День святої Богородиці. Свято Різдва Пресвятої Богородиці. Кондак Різдва Пресвятої Богородиці

Свято Різдва Пресвятої Діви Марії, яке все православний світзгадує 21 вересня не просто день народження Матері Ісуса Христа, це одна з подій священної історії Старого та Нового Завітів.

Понад дві тисячі років відокремлюють нас від того дня, коли на світ Божий з'явилася Пресвята Богородиця, але свята церква донесла до нас переказ про чудесне зачаття та Її Народження. Святе переказ відкриває нам коротку історіюжиття батьків Пресвятої Богородиці. Мати Марії, звали Ганною, батько носив ім'я Іоаким, обидва вони жили в стародавньому містіНазарете, і походили з царського роду. У їхньому поколінні були патріархи, первосвященики та правителі юдейського народу. Жили вони скромно і займалися розведенням овець, як більшість народу в той час. Але був у Йокима та Ганни один сум, який пригнічував їх, у них не було дітей. У той час коли весь народ був в очікуванні приходу Месії, а для іудеїв народження спадкоємця вважалося релігійним обов'язком, сім'ю в якій не було дітей просто зневажали і вважали їх великими грішниками. Кожна сім'я мріяла і сподівалася, що обіцяний Месія народитися саме в їхньому роді, Іоаким та Ганна навіть не могли сподіватися на таку милість Божу, адже у них не було спадкоємців, але була глибока віра. Навіть глузування і закиди з боку людей не стали причиною ремствування на Господа, а зміцнювали їхню віру. В одне з великих свят Іоаким прийшов у храм Єрусалимський, щоб подякувати Господу, приніс у жертву багаті дари для храм, але священик відмовився прийняти і докорив його словами, «Не належить тобі брати участь у жертвоприношеннях, пропонованих Богу, бо не благословив тебе Бог і не дав тобі потомства в Ізраїлі». Ці слова закиду як меч пройшли через серце праведного Іоакима. Щоб якось заглушити свій біль, він віддаляється в пустелю, де паслося його стадо овець. Там він сорок днів постив і благав Бога, щоб Господь почув його: "Сльози мої будуть мені їжею, а пустеля домом доти, доки великий і мудрий Господь не почує мою молитву". У той самий час, праведна Ганна дізнавшись про те, що сталося в Єрусалимському храмі, стала молитися Господу вдома. За святим переказом Бог почув молитву Йоакима в пустелі і Анни в домі, вони обоє отримали радісну звістку від Ангела, про народження Діви Марії і поспішили в храм подякувати Господу, та біля Золотих воріт і зустрілися. Слова Ангела незабаром збулися, Ганна народила Доньку і назвали Її Марія, що означає «Пані»

Свято Різдва Пресвятої Богородиці належить до двонадесятих свят Православної Церкви. Це одне з чотирьох свят, присвячених Божої Матеріі перші згадки про його відзначення зустрічаються на Сході у V столітті. Але з великою урочистістю Різдво Богородиці починають відзначати 21 вересня на початок VIII століття.

20.09.2013

Пресвята Діва Марія народилася в той час, коли люди дійшли до таких меж морального занепаду, за яких їхнє повстання здавалося вже неможливим. Найкращі уми тієї епохи усвідомлювали і часто відкрито говорили, що Бог повинен зійти у світ, щоб виправити віру і не допустити смерті людського роду. Син Божий захотів для спасіння людей прийняти людське єство, і Пречисту Діву Марію, єдину гідну вмістити в Себе і втілити Джерело чистоти та святості, Він обирає Собі Матір'ю.

Різдво Пресвятої Богородиці

Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії святкується Церквою як день всесвітньої радості. У цей світлий день, на рубежі Старого і Нового Завітів, народилася Преблагословенна Діва Марія, представлена від віку Божественним Промислом послужити таємниці втілення Бога Слова - явитися матір'ю Спасителя світу, Господа нашого Ісуса Христа. Пресвята Діва Марія народилася у невеликому Галілейському місті Назареті. Батьками її були праведні Йоаким із роду пророка та царя Давида та Анна з роду первосвященика Аарона. Подружжя було бездітним, оскільки свята Ганна була неплідна. Досягнувши похилого віку, Йоаким і Ганна не втрачали надії на милість Божу, твердо вірячи, що Богові все можливо, і Він може дозволити неплідність Анни навіть у її старості, як колись дозволив неплідність Сарри, дружини патріарха Авраама. Святі Йоаким і Анна дали обітницю присвятити Богу для служіння в храмі дитини, яку їм пошле Господь. Безчаддя вважалося в єврейському народі покаранням Божим за гріхи, тому святі та праведні Йоаким та Анна терпіли несправедливі ганьби від своїх співвітчизників. В один із свят старець Іоаким приніс до Єрусалимського храму свою жертву в дар Богові, але первосвященик не прийняв її, назвавши Іоакима негідним, зважаючи на його нещастя. Святий Іоаким у глибокому горі пішов у пустелю і там зі сльозами молився Господеві за дарування дитині. Свята Ганна, дізнавшись, що сталося в Єрусалимському храмі, гірко плакала, проте не ремствувала на Господа, а молилася, закликаючи на свою сім'ю милосердя Боже. Господь виконав їх прохання, коли святе подружжя досягло похилого віку і приготувало себе доброчесним життям до високого звання – бути батьками Пресвятої Діви Марії, майбутньої Матері Господа Ісуса Христа. Архангел Гавриїл приніс Йоакиму та Ганні радісну звістку: молитви їхні почуті Богом, і у них народиться Преблагословенна Дочка Марія, через яку буде даровано спасіння всьому світу. Пресвята Діва Марія Своєю чистотою і чеснотою перевершила не тільки всіх людей, а й Ангелів, стала живим храмом Божим, і, як оспівує Церква у святкових піснеспівах, "Небесними Дверями, що вводять Христа у Всесвіт на спасіння душ наших" (2-я стихира на "Господи, взивай", голос 6).

Різдво Божої Матері ознаменувало настання часу, коли почали виконуватись великі та втішні обітниці Божі про спасіння роду людського від рабства диявола. Ця подія наблизила на землі благодатне Царство Боже, царство істини, благочестя, чесноти та безсмертного життя. Мати Першонародженого всієї тварі є і всім нам за благодаттю Матір'ю та милосердною Заступницею, до якої ми постійно вдаємося з синівським відвагою.

