіді про Всесвітній потоп і про згадки про нього у стародавніх китайських, вавилонських та інших творах. Про захопленість біблійними сюжетами говорять і спекотні суперечки між старшокласниками з приводу описаних чудес, які тривають і після уроку.

Мотивація дітей, загалом, і загалом велика. І це не дивно: жива і яскрава мова біблійних сказань, сильні, мудрі і, головне, добрі герої, здатні жертвувати життям за свою Віру, інстинктивно приваблюють душі хлопців, ще не до кінця зіпсовані сучасними уявленнями про те, якою має бути людина XXI століття.

Проте складнощі є і їх чимало. Насамперед, це пов'язано з педагогічною занедбаністю багатьох учнів із про “неблагополучних” сімей. Зрозуміло, що у 14-15 років виховний момент (а це одна з основних цілей ОПК) дуже важко, а головне негативно сприймається багатьма підлітками, тим більше, що 1/4 учнів – вихованці місцевого дитбудинку, діти асоціальних елементів. Незважаючи на те, що дитбудинок активно співпрацює з місцевим, Савінським церковним приходом у справі духовно-морального виховання, а багато домашніх учнів - із сімей, які називають себе релігійними, бути віруючим або навіть просто вихованим вважається у підлітковому середовищі соромним. І це зрозуміло і зрозуміло: образ “крутого хлопця” та “кльового дівчиська” наполегливо нав'язується телебаченням та шоу-бізнесом, причому останній свідомо протиставляє себе духовно-моральним цінностям (наприклад “Фабрика зірок”). Саме тому в першу чергу серед багатьох підлітків несерйозно і важко сприймаються (або зовсім не розуміються) розповіді про подвижництво християнських святих і старозавітних персонажів, благостне і чисте життя яких необхідно наслідувати нас усім. Створюється суперечність: на “Основах Православної культури” 15-річний учень слухає про страждання Іова, готового пожертвувати всім через любов до Бога, а потім, приходячи додому та включаючи телевізор, бачить цілком самодостатніх поп-зірок, п'ятихвилинне кривляння яких на сцені під фонограму приносить їм цілком відчутний благополуччя і які явно не страждають через відсутність любові до Бога та людей. Навчати такого підлітка необхідно, швидше за все, наполегливим діалогом, можливо, навіть суперечкою, доводячи йому, що курити марихуану – це зовсім погано, незважаючи на те, що цьому вчать нині популярні “растамани” і всі, хто наслідує їх. А допомогти п'яному, що лежить у кучугурі, і не посміятися з нього з друзями - це не просто "добре", це - "правильно".

Звичайно, йдеться насамперед про підлітків; учні 5 і 6-х класів поки що не так торкнулися антивиховною діяльністю ТБ, а й за їхні душі вже зараз триває боротьба. Дитина, яка ще не досягла віку підліткового максималізму і комплексу неповноцінності, подібна до губки, що вбирає все підряд. І тут важливо саме те, що “вбирає” 10 та 11-річну істоту. Чи буде це моральна мова Біблії та християнської культури, заснована на любові до людей, вмінні бачити прекрасне в добрих вчинках, чи егоїзм сучасної західної культури, яка поки що не дала світові нічого істотнішого за поп-музику та мережевий маркетинг? Втім, про це йшлося у церковній та світській пресі багато разів. Практично ж, під час викладання ОПК у 5-6 класах відчувається велика різниця у сприйнятті виховного матеріалу порівняно з 8-9 класами (до певної міри з 7 класом – це свого роду віковий кордон), де, як правило, більш скептично ставляться до цього. , що виходить за межі захоплюючих біблійних оповідань. Дітям, на відміну підлітків, зрозуміліша фраза “це добре, але це погано”.

Прикладом може бути розповідь про Каїна і Авеля: 11-річний Діма К. (6 клас) під час відповіді із захопленням розписував чесноти Авеля та злісний стан гордеця Каїна, з обуренням розповідав про вбивство, наприкінці розповіді зробив висновок – заздрити погано, заздрість веде до страшних вчинків; 15-річний Костя Ш. (9 клас) “черговим” голосом розповів усі подробиці вищеназваної історії, зробив завчений висновок, що заздрість та гординя – причина нещасть, проте від себе додав, що не згоден із твердженням, що гординя – гріх, і що це твердження, на його думку, явно застаріло. Як бачите, головне завдання вчителя в останньому випадку спробувати пояснити учневі-підлітку весь сенс слова "гординя" (звеличення себе перед іншими, тобто відношення до інших людей як до вторинного явища), проте учень, швидше за все, вперто дотримуватиметься своєї і, на його думку, "вистражданої" точки зору. Адже так багато хто говорить: що поганого в гордості? З іншого боку, вчитель, напевно, знатиме, що 11-річний учень, наступного разу, почувши слово “гордість”, ще подумає, чи ставиться до нього з позитивного погляду.

