Утопія хакслі. Своєрідність роману «Про чудовий новий світ» Олдоса Хакслі. Сюжет книги «Про чудовий новий світ» коротко

Олдос Хакслі – знакова постать у світовій літературі ХХ століття.

Його творчість протягом кількох десятиліть сприймалося у світовій критиці як свого роду індикатор базових тенденцій розвитку західної літератури, більше – суспільної думки взагалі.

О. Хакслі присвячені сотні робіт, у багатьох з яких його творчість стає об'єктом жорсткої критики, навіть заперечується як культурне явище, або ж розглядається як негативне явище: так, наприклад, Є. Б. Бургум розглядає всю творчість Хакслі як свідчення мізантропії автора, що приховується з різним ступенем майстерності в різних творах, його цинізму зневаги до реальних людей, але і тут творчість Хакслі постає як явище значне і тому небезпечне.

Книга Хакслі «Про чудовий новий Світ» Що стала прямим продовженням експерименту Є. І. Замятина, зробленого в романі «Ми», постає як твір, що дав початок жанрової традиції, яка отримала великий розвиток в антиутопії Дж. Оруелла та інших прозаїків 1940-50-х років. Під пером Хакслі виникла гнітюча картина суспільства, що перемогла технократії, для якої прогрес синонімічний повній відмові від духовного різноманіття і придушенню всього індивідуального в ім'я соціальної стабільності, матеріального благополуччя і стандарту, несумісного з думкою про свободу.

МетоюДаної роботи є розгляд роману-антиутопії у творчості О. Хакслі.

Для досягнення поставленої мети у роботі вирішуються наступні завдання:

Розглянути факти біографії Олдоса Хакслі;

Виявити своєрідність роману «Про чудовий новий світ»;

Розглянути систему персонажів роману.

1. Факти біографії Олдоса Хакслі.

Англійський поет, прозаїк та есеїст, класик літератури ХХ століття народився у сім'ї, яка належала до інтелектуальної еліти Великобританії. У чотирнадцять років втратив матір, у шістнадцять, під час навчання в Ітоні, ледь не осліп у результаті нещасного випадку; втім, зір все ж таки відновився - настільки, що Хакслі зумів вступити в Оксфорд, але в армію його не взяли, хоча він, подібно до багатьох своїх сучасників, і рвався на фронт. Ще в Оксфорді Хакслі познайомився з Літтоном Стрейчі та Бертраном Расселом і потоваришував із Девідом Г. Лоуренсом. Ці знайомства і це дружба багато в чому визначили становлення Хакслі-письменника.

У літературі Хакслі дебютував збіркою віршів «Карусель», опублікованій 1919 року. Через рік він перебрався з Англії до Італії, потім вирушив у кругосвітню подорож, побував в Індії і вперше відвідав Сполучені Штати. У 1931 році вийшли два романи, завдяки яким Хакслі набув популярності одночасно у широкої публіки та в інтелектуалів - "Контрапункт" і "Дивний новий світ".

Через шість років Хакслі з дружиною та сином поїхав до Америки і в 1938 році почав працювати сценаристом у Голлівуді (йому належить сценарій фільму "Гордість та упередження" за романом Джейн Остен).

У п'ятдесяті роки О.Хакслі заговорили як про психоделічний гуру: він пропагував наркотики і сам регулярно вживав мескалін та ЛСД у надії, за словами автора однієї з біографій письменника, "піти від себе і не постраждати при цьому фізично". Свої наркотичні досліди Хакслі описав у книгах "Брама сприйняття" (1954) та "Небеса і пекло" (1956), а також у романі "Острів" (1962).

У 1959 Американська академія мистецтв присудила Хакслі премію за заслуги, віддавши йому перевагу перед такими маститими авторами, як Томас Манн, Ернест Хемінгуей і Теодор Драйзер.

Помер Олдос Хакслі того дня, коли в Техасі загинув президент Джон Кеннеді. Його прах похований у фамільному склепі у Великій Британії.

2. Своєрідність роману «Про чудовий новий світ»

Дія цього роману-антиутопії відбувається у вигаданій Світовій Державі. Йде 632 рік ери стабільності, Ери Форда. Форд, який створив на початку двадцятого століття найбільшу у світі автомобільну компанію, шанується у Світовій Державі за Господа Бога. Його так і називають – «Господь наш Форд».

О. Хакслі при створенні моделі майбутнього «дивного нового світу» синтезував найбільш знелюдні риси «казарменного соціалізму» та сучасного Хакслі суспільства масового споживання.

Однак Хакслі вважав «усічення» особистості до розмірів, підвладних пізнанню та програмуванню, не просто приналежністю якоїсь окремої соціальної системи – але закономірним результатом будь-якої спроби науково детермінувати світ. «Дивний новий світ» - ось те єдине, чого може дійти людство на шляху «наукового» перебудови власного буття. Це світ, у якому всі людські бажання заздалегідь визначені: ті, які суспільство може задовольнити, - задовольняються, а нездійсненні «знімаються» ще до народження завдяки відповідній «генетичній політиці» у пробірках, з яких виводиться «населення». Немає цивілізації без стабільності. Немає соціальної стабільності без індивідуальної... Звідси й головна мета: всі форми індивідуального життя мають бути строго регламентовані.

Думки, вчинки та почуття людей мають бути ідентичними, навіть найпотаємніші бажання одного мають співпадати з бажаннями мільйонів інших. Будь-яке порушення ідентичності веде до порушення стабільності, загрожує всьому суспільству – така правда «дивного нового світу». Ця правда набуває зримих контурів у вустах Верховного Контролера: «Всі щасливі. Усі одержують те, чого хочуть, і ніхто ніколи не хоче того, чого він не може отримати.

Вони забезпечені, вони у безпеці; вони ніколи не хворіють; вони не бояться смерті; їм не докучають батьки та матері; у них немає дружин, дітей та коханих, які можуть завдати сильних переживань. Ми адаптуємо їх, і після цього вони не можуть поводитися інакше, ніж так, як їм слід».

Одна з непорушних основ антиутопічного «дивного нового світу» Хакслі – це повна підпорядкованість Істини конкретним утилітарним потребам суспільства. «Наука, подібно до мистецтва, несумісна зі щастям. Наука небезпечна; її треба тримати на ланцюгу і в наморднику»,- розмірковує Верховний Контролер, згадуючи про той час, коли його справедливо, за його теперішнім уявленням, хотіли покарати за те, що він надто далеко зайшов у своїх дослідженнях у галузі фізики.