Молитви

Тропар Різдва Пресвятої Богородиці, глас 4

Різдво Твоє, Богородице Діво,/ радість звести всесвітом:/ з Тебе бо засіяло Сонце правди Христос Бог наш,/ і, зруйнувавши клятву, даде благословення,// і, скасувавши смерть,

Кондак Різдва Пресвятої Богородиці, глас 4

Іоаким і Анна зневажання безчадства,/ і Адам і Ева від попелиці смертні свободистася, Пречиста,/ у святому Різдві Твоїм./ То праведніють і люди Твої, .

Величне Різдво Пресвятої Богородиці

Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо Різдво Твоє.

Молитва у день Різдва Пресвятої Богородиці

О, Пресвята і Богообрана Діво, Владичице наша Богомодіце, Небесі і землі Цариці, на радість і втіху всьому від безплідних і безчадних батьків Богом дарована! Народжений Божим промишлянням, Ти дозволила єси неплоди народження Тя, і нині неплодне серце моє плодоносно створиш представництвом Твоїм у престолу Вседержителими О, Всеблаженна, нехай явиться чадо Боже, доброчесність приносить благородство. Ви зламали Merper Christmas Tremotherly Щасливого Різдва, і ваші праведні батьки позбулися тих, хто тендітний, а тепер вінець і реабілітація багатоламної і гріховної гріховної душі і врятуйте всіх нас під парасольки нашого похмурого, хакерського пристрасті і від будь-якого поневолення ворога. Наипа́че же да́руй нам, Пресвята́я Богоро́дице Де́во, во всесве́тлый день Рождества́ Твоего́ чи́стым се́рдцем разуме́ти и па́мятовати, с коли́кою ра́достию и благодаре́нием непло́дная утро́ба святы́я пра́ведныя А́нны ноша́ше Тя, да и мы не то́чию словесы́, но наипа́че де́лы свои́ми вы́ну бу́дем со умиле́нием серде́чнем прославля́ти Тебе, волаючи: Слава пришестю Твоєму, Чиста. Слава Різдво Твоєму. Слава твоїм дівостям, Мати Безневісна. Ку́пно же с Тобо́ю сподо́би нас непреста́нно сла́вити и велича́ти Всесвяты́й Плод Твой, Сло́во воплоще́нно, во чре́ве Твое́м неопа́льно носи́мо, Ему́же сла́ва подоба́ет, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом ны́не и при́сно и во віки віків. Амінь.

Усі аспекти цього свята, історію, ікони та молитви, ми розглянемо у цій статті.

Різдво Пресвятої Богородиці: історія

Про цю подію не сказано в Писанні, подробиці його відомі з апокрифічного тексту середини II століття "Протоєвангеліє Якова".

Згідно з існуючим переказом, місце, де відбулося Різдво Богородиці, знаходиться в Єрусалимі. Однак у Російській Православній Церкві набула поширення версія, якою дотримувався святитель Димитрій Ростовський: про те, що батьки Діви Марії жили в Назареті і там вона народилася.

У гірській області північ від Єрусалиму, на схилі однієї з гір біля Ездрелонської долини, лежав Назарет. Це було невелике містечко, що нічим в історії себе не виявило, чому євреї навіть дещо зневажливо відгукувалися про нього, говорячи: «З Назарета може бути що добре?»

У цьому містечку жило благочестиве подружжя Йоакима та Анни, яких Господь обрав стати прабатьками Спасителя світу. Іоаким походив із дому царя Давида, а Анна — із священичого роду. Племінниця Анни, праведна Єлизавета, стала згодом матір'ю Іоанна Хрестителя та двоюрідною сестрою майбутньої Діви Марії.

Праведний Іоаким був людиною заможною, маючи велику кількість худоби. Все життя цього праведного подружжя, незважаючи на багатство, було перейнято духом благоговійної любові до Бога і милосердя до ближніх. За ці якості вони користувалися загальною любов'ю та повагою. Пригнічувала їх одна скорбота: вони були бездітними, що в євреїв вважалося ознакою покарання Божого. Вони невпинно просили у Бога послати їм радість у дитині, хоча вже на старості їм мало залишалося надії на це. Йоаким був особливо засмучений своїм безчадством і одного разу, приносячи свій дар Богу, він почув від якогось Рувіма жорсткий докор: «Навіщо ти перш за інших бажаєш принести свої дари Богу? Адже ти недостойний, як безплідний! Від великого горя праведний Іоаким пішов у пустелю для посту та молитви.

Дізнавшись про це, праведна Ганна, визнаючи себе винуватцем їхнього нещастя, теж зажурилася і почала ще ревніше молитися Богу, щоб Він почув її і послав їй дитину. В одному з таких молитовних моментів з'явився їй Ангел Господній і сказав: «Твоя молитва почута Богом, і ти зачнеш і народиш благословенну дочку, вищу від усіх земних дочок. Задля неї благословляться всі земні пологи. Наріки її Марія.

Почувши ці радісні слова, праведна Анна вклонилася Ангелу і сказала: Живий Господь Бог мій! Якщо в мене справді народиться дитя, то я віддам його Господу на служіння. Нехай воно служить Йому, вихваляючи Його ім'я на все життя!»

Той самий Ангол Господній з'явився і праведному Йоакиму, сказавши йому: «Бог милостиво прийняв твої молитви. Дружина твоя Ганна зачне і народить дочку, про яку весь світ буде радіти. Ось і знак вірності моїх слів: йди до Єрусалиму, і там біля Золотих воріт ти зустрінеш свою дружину.

Святий Йоаким негайно вирушив до Єрусалиму, взявши з собою дари як для жертви Богові, так і для священиків.

Прийшовши до Єрусалиму, Йоаким зустрів свою дружину Анну, як провіщав Ангел, і вони розповіли одне одному все, сповіщене їм, і, провівши ще деякий час в Єрусалимі, повернулися додому, в Назарет. По закінченні визначеного терміну чревоношення праведна Ганна народила дочку, яку назвала Марією, як наказав їй Ангел.

Після року св. Іоаким влаштував бенкет, на який скликав священиків, старійшин та всіх своїх знайомих. На цьому бенкеті він підняв свою Благословенну Дочку і, показуючи всім, просив священиків благословити її.

