Тиждень Хрестопоклонний: історія, сенс, піснеспіви. Хрестопоклонна - третя воскресіння великого посту

Петров піст(Апостольський піст, Петрівка) - це один із чотирьох багатоденних річних постів, який встановлений на честь святих апостолів Петра і Павла, що постили з метою приготування себе до євангельської проповіді (Дії 13, 3). Петров піст починається через тиждень після і, на відміну від інших багатоденних постів, має різний період за тривалістю: від 8 до 42 днів, залежно від великоднього циклу. Закінчується він завжди в день. 12 липня(29 червня ст. ст.).

Петров піст у 2018 році: 4 червня – 11 липня

«У царювання того Нерона прийшов хтось, Симон на ім'я, єгиптянин, волхв, творячи бачення багато, і називався Христом. А Петро чув про нього, і прийшов до Риму. Коли він ішов до Риму через Антіохію Велику, довелося померти Євводу, єпископу та патріарху Антіохійського граду. І прийняв чин єпископський Ігнатій, і святий Петро корився. Померло в ті роки Марку апостолу у Великій Олександрії, єпископу, який був там і патріархом. І прийняв від нього єпископство Аніан, його учень, як Феофіл написав. Поспішив апостол Петро в Рим. І дізнався, де сидить Симон волхв, та й пішов до нього; і знайшов пса великого біля брами його, ланцюгами прив'язаного. Симон його через приход Петра прив'язав, і наказав, щоб не входили до нього, якщо тільки не накаже Симон. І цей обнюхував тих, що бажають увійти до Симона. Петро ж побачив пса, такого великого і страшного, і дізнався від тих, що стояли перед брамою, що, якщо не накаже Симон псові, то не дасть увійти цей пес нікому; але, наскочивши, пес убиває всякого, хто входить. Петро ж узяв пса за ланцюг, відв'язав його і сказав йому: «Іди до Симона і скажи йому людським голосом: Петро, ​​раб Бога Вишнього, хоче увійти». А пес пішов; і прибіг, коли той навчав якогось чарівного принади, і, ставши посередині, людським голосом говорив до Симона: «Петро, ​​раб Бога Вишнього, прийти хоче до тебе». Вони ж, чуючи пса, що діє людським голосом, здивувалися, говорячи: «Що є цей Петро, ​​або яка сила його, про яку каже пес? Як (він) зробив пса людським голосом (що говорить), створивши його послом? І сказав Симон до тих, хто стояв і дивився Петрові: «Людина ця нехай вас не лякає. Бо ось і я велю йому тим самим людським голосом відповідь творити». І сказав Симон до пса: «Велю тобі, йди і скажи Петрові людським голосом: Симон тобі каже, прийди й увійди». І прийшов до Симона Петро. І боровся з Єгипетським Симоном Петро, ​​коли творив він чудеса. І здолав Петро Симона волхва, і чинив зцілення, і вірували Петру багато хто й охристилися. І тому в Римі бунт великий повстав і буря через Симона; і творили чудеса.

І почувши про заколот, Агріппа-єпарх повідав цареві Нерону, кажучи: «Є деякі в цьому місті, чудеса, що творять один проти одного. Один нарікає себе самим Христом, а інший каже, що (той) не Христос, а волхв, бо я – Христов учень». І тоді цар Нерон наказав привести перед собою Симона волхва і Петра, і Пілата привести із в'язниці. І були введені до царя, і запитав Симона Нерон: Чи ти Христос? Він же сказав: Я. І сказав Петро: Це не Христос. Бо я - Його учень і при мені зійшов на небеса». І після цього закликав Пілата і запитав його про Симона: Чи цей Той, Кого ти зрадив на розп'яття? І, приступивши, Пилат сказав: Це не Христос. Також і про Петра запитав його: «А цього знаєш, чи учень Його є»? Він же сказав: «Істинно. І ввели його до мене юдеї як учня Його, і відкинувся він, кажучи – я не учень Його. І відпустив(я) його». І тоді Нерон і Симона, як збрехав, назвавшись Христом, яким він не був, а також і Петра, викритого Пилатом, як відкинувся від Христа, наказав вигнати. І були вигнані з палацу. І перебували в Римі, творячи чудеса один проти одного.