На підставі цього прикладу звичайно не можна робити висновок про те, що на підлітків потрібно "махнути рукою" як на втрачених для духовного життя людей і зосередити всю виховну увагу на допідлітковому віці. Це не так. Всім викладачам ОПК, які працюють не у факультативі, куди записувалися в основному і записуватимуться віруючі діти з віруючих сімейств, а з дітьми, які прийшли на урок Православної культури, бо написано в розкладі, тобто. що сприймають його як ще один ланцюг на своїх шкільних “кандалах”, необхідно пам'ятати одне: ними лежить відповідальність, незрівнянна з відповідальністю вчителя математики, історії чи літератури. Невипадково епіграфом статті стали слова Селінджера, вкладені їм у вуста саме підлітка Холдена Колфілда. Вчитель саме і робить те, що "не дає впасти дітлахам у прірву", в якій, крім фізіології та відсутності духовного сенсу існування, нічого немає. І особливо важливо не дати впасти підліткам, тому що вже на наступному етапі життя їхня індивідуальність може безповоротно перетворитися на набір найпростіших інстинктів.

ОПК – це культурологічний скоріш над тому, під яким розуміє культурологію література чи художня культура, тобто. дає знання, насамперед з історії матеріальної та духовної культури людства. Культурологія, мій погляд, виявляється у вивченні культури духовного життя з прикладу християнства, його моральних цінностей. Мета в тому, щоб до закінчення курсу у школярів з'явився вибір, якого школа у своїй радянській традиції найчастіше дітей просто позбавляла. Вивчаючи історію християнства, Православної Церкви, російської православної культури, пов'язаної безпосередньо з християнським духовним досвідом, підліток отримає зайвий привід подумати про те, в якій країні він живе, яких цінностей дотримувалися його предки, чому люди, не роздумуючи, йшли на смерть через своїх релігійних та духовно-моральних принципів. А головне підліток зрозуміє, що є щось у житті ще, окрім їжі, сну та задоволень. І як показує досвід роботи у школі №18, вже зараз деякі підлітки обережно ставлять собі це питання. Автору здається, що наркоманія, алкоголізм та в'язниця мають менше шансів загрожувати людині, хоча б трохи знайомій із православною культурою та православною вірою.

Необхідно розвіяти міф про те, що введення ОПК у школах призведе до зіткнень на міжнаціональному та міжрелігійному ґрунті. Спостереження за школярами різного віку показали, що це не так. Для багатьох підлітків було відкриттям дізнатися, що християнство говорить і про любов до іновірців, не закликає до боротьби з ними чи насильницького переведення у свою віру. Відкриттям для російських дітей було те, що, виявляється, вірмени (представники цієї національності також навчаються у школі №18), так само як і росіяни – християни, хай і дещо відрізняються у догматах. Під час вивчення Старого Завіту мусульмани дізналися про те, що іслам глибоко шанує Адама та Єву, Авраама (Ібрагіма), Мойсея (Мусу) та інших біблійних персонажів. Стимулювало інтерес до предмета у тих, хто навчає звістку про те, що Ісус Христос, Діва Марія користуються повагою у мусульман (Іса, Маріам). Тобто історичний зв'язок релігійних навчань – християнства, ісламу та іудаїзму відіграв деяку об'єднуючу роль у відносинах між дітьми різних національностей та віросповідань.

У висновку хотілося б сказати, що головним ворогом запровадження курсу “Основ Православної культури” (хоча б факультативного) у школах РФ є якісь таємничі і злісні політичні сили і загадкові демонізовані політики, а звичайне людське невігластво. Будучи предметом культурологічним, ОПК, що можна вже зараз з упевненістю говорити, може зіграти значної ролі у справі позбавлення російського суспільства багатьох виразок, здобиччю яких стають найчастіше саме діти. Адже кожен знає, що людина, укріплена цілком конкретними духовними, моральними та релігійними уявленнями, вже не є такою легкою мішенню для низинних вад. І безглуздо щоразу посилатися на “цивілізовані” Європу та Америку, в яких невдовзі злочином вважатиметься носіння нижнього хреста і звідки нескінченним потоком приходять “вовки у овечих шкурах” – секти.