Свято Різдва Богородиці християни почали відзначати лише до V століття. Перші згадки про нього ми читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) та у требнику (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки). Також про свято пишуть святителі Іоанн Златоуст, Єпіфан та Августин. А в Палестині існує переказ про те, що свята рівноапостольна цариця Олена збудувала в Єрусалимі храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

Ікони Різдва Пресвятої Богородиці

Різдво Богоматері з вибраними святими. Новгород. Кінець XIV- Початок XV ст. Третьяковська галерея, Москва

Молитви Різдва Пресвятої Богородиці

Тропар Різдва Богородиці, глас 4

Кондак Різдва Богородиці, глас 4

Величество Різдва Богородиці

Величаємо Тебе, Пресвята Діва, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

Молитва перша на Різдво Богородиці

О, Пресвята Владичице, Христа Спасителя нашої Богообраної Матері, у Бога святими молитвами випрошена, Богу присвячена і Богом кохана! Хто Тобі не вблагословить або хто не заспіває, Твоєї славнозвісної Різдва. Бо Твоє Різдво було початком спасіння людей, і ми, що сиділи в темряві, бачимо Тебе, Неприступного Світла оселю. Заради цього витійствуюча мова не може піснословити Тебе на надбання. Бо серафим піднялася, Пречиста. Обидва прийми від негідних раб Твоїх теперішнє похвалення і не відкинь молитви нашої. Твою велич сповідуємо, Тобі в розчуленні припадаємо і швидку в заступі чадолюбну і благосердну Матір зухвало просимо: вблагай Сина Твого і Бога нашого дарувати нам, що багато грішить, щире покаяння і благочесне життя, щоб ми могли чинити. Зненавидимо вся зла, що зміцнюється Божественною благодаттю в доброму волі нашому. Ти безсоромна надія наша в час смерті, даруй нам християнську кончину, безбідну ходу на страшних поневіряннях повітряних і спадщину вічних і невимовних благ Царства Небесного, та з усіма святими немолчно сповідуємо Твоє про нас заступ і нехай славимо єдиного Істинного Бога, Отця і Сина та Святого Духа. Амінь.

Молитва друга на Різдво Богородиці

Преблагословенна Діво Маріє, Цариці небеса і землі, Твоєму чудотворному образу припадаюче, зворушено глаголем: приглянь милостиво на раби Твоя і Твоїм всесильним клопотанням допомогли будь-кому потрібна. Всі вірні чада Святі Церкви спаси, невірні зверни, що заблукали на шлях правий настави, старість і слабкість сил підтримай, юних у вірі святої зрости, мужність до добра направи, грішників до покаяння приведи і всіх християн благання почуй, болючих улікуй, скорботи утоли подорожуй. Ти веси, Всемилостивий, бо немічний, як грішний, бо озлоблений і недостойний прощення Божого, бо будемо нам на допомогу, та ні в якому гріху самолюбства, спокуси і диявольської спокуси прогнівляємо Бога: Тя імами Предстательницу, Не Господь відкине. Коли ж захочеш, то ти можеш дарувати нам благодатне джерело, що вірно співає Ти і звеличує Твоє Різдво славне. Визволи, Владичице, гріхопадінь і бід усіх, що благочесно закликають святе ім'я Твоє і поклоняються чесному образу Твоєму. Ти ж молитвами беззаконня наша туні очищаєш, тим самим Тобі припадаємо і ще кричимо: віджени від нас всякого ворога і супостата, всякої напасті і згубної невіри; молитвами Твоїми, що додають дощі вчасні і землі рясно плодоносіє, вклади в серця наш страх Божественний до виконання заповідей Господніх, нехай усі тихо і мирно поживемо на спасіння душ наших, на благо ближніх і на славу Господа, Йому бо, як Творцю, Промисловцю та Спаси нашому всяка личить слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Молитва третя на Різдво Богородиці

О, Пречиста і Преблагословенна Діво, Владичице Богородиці, що від неплоду за обітницею народжувалась і чистоти заради душі і тіла Твого сподоблялась бути Матерієм Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа, з Ним нині на небесі перебувши і маши велие як Цариця, вінцем вічного царювання увінчана єси. Тим самим смиренно до Тебе прибігаємо і просимо: випливай нам у Всемилостивого Господа Бога прощення всіх гріхів наших вільних і мимовільних; стражденному вітчизні нашому спасіння, миру, тиші і благочестя відновлення, часи мирні і безтурботні, крамол злих непричетні; до достатку ж плодів земних, повітря благорастворения, дощі мирні і вчасні. І вся, яка до життя і спасіння нашого потрібна, випроси нам у Сина Твого, Христа Бога нашого. А надто ж поспішши нам украситися благими звичаями і добрими ділами, так, наскільки потужно, наслідувачі будемо святому Твоєму життю, яким від юності на землі украшалася ти, благоугоджуючи Господу; задля цього явилася ти найчесніша Херувим і найславетніша Серафим. Їй, Пані Пресвята, буди нам у всьому швидка Помічниця і премудра на спасіння Наставниця, нехай Тобі наслідують і Тобою помічаємо, сподобимося спадкоємиці буті Небесного Царства, стражданнями Сина Твого видатного, виконавця Його святих заповідей. Ти бо, Господи, єдина наша за Богом надія і надія, і Тобі весь живіт наш зраджуємо, чающе Твого заради клопотання і заступу не посоромлені бути в годину виходу нашого від життя цього, і на Страшному Суді Сина Твого, Христа Бога нашого ясна Його стояння сподобитися, і тамо вічно радіти з усіма від віку Йому благоугодившими і немолочно славити, хвалити, дякувати і благословляти Його з Отцем і Духом на віки віків. Амінь.

21 вересняправославні християни згадують Різдво Пресвятої Богородиці. Ця подія – народження Матері Господа нашого Ісуса Христа від праведних батьків Іоакима і – описано в Церковному Переказі. Ми розповімо про історію, сенс і народних традиціях, пов'язані зі святом.

Що таке Різдво Богородиці

Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії – повна назва свята, яке Російська Православна Церква відзначає 21 вересня за новим стилем (8 вересня за старим стилем). Це один із . Дводесяті свята догматично тісно пов'язані з подіями земного життя Господа Ісуса Христа і Богородиці і поділяються на Господні (посвячені Господу Ісусу Христу) та Богородичні (посвячені Божій Матері). Різдво Богородиці – Богородичне свято.

Подія, яку ми святкуємо цього дня, не описана у Новому Завіті. Знання про нього прийшли до нас із Церковного Передання, одного з джерел нашого віровчення, разом із Писанням.

Переказ, що розповідає про Різдво Діви Марії, а саме – Протоєвангеліє Якова – було написано у II столітті. А відзначати свято як окремий день стали до другої половини V століття. Про це ми, наприклад, читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) та у требнику (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки).