Симон же наказав привести бика великого і сказав (щось) у вухо бика, і зараз помер бик. І дивно було (це). Петро ж, молитву сотворивши, перед усіма зробив ожилим бика, що було великим дивом. Симон же, розуміючи, що Петро заперечує його Писанням і Божим словом, випробуванню бути (іншому) захотів. Пішов з багатьма соромом, переможений, бо був поганий багатоумець диявольським діянням, а невмілець духовному вченню. Бо був навчений волховіванню і сатанинським підступам, як ніхто інший до нього. Не сумнівався, бо був диявольським злодумством і злодіяннями славний, бо кумирів творив, і у вогні валяючись, не обпалювався, по повітрі літав з каміння хліби творив, змієм бував і в золото перетворювався, двері зачинені і замкнені відчиняв, і залізні узи руйнував; на вечерях ідолів, що всякі пристрасті представляють, творив, і судинам, що існують у домі, самим носитися на службу творив, ніби комусь, хто їх носить, невидимому; тіні багато хто перед собою влаштовував, говорячи, що це душі померлих. Багато ж як отруйника і чарівника його викрити намагалися, але змінювали (цю думку) після свят, коли, волів заклав і наситивши їх по-різному, так, що неможливо (було) зцілитися, в те ж біснення пропонувалися. І інше багато творив за допомогою службовців йому бісів, і з їх допомогою не тільки себе в інші образи людські і скотські перетворював, але що хотів, те й творив.

І колись шукав його кесар, (щоб схопити) як чарівника; і щоб уникнути цього, свій вигляд переклав на Фафста (Фавста) учня Петрова. І в такому образі (той) прийшов до Петра, женучи будучи всіма, через такий непреподобний вид, в який був викритий. Поглянув же Петро на нього і побачив його в смутку та сльозах одержимого, і сказав: «Симоном волхвом, Фавсте, зміна твоя була (зроблена), бо кесар її шукає; (він же) побоявся і втік, свій образ на тебе поклавши, щоб тобі бути спійманому та вбитому, і скорботу велику нам, і смуток сотворити. Але Бог (цього) людей спокусника та ворога правді змінить; і змінить тебе від Симонова образа, і перший образ тобі подасть незабаром». І раптом зі словами (ці) так і стало, всім нам бачить (це). Таке тощо насилати, як говорить Климент, був навчений і творив у Сирії. І в Римі ж, після вигнання від імені Неронового, як і раніше було сказано і написано в Діях святих апостолів.