Світ у романі представляє одну велику державу. Усі люди рівні, але відокремлює їх друг від друга приналежність будь-якої касті. Людей, що ще не народилися, відразу ділять на вищих і нижчих шляхом хімічного впливу на їхні зародки.

Кількість таких каст у «дивному новому світі» дуже велика – «альфа», «бета», «гама», «дельта» та «епсілони». Епсілони спеціально створюються розумово неповноцінними для найбруднішої та рутинної роботи. І, отже, вищі касти усвідомлено відмовляються від будь-яких контактів із нижчими. Хоча, що епсілон, що альфа-плюсовики, - всі проходять своєрідний процес «адаптації» крізь 2040 – метрову конвеєрну стрічку. А ось Верховні Контролери вже ніяк не можуть увійти до розряду «щасливих немовлят», їхньому розумінню доступне все, що доступне звичайній «неадаптованій» людині, в тому числі й усвідомлення тієї самої «брехні на порятунок», на якій побудований «дивний новий світ». .

Їхньому розумінню доступний навіть заборонений Шекспір: «Ви бачите, це заборонено. Але оскільки закони видаю тут я, я можу і порушити їх», – каже Верховний Контролер.

В антиутопічному світі Хакслі гармонія між людиною і суспільством досягається за рахунок навмисного знищення в людині всіх тих інтелектуальних або емоційних потенцій, які не будуть потрібні запропонованій діяльності: це і висушування мозку майбутніх робітників за допомогою роздачі державного наркотику соми, це і навіювання ненависті до квітів та книгам за допомогою електрошоку тощо. Тією чи іншою мірою невільні від «адаптації» всі мешканці «дивного нового світу» - від «альфи» до «епсілону», і сенс цієї ієрархії укладено у словах Верховного Контролера: «Тих жертв, на які має йти епсілон, можна вимагати лише від эпсилона але простий причині, що він не жертви, а лінія найменшого опору. Його адаптують так, що не може жити інакше. По суті, всі ми живемо у суліях. Але якщо ми альфи, то наші бутлі відносно дуже великі».

Хакслі говорить про позбавлене самосвідомості майбутнє як про щось само собою зрозуміле - і в романі «Про чудовий новий світ» перед нами постає суспільство, яке виникло з волі більшості.

3. Система персонажів у романі «Про чудовий новий світ»

У романі Хакслі «Про чудовий новий світ» представлена боротьба сил, що стверджують антиутопічний світ, та сил, що його заперечують.

Письменник показує життя людей у новому світі. У світі, де люди живуть немов щури, вміщені допитливим експериментатором у незвичайні з позицій нашого світу умови. І що примітно, більшість із них не відчуває жодної незручності чи неприйняття цього світу.

Щоправда, виникають на тлі більшості окремі особи, які намагаються протиставити свій вільний вибірзагальне запрограмоване щастя - це, наприклад, два «альфа плюси» Бернард Маркс і Гельмгольц Вотсон, які до того ж не можуть повністю вписатися в структуру «дивного нового світу» через свої фізичні недоліки; «що вони обоє поділяли, то це знання про те, що вони були особистостями». А Бернард Маркс приходить у своєму внутрішньому протесті до такої думки: «Я хочу бути собою... Огидним собою. Але не кимось іншим, хай і чудовим».

Автор концентрує свою увагу цьому персонажі, оскільки він відчуває настільки нехарактерні щодо його сучасників вибірковість і нерішучість у любовних відносинах. Ще до народження Бернарда в кров йому була влита помилково надмірна частка спирту, яким зазвичай глушать розвиток майбутніх дельт та епсілонів. Тому Маркс народився хоч і інтелектуалом-альфою, але зовні мало добре розвиненим. Красуні на нього не вішаються, на сходках єднання, де решта відчувають екстатичні почуття, він почувається чужим, а після того, як занадто швидко отримує жінку, яка йому подобалася, він пригнічений і пригнічений. Одним словом, він становить загрозу суспільству.

Його друг, друга кризова постать, Гельмгольц Вотсон, чудово складений інтелектуал-альфа. У Гельмгольця є все – спортивні успіхи, підвищена увага жінок та поетичний талант. Втім, це останнє стає йому тягарем, тим, що заважає йому відчувати себе комфортно в цьому суспільстві - звичайні гіпнопедичні віршики не приносять йому задоволення, він шукає чогось глибшого і складає вірш про нічну самотність, можливо, не настільки досконалий, наскільки революційне, що йде врозріз із громадською установкою.

І, нарешті, головний персонаж книги, Джон, якого у цивілізованому суспільстві називають Дикуном. Він вихований у резервації індіанців, які живуть за заповітом предків. Живонародження, батьківське виховання, хвороби та старість – що може бути гіршим для цивілізованої людини? І ще книги – тут вони теж нікому не потрібні, але хоча б не вважаються загрозою суспільству. На них і виріс Дикун, точніше, на одній з них - на однотомних зборах творів Вільяма Шекспіра.

Він все життя мріяв потрапити до прекрасного світу, де всі щасливі.

А волею випадку Дикун, який відкрив для себе «Час, і Смерть, і Бога», потрапивши в «новий» світ стає навіть ідеологічним опонентом Верховного Контролера: «Я краще буду нещасним, ніж матиму те фальшиве, брехливе щастя, яким ви тут володієте ».

У характері Дикуна є елемент стихійного бунту. Він із криком: «Я прийшов дати вам свободу!», намагається зірвати роздачу державного наркотику – соми. Однак цей бунт основ антиутопічного суспільства не вражає - щоб ліквідувати його наслідки, достатньо було розпорошити державний наркотик сому в повітрі з вертольота і пустити при цьому в ефір «Синтетичне мовлення «Антибунт-2».

Прагнення до самосвідомості та до вільного морального вибору в цьому світі не може стати «епідемією» - на це здатні лише обрані, і ці одиниці терміново від «щасливих немовлят» ізолюються. Одним словом, Бернард Маркс і Гельмгольц Ватсон чекає відправка «на острови» спеціально призначені для прозрілих інтелектуалів.