Коли святкується Різдво Богородиці

Православні християни святкують Різдво Діви Марії 21 вересня за новим стилем (8 вересня за старим стилем). Це неперехідне свято, тобто дата його залишається незмінною щороку.

Свято за православною традицією триває 6 днів з 20 по 25 вересня. Цей період включає передсвято та святкування. Передсвята – один або кілька днів перед великим святом, до богослужіння якого вже входять молитвослів'я, присвячені наступній події, що святкується. Відповідно, посвята – такі ж дні після свята.

Що можна їсти на Різдво Богородиці

У 2018 році свято випадає на п'ятницю, пісний день, на честь свята віруючим дозволяється їсти рибу.

Події Різдва Пресвятої Богородиці

У Новому Завіті ми не знайдемо практично нічого про земне життя Богородиці. Євангелія не дає відомостей про те, хто були батьки Діви Марії і за яких обставин вона народилася.

Свято Різдва Пресвятої Богородиці засноване на Церковному Переказі. Існує так зване Протоєвангеліє Якова, написане у II столітті. У ньому ми читаємо, що Марія народилася від благочестивих батьків, Йоакима та Ганни. Іоаким був вихідцем із царського роду, а Анна - дочкою первосвященика. Вони дожили до похилого віку і були бездітні. Це було джерелом скорботи для пари та викликало громадське осуд.

Одного разу, коли Іоаким прийшов до Храму, первосвященик не дозволив йому принести жертву Богові, сказавши: Ти не створив потомства Ізраїлю. Після цього невтішний Іоаким пішов у пустелю для молитви, а Анна залишилася вдома і теж молилася. У цей час їм обом явився ангел і кожному сповістив: «Господь послухав молитву твою, ти зачнеш і народиш, і про потомство твоє говоритимуть у всьому світі».

Дізнавшись радісну новину, подружжя зустрілося біля Золотих воріт Єрусалиму.

Після цього Ганна зачала. Як пише Протоєвангеліє Якова, «пройшли покладені їй місяці, і Анна в дев'ятий місяць народила». Праведники дали обітницю присвятити свою дитину Богу і віддали дочку Марію до Єрусалимського храму, де вона служила до повноліття.

Історія святкування Різдва Богородиці

Ікона Різдва Богородиці

Найдавніші зображення подій Різдва Божої Матері ми зустрічаємо до X-XI століттях. Це ікони та фрески. Наприклад, розпис грузинського храму VII століття Атени. Весь цей храм присвячений Богородиці (святу Успіння Богородиці).

Є й інші стародавні зображення свята: фрески у Київському Софійському соборі (перша половина XI століття) та у Преображенському соборі Мірозького монастиря (XII століття), композиція в церкві Іоакима та Анни сербського монастиря Студениця (1304 рік).

Традиційно на ранніх іконах та фресках іконописці зображували у центрі композиції праведну Ганну – матір Діви Марії. Породілля напівлежить на високому ложі, перед нею стоять жінки з дарами, акушерка та служниці, які омивають Богородицю у купелі.

З кожним століттям цей іконописний сюжет збагачувався новими і новими подробицями. Наприклад, стали зображати стіл із принесеними дарами та частуваннями, водоймище, птахів. Наразі ікону Різдва Богородиці часто роблять житійною, тобто доповнюють основний сюжет окремими композиціями (клеймами) – сюжетами з історії події. Плач Іоакима в пустелі, благовістя Іоакиму та благовістя Ганні, зустріч подружжя біля Золотих воріт Єрусалимського храму і так далі.

До наших днів дійшов розпис собору Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря, який у 1502 виконав великий іконописець Діонісій. Це фреска над головним входом, що зображує святу Анну на ложі; купіль; що приходять вклонитися народженої дружини і діви з судинами в руках; Йоакима та Ганну з Дівою Марією на руках.

Богослужіння Різдва Богородиці

У VI столітті преподобний Роман Сладкопевец написав кондак Різдва Богородиці, але його текст не зберігся донині. Найдавніший піснеспіви свята - тропар «Різдво Твоє, Богородиці Діво». Швидше за все, він був складений у V-VII століттях. Крім того, до сучасної служби свята входять, наприклад, піснеспіви святителя Андрія Критського (VII століття), преподобного Іоанна Дамаскіна VIII століття), Константинопольського патріарха Германа (VIII століття).

Тропар Різдва Богородиці

Голос 4:

Різдво Твоє Богородиці Діво, радість звести всесвіту: з Тебе бо зсія Сонце правди Христос Бог наш, і зруйнувавши клятву, дасть благословення, і скасувавши смерть, даруючи нам живіт вічний.

Переклад:

Різдво Твоє Богородиця Діва, радість сповістила всесвіту: бо з Тебе засяяло Сонце правди – Христос Бог наш, і, зруйнувавши прокляття, дав благословення, і, знищивши смерть, дарував нам життя вічне.

Кондак Різдва Богородиці

Голос 4:

Іоаким і Анна зневажання безчадства, і Адам і Єва від попелиці смертні свободистася, Пречиста, у святому різдві Твоєму. То святкують і люди Твої, провини гріхів позбулися, позавчасно звати Ти: неплоди народжує Богородицю і живильницю життя нашого.

Переклад:

Іоаким та Анна звільнилися від ганьби за бездітність, а Адам та Єва – від смертної загибелі святим Твоїм Народженням, Пречиста. Його святкують і люди Твої, що позбулися тяжкості гріховної, голосно Тобі вигукуючи: неплідна народжує Богородицю та поживницю Життя нашого.

Величність Різдва Богородиці:

Величаємо Тебе, Пресвята Діва, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

Переклад:

Величаємо Тебе, Пречиста Діва, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

Молитва перша на Різдво Богородиці

Молитва друга на Різдво Богородиці

Молитва третя на Різдво Богородиці

Проповідь митрополита Сурозького Антонія на Різдво Пресвятої Богородиці

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Будь-яке свято Матері Божої – це чиста радість. Це радість не лише про любов Божу до нас, але радість і про те, що земля – наша проста, рідна, звичайна земля – може так відповісти на любов Господню. У цьому для нас особлива радість.