А. В. Бородіна "Основи Православної культури" (навчально-методичний посібник) М., 2004 стор.

МОСКВА, 29 листопада — РІА Новини.Мінобрнауки запевняє, що предмет, присвячений вивченню православної культури, не запроваджуватиметься у шкільній програмі на обов'язковій основі, а його запровадження як факультатива не є ініціативою міністерства.

ЗМІ дізналися про нові спроби запровадити у школах курс православної культуриАвтори програми мають намір добиватися "становлення православних християнських ціннісних орієнтацій" у дітей. А свої вчинки учні мають оцінювати "на основі моральних норм православної християнської традиції".

Раніше газета "Комерсант" написала, що у російських школах може з'явитися предмет "православна культура", розрахований на весь час навчання дітей - з першого до одинадцятого класу.

"Програма призначена не для обов'язкової частини навчальної програми, а для факультативних або додаткових занять, які школа може вводити за запитом батьків та учнів. До оцінки курсу міністерство зможе розпочати лише у разі позитивного висновку ФУМО (Федерального навчально-методичного об'єднання)", - йдеться у повідомленні. у повідомленні Мінобрнауки.

"Окрема програма "Православної культури", яку нині розглядає федеральне навчально-методичне об'єднання за загальною освітою, вносилася не міністерством і не є ініціативою міністерства", - підкреслили в Мінобрнауки. Там пояснили, що спочатку програма надійшла на розгляд від РПЦ до Російської академії освіти влітку 2016 року, була розглянута федеральним навчально-методичним об'єднанням та відправлена на доопрацювання. Авторами програми є Ігор Метлік та Герман Демидов.

У міністерстві нагадали, що в обов'язковій навчальній програмі зараз модуль "Основи православної культури" є одним з модулів курсу "Основи релігійних культур і світської етики", призначеного для учнів четвертих класів. До складу курсу входять шість модулів: основи світської етики, основи православної культури, основи ісламської культури, основи буддійської культури, основи іудейської культури, основи світових релігійних культур.

"Учні та їхні батьки на початку навчального року самостійно обирають будь-який з модулів для вивчення, і міністерство не відходитиме від надання самостійного вибору", - повідомили в Мінобрнауки, додавши, що з 2015 року відомство проводить масштабне дослідження якості викладання курсу в школах Росії. у тому вигляді, в якому воно реалізується сьогодні – у рамках програми четвертого класу: аналізується навчальна література курсу, його ефективність в освітньому аспекті, якість підготовки вчителів.

Глава інформаційної служби синодального відділу релігійної освіти та катехізації Московського патріархату ієромонах Геннадій (Войтишко) підтвердив РІА Новини, що "ні про яку обов'язковість курсу "Православна культура" не йдеться і йти не може". Як пояснив Войтишко, існуюча у федеральному державному освітньому стандарті предметна область "Основи духовно-моральної культури народів Росії" "не передбачає обов'язковості модуля в рамках цієї предметної галузі". "Школи самі самостійно визначають, які програми їм реалізовувати в рамках цієї галузі. Звичайно ж, школи ухвалюють рішення на підставі думки законних представників дітей - батьків", - зазначив священик.

Вивчення ОПК у світських школах не суперечить законодавству Росії і повністю відповідає Конституції РФ. Так, у ст. 44, пункті 3 сказано: «Кожен зобов'язаний дбати про збереження історичної та культурної спадщини». Православ'я є релігією, яку сповідують 74% віруючих. Культурна спадщина РПЦ є багатогранною. Але як можна берегти, передавати у спадок те, чого не знаєш?
У 2007 році до Закону про освіту внесено суттєві поправки. Ст. 9, пункт 6: «освіта має забезпечувати духово-моральний розвиток, виховання та якість підготовки учнів». Ст. 14, пункт 2: «зміст освіти має забезпечити … формування духовно – моральної особистості». Предмет ОПК повною мірою сприяє реалізації цих статей Закону.

Олімпіаду Російського православного університету включено до Переліку шкільних олімпіад на 2016/2017 навчальний рік. Присвячена вона ролі православ'я в історії та культурі Росії. Виходить абсурдна ситуація: предмет у школі не вивчатиметься, а олімпіада по ньому проводитиметься. Відповідно до чинних правил переможці матимуть пільги при вступі до ВНЗ. Наприклад, зачитування 100 балів замість фактичного результату ЄДІ на предмет. Але оскільки ОПК не вивчатиметься, то й ЄДІ щодо нього проводити не має сенсу.