А волелюбний Дикун сам уникає цивілізованого світу. Він вирішує оселитися на старому занедбаному авіамаяку. На останні гроші він купує найнеобхідніше - ковдри, сірники, цвяхи, насіння і має намір жити далеко від світу, вирощуючи свій хліб і чи молячись своєму заповітному хранителю орлу. Але якось хтось, що випадково проїжджав повз, бачить на схилі пагорба напівголого Дикуна, що пристрасно бичує себе. І знову набігає натовп цікавих, для яких Дикун - лише кумедна і незрозуміла істота.

Наступного дня пара молодих лондонців приїжджає до маяка, але увійшовши всередину, вони бачать, що Дикун повісився.

Так закінчується роман. При цьому відбувається це на тлі радісних вигуків мешканців «дивного нового світу», які прагнуть незвичайного видовища.

ОСОБЛИВОСТІ АНТИУТОПІЇ О. ХАКСЛІ В РОМАНІ «ПРО ДИВНИЙ НОВИЙ СВІТ»

Бурдун Ніна Володимирівна

студент 4 курсу, кафедра англійської філології
КубДУ,
РФ, м. Краснодар

Блінова Марина Петрівна

науковий керівник, канд. філол. наук, доцент кафедри зав. літ.,
КубДУ,
РФ, м. Краснодар

У всі часи людство замислювалося про ймовірні перспективи розвитку суспільства. Це знаходило свій відбиток у літературі: з'являлися твори, автори яких намагалися створити свій сценарій розвитку у наступну епоху. Жанр антиутопії з кожним днем стає дедалі популярнішим: нині одним із найактуальніших творів є роман О. Хакслі «Про чудовий новий світ».

Для того щоб провести дослідження особливостей антиутопії О. Хакслі, дамо визначення даного жанру та розглянемо його характерні ознаки.

Антиутопія - в художній літературіі в суспільній думці такі уявлення про майбутнє, які на противагу утопії заперечують можливість побудови досконалого суспільства і пророкують, що будь-які спроби втілити в життя таке суспільство неминуче ведуть до катастрофічних наслідків.

М. Шадурський виділяє три субжанрові різновиди антиутопії: квазіутопія, какатопія та дистопія. Незважаючи на деякі відмінності, всі субжанрові різновиди антиутопії поєднує суперечку з утопією, заперечення її принципів, що дозволяє нам, вивчивши праці М. Шадурського та О. Павлової, виділити ознаки, характерні для антиутопії в цілому.

Почнемо з того, що і в утопіях, і в антиутопія описується суспільство, ізольоване від інших держав. Однак утопісти вбачають у ньому ідеал, який вони протиставляють реальному світові.

На відміну від утопій, де все застигло, як на картині, в антиутопія світ динамічно розвивається і, як правило, в гірший бік. Але варто зауважити, що саме від утопій антиутопія перейняла деякі статичні описові елементи.
Утопісти зображували нескінченні простори, в антиутопії ж простір навмисно обмежений. Зазвичай герой має особистий простір, тобто його квартиру або навіть кімнату, і «реальний простір», який належить державі, але не особистості.
Як ми знаємо, в утопічній державі всі процеси протікають за заздалегідь встановленим зразком. Показуючи, наскільки безглузді ці ідеї, антиутопісти спеціально «ритуалізують» життя героїв. Тобто зображають суспільство, де ритуали, звичаї та правила керують життям людей, не дозволяючи їм мислити самостійно.
Утопія не приймає іронії та алегорії. Антиутопісти описують «ідеально погане суспільство» з гіркою усмішкою чи навіть сарказмом. Іноді письменники використовують алегорію, переносячи людські якостіта вади на тваринах, що надає додаткове специфічне навантаження. Дуже часто в антиутопіях використовується гротеск, який допомагає досягти ефекту «страшної пародії», змусити читача жахнутися.
Невипадково страх є внутрішньої атмосферою антиутопії. Влада лякає людей, і вони стають пасивними, слухняними. Але з'являється особистість, яка втомилася боятися, і це стає головною причиноюконфлікту, якого немає у утопіях.
В утопіях все суспільство безлике, а люди однаково прекрасні. Антиутопія ж дуже велику увагу приділяє почуттям та переживанням окремої особистості, яка є не міфічним мандрівником, а мешканцем цієї країни; і показує, наскільки важко зберегти людське обличчя в такій державі.

Таким чином, антиутопія - логічний розвиток утопії та формально також може бути віднесена до цього напряму. Зображуваний в антиутопії світ багато в чому нагадує утопічний, він також закритий, відірваний від реальності і все продумано до дрібниць. Але свою увагу письменники акцентують не так на устрої суспільства, як на окремій людині, яка там живе, а також на її почуттях, несумісних із нелюдським суспільним укладом. Так виникає конфлікт між особистістю та бездушною системою. Сама наявність конфлікту, власне, протиставляє антиутопію безконфліктної описової утопії.

О. Хакслі справедливо вважають одним із авторів класичних антиутопій XX століття. З ранніх роківписьменник розмірковував у тому, що чекає людство у майбутньому. Ще в юнацькому вірші «Карусель» Хакслі метафорично зображує суспільство у вигляді «все пришвидшує рух атракціону, яким керує божевільний машиніст-інвалід».

Роман «Про чудовий новий світ» є своєрідною сатирою чи навіть пародією на твір Г. Уеллса «Люди як боги» та модель ідеального «наукового» суспільства. Сам Хакслі характеризував роман як “hororr of the Wellsian Utopia and a revolt against it” («жах утопії Уеллса і бунт проти неї») .

На перший погляд, подібне визначення може здатися дивним, адже у своєму творі письменник зобразив справді досконалий світ, де всі щасливі. Тут немає революцій, воєн, хвороб, немає злиднів, нерівності і навіть страху смерті, і є лише «спільність, однаковість, стабільність» («COMMUNITY, IDENTITY, STABILITY»), . Але в цьому і полягає весь жах і трагедія роману, адже «не існує соціальної стабільності без індивідуальної», тобто для створення стабільного суспільства необхідно, щоб «всі вчинки, почуття і навіть найпотаємніші бажання однієї людини співпадали з мільйоном інших». Невипадково, за словами Верховного Контролера “people are happy; they get what they want, and they never want what they can"t get” ("Люди щасливі; вони отримують все те, що хочуть, і не здатні хотіти того, чого отримати не можуть") , .