Коли ми від Бога отримуємо милість - радіє наше серце; але іноді робиться сумно: чим, чим мені віддати любов'ю за любов, де знайти ту святість, ту ласку, ту здатність відгукуватися всім єством на милість Божу? І тоді, хоч ми знаємо, що кожен з нас слабкий і немічний у любові, ми можемо подумати про Матерь Божу. Вона за всіх нас відповіла досконалою вірою, що ніколи не вагається надією і любов'ю такою широкою, що Вона зуміла обійняти цією любов'ю і небо і землю, відкритися любов'ю так, що втілився Син Божий, і так відкритися любов'ю до людей, що всі, найгрішніші, можуть прийти до неї і отримати милість. Це відповідь усієї землі, це відповідь усього всесвіту на любов Господню.

І ось, радітимемо і віднесемо радість сьогодні з цього храму - не тільки на одну мить: будемо її зберігати день у день, дивуватимемося цією радістю, будемо радіти цією радістю і будемо цю радість давати людям, щоб усяке серце зрадило і втішилося і просвітилося цією радістю про те, що земля може вмістити небо, що людина може відповісти Богові так, що Бог став би людиною.

І тепер, з віку до віку, поки світ стоїть, Бог серед нас, Христос Той самий серед нас, день у день. І коли буде виявлена, відкрита слава землі і неба, Господь Ісус Христос, істинний Бог, а й істинна людина, буде серед нас перебувати Божою Матір'ю, яка дала Йому тіло Своєю любов'ю, вірою, святістю, благоговінням.

Будемо зберігати, берегти, ростити цю радість і нею жити за днів скорботи, за днів темних, за днів, коли нам здається, що ні на що ми не здатні, що нічим не може земля відповісти на любов Божу. Відповіла земля, і стоїть ця Відповідь повік з піднесеними руками, молячись за нас усіх, за добрих і за злих, ніколи не стоячи поперек шляху порятунку, всім прощаючи - а Вона має, що пробачити: адже люди Сина Її вбили - і до Неї ми прибігаємо. Бо якщо вона пробачить, ніхто нас не засудить.

З якою вірою приходимо ми до Божої Матері, якою глибокою вона має бути, щоб кожен із нас, який своїми гріхами і своєю гідністю бере участь у смерті Господній, міг би сказати: Мати, я занапастив Сина Твого, але Ти прости. І заступається за нас, і милує, і рятує, і виростає на повний зріст любові Господньої.

Слава Богові за це, слава Матері Господньої за цю її любов. Амінь.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський. Проповідь на Різдво Пресвятої Богородиці

Довго сумували за своє непліддя праведні батьки Приснодіви, довго і палко молилися Господеві про дозвіл неплідності, що вважався покаранням від Бога за гріхи; багато творили милостині, щоб схилити на милість Всемилостивого, і терпіли образи від одноплемінників, і в цій скорботі і невпинній молитві і благодійстві поступово очищалися духом і спалахували більше і більше любов'ю і відданістю до Бога і таким чином були підготовлені Провидінням Божим до благословення. , обраної від усіх пологів у Матір втіленим Словом.

Тісним і скорботним шляхом Господь веде до слави і блаженства вибраних Своїх, бо й Самої Матері Бога за тілом пророковано було Симеоном, що душу Її пройде зброя і Вона зазнає тяжких скорбот у душі під час страждального життя Сина Її, щоб відкрилися багато сердець. Лк. 2, 34-35). Такий скорботний і тісний шлях усіх обранців Божих, бо мир і миродержець, тобто ворог Бога і людей, украй тіснить людей Божих; і Сам Господь допускає їм йти тісним шляхом, оскільки він сприяє їм прямувати до Бога і на Нього єдиного покладати свою надію.

Але звернемо погляд від скорботи на радість. Яку ж радість приносить нам Різдво Богоматері? Пояснимо докладніше церковну пісню, яка пояснює причини радості святкової. Через Різдво Приснодіви, через Єдинородного Сина Її і Бога прокляте і відкинуте людство примирилося з Богом, безмірно ображеним їх гріхами, бо Христос став Посередником примирення (Рим. 5,10-11), звільнилося від прокляття і смерті Небесного, у воно з'єдналося і зчинилося з єством Божественним; зведено на перше надбання своє цим розтвором, за висловом церковної пісні; відкинута раніше людина удостоїлася усиновлення Отця Небесного, отримала обітницю славного воскресіння і вічного життя на небесах разом з ангелами.

Все це скоєно і здійснюється втілившимся з Пречистої діви від Духа Святого Сином Божим і клопотанням Пречистої Його Матері. Як шановано і звеличено людство через святу Діву Богородицю, бо Вона удостоїлася відновлення та усиновлення Богу; і Сама Вона удостоїлася за Своєю безмірною смиренністю і величезною чистотою і святістю бути Матіркою Боголюдини! Вона завжди є найсильнішою Ходатайкою та Представницею роду християнського перед Своїм Сином і Богом! Вона – наша Надія непосоромна; Вона відводить від нас хмари праведного гніву Божого, відкриває нам давній рай Своїм могутнім клопотанням; Вона підтримує престоли царів і зберігає їх непохитно повік. Вона тисячоразово рятувала і рятує Росію від початку і дотепер; Вона її звеличила, прославила, утвердила та стверджує її; Вона Поручниця грішних на спасіння. До неї християни звертають свої незлічені моління, прохання, хвали, славослів'я та подяки; Вона здійснила і чинить у Церкві незліченні чудеса, сприятливі у всіх кінцях світу.

Будемо ж все світло тріумфувати свято Різдва Пресвятої Діви Марії, прикрашаючись самі всякими чеснотами християнськими. Амінь.

Дім Іоакима та Ганни

Дім Іоакима та Ганни – одна з християнських пам'яток Єрусалиму. Як каже Церковне Передання, Діва Марія народилася у домі своїх батьків – праведних Іоакима та Ганни. Розташовувався він у північно-східній частині Єрусалиму, нині це територія Мусульманського кварталу Старого міста, біля воріт Леви.

Православні та католики досі сперечаються про те, де точно стояв будинок, і збудували монастир та базиліку на відстані 70 метрів один від одного. Православний монастир святої Анни – місце паломництва для багатьох християн світу. На першому поверсі обителі – церква на честь Різдва Божої Матері, а під будівлею монастиря – стародавня печерка. Вважається, що ця печерка – частина будинку Іоакима та Ганни.

Храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці у Владикині

Храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці у Владикиному- Духовний центр московського району Відрадне. Адреса: Алтуфьевское шосе, будинок 4.

Владикине - одне з найдавніших підмосковних сіл. Першим власником села був благовірний князь Данило Московський, син святого Олександра Невського та прямий нащадок рівноапостольного князя Володимира та княгині Ольги. У 1322 році село завітали у вотчину тисяцькому Протасію Вельямінову, який прибув на службу до московського князя. Від його імені село і отримало свою першу назву - Вельяминове.