Петро апостол молитвою своєю вморив Симона волхва, що хоче піднестися. Бо сказав Симон Петру: Ти кажеш, що Христос, Бог твій, піднісся на небеса. І ось, я підношуся». І побачив Петро його, що височить у повітря волхування свого, посеред граду Риму. І помолився Петро, ​​і зараз упав Симон волхв на землю серед дороги, і розбився, і помер. І кістки його лежать і дотепер там, де він упав. А місце, що прийняло мерзенне й погане тіло, існує з тих пір, і навколо його огорожа кам'яна, і славиться як «місце Симона». Про це в Апостольських постановах великий Петро так каже: «Початок же нових єретиків був від Симона волхва. Той у Сирії багато створив негідне, і, до Риму прийшовши, багато в чому церква збочив чарівництвом і диявольською хитрістю, і діяннями. Бо в Кесарії Стратонській зі мною, Петром, розмовляв, бажаючи розбестити Слово Боже, і зі святими чадами, що були зі мною, Закхеєм, колись колишнім митарем, і Варнавою, і Акілою, братом Климента, римлянина, що навчався у Павла, соа творця, про євангелію, тобто про благовістя. Тричі з ним про пророчі слова про нього з ним кинувся, і про Боже єдиноначальство; і переміг його силою Господа нашого Ісуса Христа, і в безглуздя ввів, і втекти до Італії примусив. Колишньому йому, як сказано, у Римі, багато в чому церква обурив і багатьох звернув, до себе залучаючи. Язичники ж дивувалися волхованию, і підступам, і бісівським діянням. Тоді колись опівдні, увійшовши до театру, Симон сказав: «На повітря піднімуся», перед усіма, що дивляться про це. Я, Петро, ​​про себе молився; коли він піднімався, демонами, що летять несомий по повітрі, і говорив: «На небеса повинен я зійти, звідти ж людям благо подати», а народ вихваляв його як бога, простяг і я руки на висоту, і помолився Богу: «Хай скинеться губитель, і сила його нехай зруйнується. І тоді (я) сказав Симону: «Якщо я - апостол Ісуса Христа, а не підлабузник, як ти, Симон, наказую неприязним силам, нехай перестануть тебе тримати!» І коли я сказав це, і одразу скипав (він) з великим шумом і розбився. І заволав народ: Єдиний Бог, якого Петро проповідує! Так зруйнувалася вперше Симонова брехня в Римі і велику згасила. Того заради того дня суботнього особливим іменують римляни, бо це була та субота, в яку і молитва, і піст вірним. Звичай є, що молиться церква за свого дидаскала (вчителя), трудящого і сумного; так у Діях святих апостолів написано, що молитва буває старанною в церкві Петра заради, тому що в той день суботній відбулася Христова перемога і скинув антихрист Симон».

Почув же Нерон-цар, що помер Симон через Петра; і був взятий Петро тоді. І передав, і поставив на єпископство Римське Аїна (Ліна) на ім'я, з учнів його. І пішов йому, коли його взяли. Петро ж сам був тілом середнього зросту, з коротким волоссям, увесь сивий, і з головою, і з бородою білою, блідий, з припухлими очима, з гарною бородою, довгоносий, бровистий, невисокий, мудрий, запальний, але незабаром відходливий, ясний, розмову вів як би Святим Духом і чудеса творив .

І наказав Нерон розіп'яти Петра. Петро ж благав єпарха, щоб не прямо на весь зріст розп'ятому йому бути, як і Господу, але стрімголов (вниз головою). Задля цього розіп'явся Петро так, як звільнив, і це було від багато його смирення. І був після Петра єпископом у Римі Лін, як Євсевій Памфіл пише. Петро ж апостол муки прийняв, будучи розіп'ятий стрімголов, бо сам апостол заклинав єпарха: «Та не як Господь мій буду розп'ятий». І помер святий Петро у консульство Проніана».

Святі славні верховні апостолі Петра і Павла, моліть Бога за нас.

Соборування у Великий піст

До Великодня залишається трохи більше тижня, і Великий піст добігає кінця. У Валаамському монастирі ввечері в четвер 6-го тижня Великого посту було здійснено Таїнство Соборування, на якому була присутня численна братія монастиря і безліч паломників. Нижній храм монастиря був сповнений, і всі з великим благоговінням сім разів, приймали помазування від священиків освяченим оливою під спів братського хору монастиря: «Почуй ни, Боже, почуй ни, Владико, почуй ни, Святий».

Велика схима – найвищий ступінь чернецтво, яким сподобаються люди, які пройшли довгий чернечий шлях і захотіли присвятити своє життя виключно молитві за весь світ, відклавши всілякі життєві піклування. Великий ангельський образ, як ще називають схиму, зобов'язує подвижника до особливого проживання, до особливої ​​боротьби з самим собою і силами пітьми, до особливих подвигів, щоб отримати чистоту душі і через це наблизитися до Бога.

12 квітня 2019 р., напередодні суботи 5-го тижня Великого посту - свята Похвали Божої Матері(Суботи Акафіста), преосвященний єпископ Троїцький Панкратій, ігумен Валаамського монастиря, з братією обителі звершив утреню з читанням акафіста Пресвятої Богородиці перед шановним чином Валаамської ікони Божої Матері. У суботу вранці з нагоди свята, у нижньому храмі Спасо-Преображенського собору було здійснено Божественну літургію святителя Іоанна Златоуста.