Так, у мешканців «дивного світу» є все, окрім свободи, яку вони проміняли на комфорт (We prefer to do things comfortably). І письменник показує, наскільки деградували ці «абсолютно щасливі» люди, які втратили здатність самостійно мислити, любити і робити вибір.

Таким чином, цей твір є класичним прикладомантиутопії і має характерні для цього жанру ознаки:

Дія роману відбувається у Світовій Державі (“ the World State”), якому після «кровопролитної дев'ятирічної війни старого та нового світів» належить практично весь земну кулю, за винятком ізольованих територій з безплідними ґрунтами та жахливим кліматом, які було вирішено віддати під резервації для дикунів (“savage reservations”), а також кількох островів, куди відправляють інакодумців. Це дає автору можливість протиставити «ідеальну» утопічну державу світу реальному, де нехай і не всі щасливі, але принаймні «ці дикуни», як каже один із героїв, «по-справжньому зберігають свій поганий спосіб життя, одружуються, живуть сім'ями, про науковому формуванні психіки немає мови, жахливі забобони, християнство, тотемізм, поклоніння предкам, говорять лише таких вимерлих мовами, як зуньи, іспанський...» . Тобто неосвічені індіанці, які живуть у резерваціях, мають значно більшу свободу і більше схожі на людей, ніж цивілізовані жителі «нового світу».
Незважаючи на зовнішню "стабільність" світ, зображений у романі, не статичний. Він продовжує розвиватися, хоча, на перший погляд, здається, що науковому прогресу вже нема куди рухатися. Адже високі технології дозволяють контролювати навіть підсвідомість людини, керувати її бажаннями, не кажучи вже про клонування та виробництво людей в інкубаторах. Навіть сам Верховний Контролер розуміє, що подальший розвиток науки є небезпечним і може дестабілізувати ситуацію в суспільстві: “Science is dangerous; we have to keep it most carefully chained and muzzled' («Небезпечна річ наука; доводиться тримати її на міцному ланцюзі та в наморднику») . Але все ж таки на цьому вчені не зупиняються, вони прагнуть проникнути навіть у душу людини і «звільнити» її від страху смерті. Дітей навмисно приводять до лікарні, щоб вони могли веселитися, є солодощі, спостерігаючи за вмираючими, і звикати до смерті (being death-conditioned). Таким чином, Хакслі доводить ідею Уеллса про "всемогутню людину" до абсурду, показуючи, якими "богами" стали ці представники "наукового суспільства" і як вони змогли змінити себе.
Як згадувалося раніше, автори антиутопій навмисно обмежують «особисте» простір героїв. Жителі Світової Держави його просто позбавлені. Уряд намагався зробити все можливе, щоб людина ні секунди не могла побути наодинці. Примітно, що протягом усього роману автор неодноразово застосовує слово “bottled”, характеризуючи душевний стан Лінайни і Бернарда. почуття і думки героїв їм не належать, а масштаб особистості звужується до розмірів пляшки.Коли ж звиклий до свободи і самотності Дикун вирішує уникнути цивілізованого світу і оселитися в занедбаному авіамаяку, натовпи людей не дають йому спокою аж до самої смерті.
Як у будь-якій антиутопії, життя мешканців вигаданого Хакслі Держави «ритуалізоване». Причому найчастіше відбувається підміна традицій та звичаїв реального («дикого») світу традиціями «цивілізованими». Так, жителів Світової Держави не просто позбавляють мистецтва та релігії, а замінюють все це різними «сходками єднання», спільним переглядом «ощущалок» (“feelies”) та масовим прийомом наркотику “соми” (“Soma is Christianity without tears”), навіть ім'я Бога замінюють Фордом, а хресний прапор – Т-подібним. Ось і виходить, що люди абсолютно щасливі, адже всі їхні потреби задоволені, і вони навіть не помічають, як втрачають здатність самостійно мислити і творчо розвиватися.
Однак, незважаючи на всю безвихідь становища, в якому виявилося суспільство «дивного світу», роман не пройнятий атмосферою страху чи жаху, і у творі явно є іронія. Безглузді назви ритуалів, що замінили релігію та мистецтво, “orgy-porgy”, “feelies”, дурні слогани, якими заповнюють голови людей (“A gramme is always better than a damn” – “Соми грам – і нема драм!”; “Ending is better than mending” - «Краще нове купити, ніж старе носити» тільки посилюють враження про масову деградацію, показуючи нікчемність цих людей , .
Тут слід зазначити, що протягом усього роману Хакслі неодноразово порівнює мешканців Світової Держави з тваринами. Вже в першому розділі сказано про Директора Інкубаторію "straight from the horse"s mouth", що наші перекладачі замінили словосполученням "з мудрих вуст". Однак Хакслі не випадково використовує саме цей вислів, оскільки, судячи з подальшого опису, Директор дійсно нагадує коня (“Це було багато довгих підлітків і великої роти славнозвісної тканини, яка була, коли вона була не розмовляючи, вона має повний, floridly curved lips” - “У Директора було довге підборіддя, великі зуби злегка випирали з-під свіжих, повних губ”) ) , .. Про дітей, які проходять курс «звикання до смерті», сказано, що вони дивилися на вмираючу з тваринною цікавістю (“with the stupid curiosity of animals'). Дивлячись на групу близнюків, Дикун не раз називає їх личинками (“human maggots "), а дзижчий натовп, який знаходить його навіть у закинутому авіамаяку, - "locusts" і 'grasshoppers". "Саранча", хмара бездушних комах, здатних знищити все на своєму шляху - ось якими постають перед нами люди майбутнього. Проте самі вони вважають себе я істотами вищого порядку, а до Джона, що виріс на волі, ставляться, як до піддослідної мавпи (“as to an ape”). Вони з цікавістю спостерігають за його незвичайною поведінкою, дивуючись, чому Дикун весь час цитує Шекспіра, і ніколи не сприймають його слова всерйоз. Гельмгольц - єдиний, хто по-справжньому намагається зрозуміти те, що говорить Джон, і навіть по-своєму захоплюється талантом Шекспіра, говорячи про його вірші: “What a superb piece of emotional engineering! That old fellow makes our best propaganda technicians look absolutely silly’ («Адже чому цей старий був таким чудовим технологом почуттів?») . Однак і тут звучить авторська іронія, адже Гельмгольц, хоч і захоплюється поезією, не може повноцінно оцінити зміст почутих рядків. Наприклад, звернення Джульєтти до матері “O sweet my mother” він сприймає як дурний непристойний жарт, тому що в «цивілізованому» суспільстві будь-яке слово, пов'язане з сім'єю, вважається нецензурним. Тому Дикун вирішує не метати бісер перед свинею і прибирає книгу (removes his pearl from before swine'). Пізніше сам Верховний Контролер говорить про мешканців «дивного світу»: Nice tame animals, anyhow. Особливу увагу тут варто звернути на слово "tame", яке можна перекласти як "ручний, слухняний, покірний, дресирований". Перетворити людей на армію ручних, дресованих звірків - у цьому є головна запорука успіху Світової Держави. Адже такими істотами управляти набагато легше, ніж розумними та свавільними «дикунами», у яких на все є своя думка.
Як відомо, автори антиутопій ставлять за мету зобразити не стільки суспільний устрій, скільки показати життя окремої людини, тому оповідачам часто виступає головний герой , що є жителем антиутопічної держави У Хакслі таких героїв кілька, вони мають різне походження і є носіями певних рис характеру. Оповідання ведеться від третьої особи, проте перед читачем відкриті усі думки та почуття персонажів. Так ми можемо побачити «дивний новий світ» під різними кутами. Спочатку ми дивимося на нього Бернардовим очима. Незважаючи на приналежність до вищого класу, цей юнак стає ізгоєм через свою нестандартну зовнішність. Він надто задумливий, меланхолійний, навіть романтичний. З моменту його появи на сторінках роману, здається, що саме Бернард – антиутопічний герой. Він із зневагою та ненавистю дивиться на оточуючих його людей, відмовляється брати участь у «сходках єднання», а краса природи заворожує його. "Бернард посміхнувся поблажливо"; хіба не вабить тебе свобода бути щасливою якось інакше? Якось, скажімо, по-своєму, а не на загальний зразок?») Але, як з'ясовується пізніше, основна причина невдоволення Бернарда - почуття заздрощів і вражена гордість. "Бернард ненавидів, ненавидів їх. Але їх двоє, вони рослі, вони сильні". у Світовій Державі І, зрештою, не тільки перестає мріяти про свободу, але й слізно благає Верховного Контролера не висилати його за межі «дивного світу», таким чином вирощений в інкубаторії і не має уявлення про те, що таке сім'я, Бернард хоч і відрізняється від своїх сучасників, але все ж таки не здатний стати справжнім героєм-бунтарем м. Але в середині роману автор знайомить нас із ще одним персонажем – Дикуном. Саме так називають його у Заоградному світі, куди Джон з дитинства мріяв потрапити. Герой виріс у резервації серед індіанців, де, як і Бернард у своєму суспільстві, був ізгоєм. Проте Дикар має матір, яку він по-справжньому любить, непереборна потяг до знань, і, на відміну від Бернарда, читає він не довідкову літературу. Саме Біблія і твори Шекспіра формують характер Джона і допомагають йому стати особистістю, здатною вступити в конфлікт і боротися з нещадною системою. I want goodness.I want sin" - "Не хочу я зручностей. Я хочу Бога, поезії, справжньої небезпеки, хочу свободи, і добра, і гріха»), . Але Хакслі показує нам, що один такий бунтар-одинак змінити нічого не зможе. Адже тільки він здатний побачити і оцінити весь жах того, що відбувається, решта цілком задоволені своїм життям, в якому немає нічого, крім задоволень. Тому, як і для Шекспірівського Гамлета, ця нерівна боротьба закінчується для Джона трагічним фіналом. Таким чином, Хакслі пропонує своїм читачам поміркувати над тим, що може статися з суспільством, яке жертвує своєю свободою та культурою заради цивілізації, і чи варто платити таку високу цінуза матеріальні блага.