Через три століття, 1619-го, цар Михайло Федорович шанує Вельямінова князю Дмитру Михайловичу Пожарському, але незабаром село переходить до князя Івана Івановича Шуйського. Саме при ньому тут будується сільська церква на честь Різдва Пресвятої Богородиці (замість застарілої церкви в ім'я Святителя та Чудотворця Миколая).

Після 1653 року Святіший Патріарх Нікон робить село своєю вотчиною і дає йому нову назву - Владикине. У Владикино будують патріарший колійний палац та ще один храм – на честь Іверської ікони Божої Матері.

Перший кам'яний храм у Владикино був збудований у 1770 році. Дзвіниця була зведена графом К. Г. Розумовським, власником сусіднього села Петрівське. До середини ХІХ століття кам'яний храм сильно занепав. 1854-го на місці старого збудували новий, цього разу трипрестольний, храм із межами архангела Михайла та архангела Гавриїла. Головний престол на честь Різдва Пресвятої Богородиці був освячений святителем Філаретом, митрополитом Московським та Коломенським.

В радянські рокихрам не закривався, навіть у часи найжорстокіших переслідувань на Церкву. Під час Великої Вітчизняної війнив нього не потрапив жоден снаряд, хоч німці стояли зовсім близько. У 70-ті роки були спроби знести храм при будівництві естакади на початку шосе Алтуфьевского, але парафіяни змогли відстояти його.

Тропар Різдва Богородиці, глас 4

Кондак Різдва Богородиці, глас 4

Величення Різдва Богородиці

Величаємо Тебе, Пресвята Діва, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

«Почута твоя молитва!.. У тебе народиться дочка!» Різдво Пресвятої Богородиці

Наталія Сухініна

Народилася в сім'ї дівчинка... Звичайна фраза про життєву подію. Але якими дрібними, якими невиразними здаються ці слова, якщо віднести їх до події двохтисячолітньої давнини, коли в праведній сім'ї Іоакима і Ганни народилася довгоочікувана, вимолена в слізних молитвах дочка. Це тепер ми говоримо – Пресвята Богородиця, Приснодіва Марія, Мати Божа… А тоді – на вигляд звичайна дитина, чистий, трепетний, – довірливо вдивлявся у подарований батьками світ, а літні батьки раділи, дивлячись на неї, і дякували Господу за послану до старості втіху. Народилася в сім'ї дівчинка... Але день народження її відзначається як Різдво.

— Знаєте Різдво Христове? – Ще б не знати нам Христове Різдво! - А ще одне Різдво є, в середині вересня, в дні останнього літнього тепла і перших боязких звісток наближається холоду ...

Немає різдвяних морозів, але є Різдво. Немає гірляндами обвішаних ялинок, але є Різдво. І різдвяні листівки зі щедрими побажаннями не літають поштовими голубами по матінці-Росії, але є Різдво. Тихо на землі, світло та спокійно. І тропар різдвяний тихенько співаємо: «Різдво Твоє, Богородице Діво, радість звести всесвіту». Народилася в сім'ї дівчинка, Своїм народженням – Різдвом, яка вже навчила нас тиші душі та скромності помислів.

Непоодинокі нарікання на дефіцит позитивних прикладів для наших дітей. Немає вчителів, немає особистостей, готових повести за собою, навчити добру та зміцнити нетверді дитячі душі. А Іоаким та Ганна?! Енциклопедія сімейного життя, в якій що не вчинок, то наука. Змирятися. Кохати. Сподіватися. Вірити. Їх зневажали за бездітність, а вони не нарікали. Їх звали праведними, а вони шанували себе «грішніше за всіх у світі». Роки сріблили їхні голови, а вони не втрачали надії. Смиренне серце – подарунок Господу, і Він поспішає до смиренного з подарунком: «Ганно! Почута молитва твоя!.. У тебе народиться дочка», – сказав ангел. Радість велика. І тут же – поспішна подяка Господу: обіцянка присвятити Йому дочку! Яке дивне, яке смиренне й лагідне материнське серце. Богородиця Діва успадкувала його від матері, і жодного разу, навіть коли за людськими мірками було неможливо терпіти й упокорюватися, – не зрадила щедрої батьківської спадщини. І чому ми так рідко молимося праведним батькам Пресвятої Богородиці? Чому не стягнемо їх найбагатшого досвіду сімейного життя? Чому не плачемо перед святою їхньою іконою, не просимо напоумлення та допомоги? Вони ж у праведності своїй для нас ті самі зразки золоті, яких ми так прагнемо і яких вдень з вогнем шукаємо в сучасних підручникахз педагогіки та лекцій про сім'ю та шлюб.

Різдво Пресвятої Богородиці променем благодаті осяяло гріховний земний світ. Світ затих в очікуванні Спасіння. Мине час, і маленькі ніжки Марії Діви легко та вправно подолають високі сходи Єрусалимського храму. А поки що – поки щасливі батьки схилилися над дорогим чадом. П'ятдесят років вони вимолювали дитину. А ми… Ми швидко втомлюємося від молитви, нам треба одразу, нам треба зараз, нам треба швидко. А не дається швидко, - значить без толку, скільки можна розбивати лоба про церковні настили, скільки свічок теплити, скільки срібла виносити. Сполохані, поспішні, маловірні, нетерплячі, уразливі, – яких Господніх подарунків чекаємо ми, на які щедроти сподіваємось?

Мати нашого Бога святкує нині Своє Різдво. Святом цим Пречиста будить наші закарілі душі від сплячки та маловір'я. Сьогодні Різдво… Сьогодні світлий день світлої слави Матері Світла. Вшануймо її піснями, вшануємо різдвяним тропарем, вшануємо нашою негідною молитвою. Аби тільки серце не ввібрало в себе подих перших, ще обережних осінніх негод.

Різдво Пресвятої Богородиці – не давня подія, а чудо вічності

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

Кілька днів тому ми з вами з Божої милості вступили в новий церковний рік, а нині святкуємо перше велике свято річного богослужбового кола – .

Для того, щоб зрозуміти зміст цього свята, а разом з ним та інших свят церковних, нам потрібно насамперед згадати, що церковне життя є таємницею, незбагненною для тих, хто перебуває поза Церквою.

Адже не випадково найважливіше в житті Святої Церкви – її осередок, через який ми стаємо причасниками благодаті Божої, ми називаємо ТАЄМСТВАМИ.