Введення ОПК аж ніяк не ущемляє права представників інших релігій, оскільки предметом вивчення є духовно-моральні аспекти Православ'я.

Введення ОПК аж ніяк не ущемляє права представників інших релігій, оскільки предметом вивчення є духовно-моральні аспекти Православ'я. Як зазначив на Помісному Соборі Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило, «… у нас і у представників нехристиянських релігій - різні уявлення про Бога і Його ставлення до людини, різні традиції, що відрізняється спосіб життя. Але основні моральні уявлення традиційних релігій багато в чому близькі, що дозволяє їм спільно протистояти викликам морального нігілізму, агресивного безбожжя, міжнаціональної, політичної та соціальної ворожнечі. Невипадково учасники міжрелігійного діалогу спільно засуджували тероризм, висловлювалися на підтримку традиційної сім'ї, виступали повернення моральності у економіку, критикували порочну політику деяких засобів, відстоювали інтереси релігійних громад у дискусіях із державною владою».

У всьому світі учні в школах вивчають культуру тієї країни, де живуть. У становленні російської державності та розвитку культури ключову роль зіграло саме православ'я.

У всьому світі учні в школах вивчають культуру тієї країни, де живуть. У становленні російської державності та розвитку культури ключову роль зіграло саме православ'я. Церковнослов'янська мова вплинула на формування сучасної російської мови. Зрозуміти вітчизняне мистецтво, літературу, історію, те, чим жили наші предки, яким моральним законам підпорядковувалися можна лише у тих духовної традиції православ'я. ОПК не є релігійним предметом, курс заснований на моральних традиціях та представлений з альтернативою з іншими традиційними релігіями та зі світською етикою. Тому ні про яке насильницьке звернення у віру, як представляють ОПК деякі ЗМІ, не йдеться

Необхідність знайомства дітей із релігією доводить успішний досвід розвинених країн. В Англії згідно з чинним Актом про освіту та Актом про шкільні стандарти всі шкільні програми зобов'язують утримувати релігійний компонент. У державних школах обов'язково як релігійне освіту, а й колективна християнська молитва. У Гамбурзі (Німеччина) релігійний предмет обов'язковий вивчення. У Канаді релігійні та світські навчальні заклади фінансуються з одного бюджету. У Польщі вивчення Закону Божого є також обов'язковим предметом, як математика і польська мова. У Греції уроки Закону Божого, як і молитва перед початком занять, є обов'язковими. Підготовку викладачів уроків релігії здійснює Афінський національний університет.

ОПК – не суто інформативний курс, а предмет, що дозволяє школі, насамперед, вирішувати виховні завдання. Вихолощена інформація без моральних і моральних підвалин, зокрема і релігійних, неспроможна зробити з учня повноцінну особистість.

ОПК - не суто інформативний курс, а предмет, що дозволяє школі, насамперед, вирішувати виховні завдання. Вихолощена інформація без моральних і моральних підвалин, зокрема і релігійних, неспроможна зробити з учня повноцінну особистість. Про те, до чого може привести знання без моралі, ще в 1964 попереджав у своєму оповіданні «День гніву» Північ Гансовський. В епіграф твору винесено вигаданий діалог з отарком: «Голова комісії: - Ви читаєте кількома мовами, знайомі з вищою математикою і можете виконувати деякі роботи. Чи вважаєте ви, що це робить вас людиною? Отарк: Так, звичайно. А хіба люди знають щось ще?».

Запропонувати свій факт

Докази за те, що викладання ОПК у світських школах має бути заборонено.

Ректор МДПУ, який керував експертизою нових програм, зазначив, що освітні результати, на які спрямовано програму ОПК, вже реалізуються іншими предметами.

Ректор МДПУ, який керував експертизою нових програм, зазначив, що освітні результати, на які спрямовано програму ОПК, вже реалізуються іншими предметами. У тому чи іншою мірою вивчення культури, включаючи православну, етики, впливу православ'я на історію країни, художня спадщина православ'я реалізується під час уроків літератури, історії, словесності, предметів художньо-естетичного циклу. ОПК дублюватиме ті теми, які вивчаються у межах інших предметів.

Керівник департаменту суспільних зв'язків Федерації єврейських громад Росії Борух Горін вважає, що вивчення цього предмета суперечить концепції єдиної громадянської нації. У школярів виникатиме відчуття «чужості» по відношенню до тих учнів, які сповідують іншу релігію або виховуються в сім'ї на кшталт атеїзму. Також цей предмет може призвести до підліткових конфліктів на релігійному ґрунті.