Підсумовуючи, можна сказати, що, незважаючи на зовнішнє благополуччя, Світова Держава не може бути названа утопічною. І «Про чудовий новий світ», маючи всі основні ознаки антиутопії, є не мрією автора про ідеальне майбутнє, а попередження про небезпеку.

Список літератури:

Івін А.А. Філософія: Енциклопедичний словник. М.: Гардаріки, 2004. – 1072 с.
Павлова О.О. Метаморфоз літературної утопії: теоретичний аспект. – М: Волгоград, 2004. – 247 с.
Хакслі О. Про чудовий новий світ: Роман-антиутопія. Пров. з англ. О. Сороки. М: Книжкова палата, 1989. - 132 с.
Шадурський М.І. Літературна утопія від Мора до Хакслі: Проблеми жанрової поетики та семіосфери. Набуття острова - М: ЛКІ. 2007. – 165 с.
Шишкіна С.Г. Витоки та трансформації жанру літературної антиутопії у ХХ столітті/С.Г. Шишкіна; Іван. держ. хім.-технол. ун-т. – Іваново, 2009. – 230 с.
Huxley A. Brave New World - Harper Perennial, 1998. - 252 p.
Huxley A. Letters of Aldous Huxley, ed. Grover Smith, New York і Evanston: Harper & Row, 1969. - 176 p.

Серія: 1 книга – Чудовий новий світ

Рік видання книги: 1932

Книга Олдоса Хакслі "Про чудовий новий світ" стала взірцем антиутопій для кількох поколінь. Цей роман неодноразово потрапляв у різноманітні рейтинги 100 найкращих книг минулого століття, роман неодноразово екранізувався і навіть заборонявся в деяких країнах. У 2010 році Американська асоціація бібліотек навіть включила роман до списку «Найбільш проблемних книг». Проте інтерес до цього твору Олдоса Хакслі так само високий, а читачі відносять його до тих книг, які змінюють їх світосприйняття.

Сюжет книги «Про чудовий новий світ» коротко

У книзі Хакслі «Про чудовий новий світ» читати можна про події, що розвиваються приблизно 2541 року. Але це за нашим літочисленням. Згідно з місцевим літочисленням це 632 рік Ери Форда. На нашій планеті створено єдину державу, всі громадяни якої щасливі. У державі існує кастова система. Усі люди поділені на альфи, бети, гами, дельти та эпсилони. Причому, кожна з цих груп може мати ще знак плюс або мінус. Член кожної групи людей має одяг певного кольору і найчастіше відрізнити людей із різних груп можна чисто візуально. Домагаються цього завдяки тому, що всі люди вирощуються штучно на спеціальних заводах. Тут їм штучно задають необхідні фізичні та інтелектуальні характеристики, а потім у процесі виховання вселяють потрібні якості, такі як піклування до нижчої касти, схиляння перед вищою кастою, неприйняття індивідуальності та багато іншого.