У християнському розумінні піст, особливо Великий, має свій богословський та філософський вимір. Він не є щось чисто механічне зовнішнє, пов'язане з обмеженням у вживанні певних видів їжі і т. д. В умовах, коли подібний поверховий його розгляд є найбільш розхожим, як поза Церквою, так і серед віруючих, більш ніж актуально згадати про справді християнську трактування феномену постництва.

Для початку необхідно торкнутися проблеми, пов'язаної з визначенням цього поняття. Що ми маємо на увазі під постом? Відповідь здається досить простою і передбачуваною: вона є помірність у найширшому значенні цього слова. Але при простоті така дефініція таїть у собі безліч богословських і філософських наслідків.

Цього дня Архангел Гавриїл прийшов до Діви Марії і благовістив їй про те, що через неї народиться Спаситель світу, Боголюдина Ісус Христос. Благая звістка про народження Того, Кого чекало людство з часів Адама, є найбільша звістка будь-коли отримана людьми від Бога, адже саме через втілення Сина Божого для всіх людей відкрилася можливість повернутися до втраченого раю.

На запитання телеглядачів відповідає протоієрей Сергій Рибчак, настоятель храму Святих Першоверховних апостолів Петра та Павла, м. Полевської ( Свердловська область). Передача із Єкатеринбурга.

Почався Петров піст, його тривалість цього року 34 дні через ранню Пасхалію. У серпні на нас чекає черговий подвиг - Успенський піст, його тривалість - 14 днів. Додамо пісні дні, кожну середу та п'ятницю, - це ще 12 днів. Тобто влітку із 92 днів 60 пісних. Якщо літо ми вважаємо часом відпусток, то як провести відпустку поза постом і чи можна проводити відпустку в пост?

Напевно, сьогодні це найактуальніша тема, якою стурбовані дуже багато православних родин, у тому числі й батюшки. Люди, що живуть тут, на Уралі, коли зустрічають літо, особливо цінують кожен світлий сонячний день; для уральців відпочинок має дуже велике значення. Справді, цього року Петров пост (оскільки він залежить від Пасхалії, а Пасха була рання) дуже тривалий. Минулого року він був коротшим, бували роки, коли тривав лише тиждень і два дні, як у давнину. І, безумовно, доводиться підлаштовуватися, щоби влаштувати свою відпустку між постами. Це досить складно. Хоча в нашій Церкві є правило, що для людей подорожуючих, дітей, вагітних жінок, які хворіють на лікування, є певні послаблення. І, напевно, варто насамперед думати не про те, що ми їмо, а про те, що будь-який піст – це завжди найблагодатніший час, коли ми тренуємо свою душу у помірності від гріха. Святитель Іоанн Златоуст говорив, що ми маємо постити не тільки черевом, а й очима, і вухами. Все пов'язане з стриманістю від гріха. Складно, звичайно, відпочивати і постити в той захід, як ми постили б, наприклад, Великим постом. Проте це вдається тим, хто сприймає піст як засіб, щоб принести користь своїй душі та своїм близьким. У нас є у став, як ми повинні постити, але кожен з благословення духовника або досвідченого священика обирає той захід, особливо в подорожі, яка для нього можлива.

Ви сказали, що потрібно намагатися брати відпустку поза постом. Але якщо так вийшло, що людина його взяла, коли піст уже йде, чи можна використовувати це послаблення для подорожуючих або все-таки дотримуватися посту по всій строгості Статуту?

Є таке прислів'я, що якщо людина чогось хоче, то вона шукає можливості, а якщо ні – виправдання. Тому тут, якщо людина дійсно розуміє сенс та користь посту, вона знайде будь-які можливості. А якщо ні, то виправдання завжди знайдуться. Є, безумовно, послаблення у подорожі, але в сучасному житті та можливостей достатньо. Були інші часи, важчі, складніші, але зараз будь-хто може спокійно не порушувати посту, навіть відпочиваючи в теплих країнах.