Московський міський педагогічний університет, який проводив експертизу нових програм з ОПК, дійшов висновку, що не можна вводити цей предмет як обов'язковий.

Московський міський педагогічний університет, який проводив експертизу нових програм з ОПК, дійшов висновку, що не можна вводити цей предмет як обов'язковий. Існуючі стандарти складено відповідно до медичних норм навантаження на учнів. Додатковий предмет можна ввести лише за рахунок зменшення годин на вивчення інших дисциплін. Для цього доведеться перекроювати всі апробовані плани, які вже використовуються навчальними закладами.

Досі Міністерством освіти не визначено, хто з учителів має викладати ОПК. Жоден педагогічний вуз не готує вчителів з даного предмета, а в школах їм «довантажують» до ставки і математиків, і біологів, і лінгвістів. Якість такого викладання викликає сумнів. На сьогоднішній день існує лише один підручник (автор – отець Андрій Кураєв), офіційно рекомендований МОН. Розрахований на дітей 10-11 років. Для середньої та старшої ланки навчальних посібників немає.

Представники регіонального фонду «Здоровість» відзначають величезні психологічні проблеми, які можуть виникнути у сім'ях школярів.

Представники регіонального фонду «Здоровість», які ініціювали збір підписів про заборону викладання ОПК у школах Росії, крім порушення ст. 14 Конституції та ст. 2 Федерального Закону про освіту відзначають величезні психологічні проблеми, які можуть виникнути в сім'ях школярів. Сімейний уклад, цінності, спосіб життя може не співпадати з тим, що вивчається під час уроків ОПК. В результаті учень, який добре засвоїв шкільну програму, у своїй сім'ї може зазнати осуду за «невірне» розуміння добра і зла, основ світобудови і т. д. У дитини виникає дезорієнтація в системі моральних орієнтирів, що, на думку психологів, може призвести до розвитку ранніх психологічних патологій підлітків

60% батьків школярів виступили проти запровадження ОПК, обравши загальніші напрями для культурного розвитку своїх дітей.

Проведені опитування показали, що більшість батьків відмовилися обирати як один із предметів навчання «Основи православної культури». Так, за ОПК проголосували лише 30% батьків. Більшість (42%) обрало предмет "Основи світської етики". Ще 18% проголосувало за введення предмета "Основи світових релігійних культур". Тобто 60% батьків відмовилися від нового предмета ОПК. Дивовижна реакція на такий вибір батьків школярів. Те, що батьки відмовилися підтримати ОПК, обурило Російську Православну Церкву. Так, патріарх Кирило поспішив заявити, що предмет "світська етика" є атеїстичною мораллю. На думку батьків, які відмовилися від викладання їм дітям ОПК, запровадження цієї дисципліни може спровокувати сварки дітей на релігійному рівні. Якщо раніше учнів молодших класів не хвилювало питання, яку віру сповідують у сім'ї його сусіда по парті, то тепер дитина серйозно замислиться. Такий стан справ може надалі спростити роботу екстремістських організацій щодо вербування молоді, адже тепер уже з раннього дитинства розпочнеться поділ дітей за вірою.

Програма ОПК здатна зруйнувати шанобливе ставлення підростаючого покоління до школи – може постраждати авторитетність навчального процесу загалом.

Релігійні постулати нерідко важливо розходяться із сучасним світорозумінням, заснованим на наукових дослідженнях. На ОПК викладачі розповідають школярам про божественне створення світу і первородний гріх, на біології - про кисневий фотосинтез та кембрійський вибух. На заняттях ОПК діти засвоюють, що «на все воля Божа», та якщо з літературного твору виносять, що кожна людина - сам коваль свого щастя. Педагог з православної культури стверджує, що християнинові належить недільний день починати з молитви, служби та причастя, а вчитель фізкультури – зі склянки води, зарядки та пробіжки. Відповідно до православної віри, людське життя - це результат волі Всевишнього, а темі для старших класів «Анатомія людини» чомусь описаний лише процес запліднення. Викладачі ОПК мимоволі критикують положення підручників з традиційних предметів та спростовують тези, з якими учнів знайомлять інші освітяни. Використання авторитету школи для релігійної пропаганди є неприпустимим! До того ж, деякі релігійні етичні норми можуть стати причиною дитячих психологічних травм, звузити потенціал школярів за її майбутньої самореалізації, пошуку особистого призначення у світі.

Запропонувати свій факт