На одному з таких заводів і працюють головні герої книги Олдоса Хакслі «Про чудовий новий світ». Бернард Макс – доктор з гіпнопедії, алфа-плюсовик та медсестра бета Ленайна Краун, яка працює на конвеєрі виробництва людей. Сюжет починає розгортатися, коли ці двоє летять із Лондона до Нью-Мексико до спеціального заповідника, де люди живуть як раніше. Тут вони зустрічають молодого чоловікаДжон, який відрізняється від інших індіанців. Як виявляється, він народжений природним шляхом, бетою Ліндою. Лінда також була тут на екскурсії, але під час бурі загубилася. Потім вона народила дитину, зачали яку ще до влучення в резервацію. Тепер вона воліє спиватися в заповіднику, ніж здатися в суспільстві. Адже мати це одна з найстрашніших лайок.

Бернерад та Ленайна вирішують забрати Дикуна та Лінду з собою до Лондона. Лінду поміщають до лікарні, де вона помирає від передозування наркотиком – сомою. Цей наркотик у суспільстві використовують зі зняттям стресу. Дикуна ж намагаються познайомити з благами сучасного світу. Але він виріс, тому йому чужі сучасні погляди. Йому подобається Ленайна, але її вільне ставлення до кохання його лякає. Він намагається донести до людей такі поняття як краса, свобода, любов і в пориві гніву розкидає таблетки наркотиків під час їхньої щоденної роздачі. Втихомирити його намагаються Бернард та його друг Гельмгольцем. Через війну всіх трьох заарештовують і надсилають до Головноуправителю Західної Європи – Мустафе Монду.

У кабінеті та Монди відбувається захоплююча розмова. Виявляється, у цієї людини так само розвинена індивідуальність. Коли його впіймали, то запропонували або місце управителя, або заслати на острови. Він вибрав першу і тепер став рупором «щасливого суспільства». В результаті Бернарда та Гельмгольцема посилають на острови, і Мустафа їм практично заздрить, адже там стільки цікавих людей, а Джон вирішує жити пустельником.

Головний герой книги «Про чудовий новий світ» Хакслі селиться в покинутій вежі, сам вирощує хліб і займається самобичуванням, щоб забути Ленайн. Якось його самобичування бачать із вертоплана. Наступного дня вже сотні вертапланів хочуть подивитись на це видовище. У тому числі і Ленайна. У пориві почуттів він б'є її бичем. Це викликає загальну оргію, у якій бере участь і Джон. Наступного дня його знайшли повішеним у власній вежі.

Що ж до книги Олдоса Хакслі «Про чудовий новий світ» відгуків, то вони практично одностайно носять позитивний характер. Той світ, який побудував письменник, здається дуже життєздатним і для деяких навіть привабливим. Його часто називають доопрацьованим світом, але він багато в чому відрізняється. Книжка досить важка, але її сюжет захоплює і змушує замислитися. Тому роман «Про чудовий новий світ» читати обов'язково просто всім, хто прагне приміряти на собі світ абсолютної досконалості.

Роман «Про чудовий новий світ» на сайті Топ книг

Книгу Олдоса Хакслі «Про чудовий новий світ» читати популярно вже не одне покоління. І вона по праву займає найвище місце серед . Крім того, завдяки своєму фантастичному змісту вона потрапила до нашого, а також до рейтингу. І з огляду на інтерес до твору – це далеко не межа, і ми ще не раз побачимо її на сторінках нашого сайту.
Чудовий новий світ:

Сюжет

Дія роману розгортається у Лондоні далекого майбутнього (близько 26 століття християнської ери, а саме 2541 року). Люди на всій Землі живуть у єдиній державі, суспільство якої - суспільство споживання. Відраховується нове літочислення – Ера Т – з появи Форда Т. Споживання зведено в культ, символом споживчого бога виступає Генрі Форд, а замість хресного знаку люди «осіняють себе знаком Т».

Відповідно до сюжету, люди не народжуються традиційним шляхом, а вирощуються на спеціальних заводах. людинофабриках. На стадії розвитку ембріона вони поділяються на п'ять каст, що відрізняються розумовими та фізичними здібностями - від «альф», які мають максимальний розвиток, до найпримітивніших «епсілонів». Для підтримки кастової системи суспільства за допомогою гіпнопедії людям прищеплюється гордість за приналежність до своєї касти, шанування вищої касти і презирство до нижчих каст. Зважаючи на технічний розвиток суспільства, значна частина робіт може бути виконана машинами і передається людям лише для того, щоб зайняти їх вільний час. Більшість психологічних проблем люди вирішують за допомогою нешкідливого наркотику-соми. Також люди часто висловлюються рекламними слоганами та гіпнопедичними установками, наприклад: «Соми грам - і нема драм!», «Краще нове купити, ніж старе носити», «Чистота - запорука благофордія», «А, бе, це, вітамін Д - жир у трісковій печінці, а тріска у воді».

Інституту шлюбу в описаному в романі суспільстві не існує, і, більше того, сама наявність постійного статевого партнера вважається непристойною, а слова "батько" і "мати" вважаються грубими лайками (причому якщо до слова "батько" примішаний відтінок гумору та поблажливості, то «мати», у зв'язку зі штучним вирощуванням у колбах, чи не найбрудніша лайка). Книга описує життя різних людей, які не можуть вписатися в це суспільство.

Героїня роману Ленайна Краун – медсестра, яка працює на конвеєрі виробництва людей, швидше за все, член касти «бета-мінус». Вона полягає у зв'язку з психологом людинорозплідника Бернардом Марксом. Він вважається неблагонадійним, але для боротьби за щось у нього не вистачає сміливості та сили волі, на відміну від його друга, журналіста Гельмгольця Вотсона.