Самі ми, своїм створеним розумом, не могли б осягнути цієї таємниці церковної. Але Господь за своєю милістю поступово відкриває її тим, хто живе в Таїнствах, хто припадає до цього джерела благодаті та п'є його живу воду.

У церковному житті є багато таємниць, але одна з них постійно відкривається віруючим. Ми вступаємо в спілкування з нею не тільки тоді, коли отримуємо благодатні дари через Таїнства, але щоразу, коли буваємо у храмі і беремо участь у богослужінні.

Втім, для багатьох із нас, віруючих, ця таємниця продовжує залишатися прихованою. Для того, щоб по-справжньому зіткнутися з нею, нам потрібно бути не простими слухачами і глядачами того, що відбувається в храмі, але увійти в досвід тих, хто був творцями богослужіння і зафіксував його в складених ними молитвах і співах, починаючи з часів апостольських, через мучеників і преподобних і закінчуючи подвижниками нашого часу.

Творці богослужіння, у повній згоді з усіма отцями та вчителями Церкви, говорять нам про те, що людина створена для Вічного життя, що справжньою стихією, в якій тільки і може жити її душа, є вічність.

Коли ми ховаємо наших померлих і молимося за упокій їхніх душ, ми просимо, щоб Господь створив їм вічну пам'ять. Але ця молитва може ставитись і до нас, які ще живуть на землі, тому що і ми потребуємо того, щоб Господь мав нас у Своєї Вічної Пам'яті: адже мета нашого життя і є прилучення до вічності. Тому найкраще та найцінніше побажання церковне є побажання вічної пам'яті.

А ми постійно забуваємо про це. Обтяжені життєвими турботами і затьмарені тимчасовими обставинами нашого життя, ми забуваємо про те, для чого ми створені, забуваємо про вічність, у якій живе лише те, що створено Господом, – ДОБРОДІВ.

Все ж решта відкидається і кидається у вогонь – у темряву зовнішню. Нам тільки здається, що воно існує, а насправді, як каже один святий отець: «На початку не було зла, бо й тепер немає його у святих і для них воно не існує»(1).

Воістину існує тільки життя в Богу і те, що йде шляхом набуття Царства Божого в нас.

Святі отці кажуть нам, що людина створена за образом і подобою Божою, що він вінець природи і цар всієї видимої тварі і разом з тим сотаїнник Божої благодаті. Вони вчать, що тілом своїм людина пов'язана з усією земною тварюкою, тому що тіло це Господь створив, перст взем від землі (Бут. 2,7), а своєю душею він з'єднаний з гірським ангельським світом. Людина стоїть на межі двох світів – земного та небесного. «У творінні його, – каже Григорій Богослов, – художнє слово творить жива істота, В якому приведені в єдність невидима та видима природа; творить, із створеного вже речовини взявши тіло і від Себе вклавши життя, постачає землю іншого Ангела, з різних природ складеного шанувальника, глядача видимої тварі, таїнника тварюки умосозерцательной»(2).

Але створений на образ Божий і поставлений Господом на межі двох світів, людина не виконав свого призначення: він згрішив, відпавши від Бога, а через нього і весь видимий світ, Вінцем якого він є, став відходити від Господа. Тоді на землю прийшов Син Божий, Який Своєю смертю скасував смерть і Своїм Воскресінням відкрив нам шлях до Вічного життя. Він дарував і нам вічну пам'ять, і не тільки нам – тим, хто вірить у Нього, але і всій видимій тварі.

Тому завдання людини полягає в тому, щоб, очищаючи від гріха свою душу, підняти і одухотворити також і речовину, з якої створено її тіло, зробивши її гідною обителью безсмертної душі. Святі отці кажуть, що в день останнього воскресіння постануть перед Господом не тільки наші душі, але разом з ними і наші воскреслі тіла. І в цьому земному житті, у своєму сходженні до Бога, людина може йти тільки шляхом, який вказаний йому Господом, що поставив його на межі двох світів. Тільки в спілкуванні з цими обома світами та разом з ними може людина тут, на землі, служити Богові. Про це нам постійно нагадує Свята Церква у своєму богослужінні.

Нещодавно ми з вами робили новорічну службу. Ми приносили цього дня хвалу Господу не тільки від себе, а й від усього світу видимого і невидимого, з яким ми з'єднані тілом і душею.

Про це ясно йдеться у каноні цього дня: Вся діла Твоя, Господи, небеса, земля, світло і море, води і всі джерела, сонце ж, місяць і пітьма, зірки, вогонь, люди і худоби, з ангели славлять Тя. (3)

Той, хто вірить, що ці слова відповідають дійсності і що в богослужінні ми воістину з'єднуємося з обома світами, той розуміє, яка велика таємниця полягає в православному богослужінні.

Ця таємниця полягає не тільки в тому, що тут знищується грань між людиною і всією тварюкою – небесною і земною, грань, яку ми так ясно відчуваємо, живучи в цьому причасному світі, але також і в тому, що через богослужіння ми долаємо і самі межі. часу поточного єства та входимо у світ вічності. Отже, в богослужінні немає нічого тимчасового, але все живе у вічності.

Зазвичай сенс святкування тієї чи іншої події з життя Ісуса Христа або Божої Матері ми бачимо в тому, щоб піти до храму, прослухати там Євангеліє і піснеспіви, що розповідають про події, які колись відбулися дуже давно, згадати про ці події. Так можемо ми поставитися і до сьогоднішнього свята, церковне переказ каже нам про те, що близько 2000 років тому Пресвята Діва народилася в галілейському місті Назареті від престарілих батьків – праведних Іоакима та Ганни. Воно розповідає, що Своїм народженням Діва Марія дозволила пута їхнього неплідства і принесла їм велику радість. Про це розповідають нам піснеспіви сьогоднішнього дня, і, мабуть, весь сенс свята зводиться до того, щоб згадати про ці події.

Але якщо ми звернемося до тексту самих піснеспівів і намагаємося вникнути в сенс того, що кажуть їхні творці, то переконаємося, що таке ставлення до свята властиве лише людям зовнішнім, які не розуміють таємниць церковного життя. Насправді піснеспіви свята кажуть зовсім інше. У стихирах сьогоднішньої вечірні ми чули: Деньнеплідна брама відчиняються і двері дівочі Божественні прийде. Деньвсесвітніх радості проголошення, днесьзвіявши вітри, порятунку провісниці, єства нашого дозволяється неплідство, і нарешті: Деньнеплідна Ганна народжує Богоотроковицю(4). Що ж це означає днесь? (нині дозволяється неплідність, нині Ганна народжує Богоотроковицю). Чи є це лише прийоми образної, поетичної мови або в цих словах полягає якийсь інший зміст?

Якщо міркувати з погляду мудрості цього віку, то твердження реального сенсу цих слів є безумством. Адже все це сталося колись дуже давно. Але для тих, хто мудрує духовна (див.: Рим. 8, 5), все, що відбулося нас заради людини і нашого заради спасіння, не тільки сталося в часі, але й у вічності перебуває.

Тому, коли ми чуємо сьогодні, що нині Діва Чиста від Анни походить(5), – нам відкриваються ворота вічності.

Богослужіння сьогоднішнього дня говорить нам про те, що народження Пресвятої Діви було радістю не тільки для Її батьків і родичів, що жили в Назареті, але стало всесвітньою радістю, що воно дозволило неплідність не тільки святих праведних Іоакима та Анни, але в ньому. єства нашого дозволяється неплідство і народжується плід живоносний світові (6).

Богослужіння відкриває нам, що Різдво Богородиці мало значення не тільки для тих, що жили в ті дні в Назареті, але відбулося нас заради людей і нашого заради спасіння, що з народженням її життя народжується сьогодні міст(7), що вводить нас у вічність.

Прославляючи Господа, ми кожне славослів'я закінчуємо словами: . Цими словами Свята Церква говорить нам про те, що богослужіння, яке ми чинимо нині, буде здійснюватися і повсякчас і на віки віків, бо вже й зараз воно звершується у вічності і прилучає нас до Вічного життя.

У цьому полягає велика таємниця богослужіння, яку відкриває нам Свята Церква.

Відніміть від богослужіння його потаємний зміст, укладений у словах нині і повсякчас і на віки віків, і для нас закриється джерело Вічного життя, що поточне в ньому, ви назавжди залишитеся відірваними від того, що було і пішло в безповоротне минуле, бо ніхто з людей не може бути присутнім при народженні своєї матері або свого батька. Але ми знаємо, що найкращі з наших подвижників, ті, котрі були творцями богослужбових піснеспівів і канонів, пили з цього джерела Вічного життя. Вони досвідом пізнали, що богослужіння відкриває нам пізнання вічності.

І для нас, грішних, найголовніше (і про це треба пам'ятати завжди) полягає в тому, щоб торкнутися цього джерела пізнання, яке відкривається нам через таємницю богослужіння.

А для цього, поки ви тут, на землі, з вірою, благоговінням і страхом Божим сприймайте все те, що ви бачите і чуєте в храмі, – все, що відбувається, співається, читається за богослужінням.

І коли ми знову нині входимо в річне коло богослужіння, пам'ятатимемо, ХТО ми і до ЧОГО ПРИЗВАНІ.

І в міру входження в нього нам все більше відкриватиметься велика таємниця вічності.

Свята Церква вірить, що ми не одні звершуємо богослужіння, що разом з нами моляться і славлять Господа Ангельські Сили та вся Небесна Церква. Нині Сили Небесні з нами невидимо служать,– оспівуємо ми Великим постом на Преждеосвячених літургіях.

І не тільки в ці великі дні, а й у всі дні церковного року, за кожною Літургією перед малим входом, священик молиться: Сотвори з входом нашим входу святих ангелів бути, що співслужать нам і славлять Твою благо.Саме звідси, з цієї присутності і співслужіння з нами вже досягли вічності і живуть вічним життям у Господі ангелів і святих, народжується і в нас прагнення вічності.

Тому під час Божественної літургії священик після принесення Господу подяки про всіх святих і добряче про Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну Славню Владичицю нашої Богородиці та Приснодіву Маріїпоминає живих і померлих і молиться, щоб Господь згадав їх у Царстві Своїм, тобто долучив їх до Вічної Своєї Пам'яті, яка є Царство Боже.

З цього нам має бути ясно, що богослужіння, яке відбувається тут, на землі, є не що інше, як послідовне розкриття в часі таємниць вічності. А для кожного з нас, віруючих, є шлях, що веде нас до вічного життя.

Тому і свята церковні є не випадковими зборами пам'ятних днів, але сяючі в нашому тимчасовому світі точки вічності, проходження через які підпорядковується незмінному духовному порядку. Ці крапки змінюють один одного в певній послідовності, вони пов'язані один з одним, як сходинки єдиних сходів духовного сходження, так що, стоячи на одній з них, ми вже бачимо світло, що освітлює нас з іншого ступеня. Ось і сьогодні – читання канону супроводжується співом Воздвиженської катавасії Хрест написавши Мойсей.Здавалося б, вона не має відношення до сьогодення, але насправді це не так. Вона говорить нам про нерозривний духовний зв'язок наступних церковних свят.

Це світло Воздвиження, яке освітлює нас здалеку, тому вже сьогодні ми починаємо входити в нього.

Таємниця богослужіння є найбільшою з таємниць Церкви. Самі ми не можемо відразу осягнути її. Але ми знаємо, що вона була відкрита великим та найбільшим із угодників Божих. Тому, входячи до їхнього досвіду через ті молитви і піснеспіви, в яких вони його сфотографували, просячи їхньої допомоги і молитов за нас грішних, можемо і ми поступово почати торкатися цієї великої таємниці.

І в міру того як через це народжуватимуться і зростатимуть елементи вічності, ми інакше, ніж тепер, будемо ставитися і до нашого тимчасового життя. Ми зрозуміємо тоді, що вона є лише шлях, що веде нас від дольного до гірського, від тимчасового до вічного.

І тоді, йдучи з цього життя, ми, можливо, сподобимося Вічного Царства, приготованого Господом для тих, хто вже тут, на землі, почав входити до Його Вічної Пам'яті, яка є найбільшим досягненням для людини, що йде від дольньої до гірської.

(1) Святитель Афанасій Великий. Слово на язичників 2// Творіння. Ч. 1. С. 127.
(2) Святитель Григорій Богослов. Слово 38. На Богоявлення або Різдво Спасителя // Творіння. Ч. ІІІ. С. 9-200.
(3) Служба 1 вересня. Канон індикту. Пісня 9-та.
(4) Служба Різдва Пресвятої Богородиці: на Господи, взиваю стихири 4,5,6-я.
(5) Там же. Канон 2. Пісня 4-а, 2-й тропар.
(6) Там же. Ікос.
(7) Там же. Канон 1. Пісня 1-а, 3-й тропар.