Ленайна і Бернард летять на уїк-енд в індіанську резервацію, де зустрічають Джона, який носить прізвисько Дикун - білого юнака, народженого природним шляхом; він син директора виховного центру, де вони обоє працюють, і Лінди, що тепер опустилася алкоголічки, що всіма зневажається серед індіанців, а колись - «бети» з виховного центру. Лінду та Джона перевозять до Лондона, де Джон стає сенсацією серед вищого суспільства, а Лінда стає наркоманкою і в результаті вмирає від передозування.

Джон, закоханий у Ленайну, тяжко переносить смерть матері. Юнак любить Ленайну недоречним у суспільстві піднесеним коханням, не сміючи зізнатися їй, «покірний обітницям, які ніколи не прозвучали». Вона щиро дивується - тим більше, що подруги запитують її, який із Дикуна коханець. Ленайна намагається спокусити Джона, але він називає її повією і тікає.

Психічний зрив Джона ще посилюється через смерть матері, він намагається пояснити працівникам з нижчої касти «дельта» такі поняття, як краса, смерть, свобода - у результаті, Гельмгольца і Бернарда заарештовують.

У кабінеті Головноуправителя Західної Європи Мустафи Монда – одного з десяти, які представляють реальну владу у світі, – відбувається тривала бесіда. Монд відверто визнає свої сумніви щодо «суспільства загального щастя», тим більше, що сам був обдарованим фізиком. У цьому суспільстві фактично під забороною наука, мистецтво на кшталт Шекспіра, релігія. Один із захисників та глашатаїв антиутопії стає, по суті, рупором для викладу авторських поглядів на релігію та економічний устрій суспільства.

В результаті Бернард відправляється у філію інституту в Ісландії, а Гельмгольц на Фолклендські острови, причому Монд, хоч і забороняє Гельмгольцю розділити посилання з Бернардом, все ж таки додає: «Я майже заздрю вам, ви опинитеся серед найцікавіших людей, у яких індивідуальність розвинулася до того, що вони стали непридатними для життя в суспільстві». А Джон стає пустельником у занедбаній вежі. Щоб забути Ленайну, він веде себе неприйнятно за мірками гедоністичного суспільства, де «виховання робить усіх не те що жалісливими, але до крайності гидливими». Наприклад, він влаштовує самобичування, свідком чого мимоволі стає репортер. Джон стає сенсацією – вже вдруге. Побачивши Ленайну, що прилетіла, він зривається, б'є її бичем, кричачи про блудницю, в результаті чого у натовпу роззяв, під впливом незмінної соми, починається масова оргія чуттєвості. Прийшовши до тями, Джон, який не зумів «вибрати між двома видами безумства», кінчає життя самогубством.

Імена та алюзії

Певну кількість імен у Світовій Державі, що належать вирощеним у пляшках громадянам, можна пов'язати з політичними та культурними фігурами, які зробили великий внесок у бюрократичні, економічні та технологічні системи часів Хакслі, а також, імовірно, і в ці ж системи «Дивного нового світу»:

Бернард Маркс(Англ. Bernard Marx) - на ім'я Бернарда Шоу (хоча не виключена відсилання і до Бернара Клервоського або Клода Бернара) і Карла Маркса.
Ленайна Краун (Lenina Crowne) - за псевдонімом Володимира Ульянова.
Фанні Краун (Fanny Crowne) - на ім'я Фанні Каплан, відома, головним чином, як виконавець невдалого замаху життя Леніна. За іронією автора, у романі Ленайна та Фанні є подругами.
Поллі Троцька (Polly Trotsky) - на прізвище Льва Троцького.
Беніто Гувер (Benito Hoover) - на ім'я італійського диктатора Беніто Муссоліні та президента США Герберта Гувера.
Гельмгольц Вотсон (Helmholtz Watson) - на прізвища німецького фізика та фізіолога Германа фон Гельмгольца, та американського психолога, засновника біхевіоризму, Джона Вотсона.
Дарвін Бонапарт (Darwin Bonaparte) - від імператора Першої Французької імперії Наполеона Бонапарта та автора праці «Походження видів» Чарльза Дарвіна.
Герберт Бакунін (Herbert Bakunin) - на ім'я англійського філософа та соціального дарвініста Герберта Спенсера, та прізвища російського філософа та анархіста Михайла Бакуніна.
Мустафа Монд (Mustapha Mond) - на ім'я засновника Туреччини після Першої світової війни Кемаля Мустафи Ататюрка, що запустив у країні процеси модернізації та офіційного секуляризму, та прізвища англійського фінансиста, засновника Imperial Chemical Industries, затятого ворога робітничого руху, сера Альфреда англ.).
Прімо Меллон (Primo Mellon) - на прізвища іспанського прем'єр-міністра і диктатора Мігеля Прімо де Рівера, і американського банкіра і міністра фінансів при Гувері Ендрю Меллона.
Сароджіні Енгельс (Sarojini Engels) - на ім'я першої індійської жінки, що стала президентом Індійського національного конгресу, Сароджіні Найду і на прізвище Фрідріха Енгельса.
Моргана Ротшильд (Morgana Rothschild) - на ім'я банківського магната США Джона Пірпонта Моргана та на прізвище банкірської династії Ротшильдів.
Фіфі Бредлоо (Fifi Bradlaugh) - на прізвище британського політичного активіста та атеїста Чарльза Бредлоу.
Джоанна Дізель (Joanna Diesel) - на прізвище німецького інженера Рудольфа Дизеля, винахідника дизельного двигуна.
Клара Детердінг (Clara Deterding) - на прізвище Генрі Детердінг, одного з засновників «Royal Dutch Petroleum Company».
Том Кавагуті (Tom Kawaguchi) - на прізвище японського буддистського ченця Кавагуті Екай, першого підтвердженого японського мандрівника з Тибету до Непалу.
Жан Жак Хабібулла (Jean-Jacques Habibullah) - за іменами французького філософа епохи Просвітництва Жана-Жака Руссо та еміра Афганістану Хабібулли-хана.
Міс Кійт (Miss Keate) - на прізвище одного з найбільш відомих директорів Ітонського коледжу Джона Кіта ( англ.).
Архіпеснослов Кентерберійський (Arch-Community Songster of Canterbury ) - пародія на архієпископа Кентерберійського та рішення Англіканської Церкви в серпні 1930 р. про обмежене використання контрацепції.
Попі (Popé) - від Попе, корінного американського лідера повстання, відомого як Повстання пуебло.
Дикун Джон (John the Savage) - від терміна «шляхетний дикун», вперше використаного в драмі «Завоювання Гранади ( англ.)» Джона Драйдена, і пізніше помилково асоціюється з Руссо. Можливо є алюзією на роман Вольтера "Дикар".

Повернення в чудовий новий світ

Книга російською мовою

Утопія та антиутопія XX століття. Г. Уеллс - "Сплячий прокидається", О. Хакслі - "Про чудовий новий світ", "Мавпа і сутність", Е. М. Форстер - "Машина зупиняється". Москва, видавництво "Прогрес", 1990. ISBN 5-01-002310-5
О. Хакслі - «Повернення в чудовий новий світ». Москва, видавництво "Астрель", 2012. ISBN 978-5-271-38896-5

Див. також

«Ігрек мінус» Герберта Франке
"Дивний новий світ" - екранізація 1998 року
«Гаттака» фільм 1997 року Ендрю Ніккола

Примітки

Посилання

Дивний новий світ у бібліотеці Максима Мошкова
"Моє життя, мої досягнення" Генрі Форда.

Категорії:

Літературні твори з алфавіту
Твори Олдоса Хакслі
Романи-антиутопії
Романи 1932 року
Сатиричні романи

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Про чудовий новий світ" в інших словниках:

Обкладинки деяких російських видань роману «Про чудовий новий світ» («Прекрасний новий світ») (англ. Brave New World) антиутопічний, сатиричний роман англійського письменника Олдоса Хакслі (1932). В заголовок винесена рядок з ... Вікіпедія

Твір

Олдос Хакслі – це видатний письменник ХХ століття, творчість упродовж десятиліть була «лакмусовим папірцем» основних тенденцій розвитку літератури Заходу, суспільної думки взагалі для світової критики. Роман належить до напряму антиутопії.

За визнанням самого О. Хакслі, роман більшою мірою відповідь на модель «наукового суспільства», яка була запропонована Г. Уеллсом у романі «Люди як боги». Пізніше, у знову відвіданому «дивному новому світі» О. Хакслі каже, що темою його твору є не сам науковий прогрес, а те, як він впливає на особистість людини. «Про чудовий новий світ» вирізняє високий матеріальний добробут світу. Людина як особистість – це головний об'єкт досліджень О. Хакслі, а актуальність його роману пов'язана саме завдяки спрямованості дослідження стану людської душі. У світі конвеєрної праці та механічної фізіології вільна людина – це небувале явище.

При створенні моделі свого «дивного нового світу» О. Хакслі об'єднав найнегативніші риси тоталітаризму та сучасного йому суспільства масового споживання. Підсумком всіх спроб детермінувати світ стає зменшення особистості тих розмірів, які підвладні програмуванню. І кінцем шляху людства буде «дивний новий світ», у якому всі людські бажання заздалегідь зумовлені. При цьому бажання, які може задовольнити суспільство – задовольняються, а нездійсненні знищуються завдяки генетиці ще до народження людини, у відповідних пробірках, з яких виводиться населення. У «дивному новому світі» всі думки, вчинки людей мають бути однаковими, і навіть найінтимніші бажання мають бути у всіх ідентичними.

Вся, щоправда, матеріалізована словами Верховного Контролера: «Всі щасливі. Усі одержують те, чого хочуть, і ніхто ніколи не хоче того, чого він не може отримати. Вони забезпечені, вони у безпеці; вони ніколи не хворіють; вони не бояться смерті; їм не докучають батьки та матері; у них немає дружин, дітей та коханих, які можуть завдати сильних переживань. Ми адаптуємо їх, і після цього вони не можуть поводитися інакше, ніж так, як їм слід».

Світ у романі – одна велика держава, всі люди в ньому рівні, але належать до різних каст. Ще не народившись, люди вже діляться на вищих та нижчих шляхом хімічного впливу на зародки. Кількість категорій - каст - велике - "альфа", "бета", "гамма" і так далі за алфавітом до "епсілон". Останні спеціально створюються розумово неповноцінними, щоб виконувати найбруднішу та неприємну роботу. Вищі касти свідомо відмовляються від спілкування із нижніми. Але представник кожної касти у будь-якому разі «адаптується», проходячи через спеціальну конвеєрну стрічку. І лише Великі Контролери не проходять адаптацію, їх розумінню доступне все, що відомо звичайній «неадаптованій» людині, тобто та сама «брехня на порятунок», на основі якої і побудований «дивний новий світ».

У рабстві світу антиутопії О. Хакслі не всі рівні. Адже неможливо всім надати рівноцінні роботи, тому гармонія між суспільством і людиною досягається шляхом спеціального знищення всіх емоційних та інтелектуальних якостей людини, які просто не будуть йому потрібні в подальшому житті: висушування мозку, і навіювання ненависті через електрошок до певних предметів тощо. У своєму романі Х. говорить про майбутнє, яке позбавлене самосвідомості, як про щось цілком закономірне, адже «дивний новий світ» виник за побажаннями та волею більшості. Але виникають окремі особи, які намагаються протистояти системі, протиставляючи свій вільний вибір загальним уявленням про щасливе існування.

Таким чином, у романі О. Хакслі представлено боротьбу двох сил. Один із них стверджує антиутопічний світ, іншу – заперечує його. Але будь-яка спроба бунту припиняється моментально, суспільство не йде за революціонерами. Прагнення до самосвідомості та свободи вибору в цьому світі не набуде епідемічного характеру, адже на відстоювання своєї свободи здатні лише обрані, які терміново ізолюються від «щасливих немовлят». Двоє повсталих проти всіма прийнятого порядку в результаті було заслано на «острова», спеціально призначені для прозрілих, а третій – Дикун – який намагався донести до суспільства думки про свободу та справедливість, виступаючи перед суспільством, усвідомивши, що став загальним посміховиськом, повісився. Такий кінець роману «Про чудовий новий світ».

У «дивному новому світі» немає місця для людини вільної, для людини, що живе, а не існуючої. Його пересічні мешканці, створені в пробірках, «щасливі немовлята», справді щасливі у своєму світовідчутті. Тому «дивний новий світ», який одного разу збудований, приречений у рамках створеної О. Хакслі моделі на процвітання та стійкість.

	Про чудовий новий світу Вікіпідручнику
	Про чудовий новий світу Вікіцитатнику