- Чи можете Ви сказати, що можна робити у пісній відпустці, а що не можна?

Тут діють усі ті поради, які застосовуються до будь-якого часу посту. Якщо ми беремо харчову посаду, про яку ми вже сказали, – це одне. Інша справа – пост, який ми сприймаємо для користі своєї душі. Є дуже важлива традиція: у піст намагатися менше розважатися та шукати користі для своєї душі. У цьому плані зараз з'явилося багато таких можливостей, коли поєднується відпустка не лише з лежанням на березі моря, а й з можливістю відвідати святі місця, пов'язані з духовними особистостями нашої Церкви, або якісь історичні місця. Ці екскурсії приносять багато користі і для дорослих, і для дітей.

- Як бути, якщо є якась розважальна програма, наприклад, дельфінарій, певні шоу?

Відвідати дельфінарій або океанаріум, особливо з дітьми, завжди на користь, тому що це приносить усім лише позитивні емоції. Я й сам неодноразово бував там, фотографував, і справді згадую це з радістю. Як правило, молоді люди не так уваги приділяють посаді, коли відвідують дискотеки або подібні заходи. Але коли ставлять таке запитання, я відповідаю: все має бути в міру.

- Все нам дозволено, але чи все корисно?

Безперечно.

Священики також бувають у відпустці. На цей час потрібно, щоб вирішувалися церковні та господарські питання, комусь треба здійснювати богослужіння. Як особисто Ви вирішуєте цю проблему?

Це дуже непросте та захоплююче заняття, коли на початку року починаєш обчислювати той особливий період, коли вдасться знайти заміну. Бажано, щоб він не потрапляв на пости і минув престольні або дуже значущі події на парафії чи єпархії в цілому. Звичайно, якщо ми вкладаємось у літній час, це дуже складно. Після 28 липня і до 14 серпня ці два тижні — період, коли всі священики прагнуть взяти відпустку. Для мене, моєї сім'ї це стало не настільки актуально, тому що діти вже виросли, тому ми з матінкою можемо собі дозволити з'їздити у вересні чи жовтні на відпочинок чи паломництво, на екскурсію. Вирішується це цікаво, але дуже проблематично, особливо для священика та його сім'ї.

Напевно, це все залежить від характеру людини та її інтересів, від тих можливостей, які вона має чи не має. Для мене завжди було цікаво поєднувати приємне з корисним: відвідувати історичні чи святі місця та поєднувати це з пляжним відпочинком. Особливо, коли були маленькі діти, ми намагалися їх вивезти так, щоб вони й купувалися, і погрілися на сонечку, щоб нашої тривалої уральської зими вони не хворіли або хоча б хворіли менше. Зараз для моєї родини все набагато простіше.

Питання телеглядача з Білгородської області: «Для кого ми постимось і перед ким? Який сенс шукати собі послаблення, підлаштовувати відпустку тощо?»

Питання телеглядачки з Тюменської області: «З якого часу треба починати постити напередодні пісного дня, наприклад перед середою? Що робити, якщо у піст випадково вжив непостійну їжу?

Традиційно піст для сучасної людинипочинається з півночі. Раніше день починався з вечора, як і церковний день, тобто вечірнє богослужіння о 16:00 або 17:00 - це частина богослужіння вже наступного дня. По суті, з цього часу і починається відлік наступного дня та пісної помірності, особливо це стосується тих, хто готується до причастя. Звичайно, це було б набагато корисніше. Але звідси починаються всілякі спокуси. Неодноразово мені доводилося розмовляти з парафіянами щодо цього: хтось починає плутатися, хтось хоче дотриматися саме такої форми, тому простіше вважати так, як це вже встановилося в Церкві: з півночі настає наступний день, і з цього моменту треба постити.

Про ненавмисний смак пісної їжі. Якщо ви з'їли і раптом щось знайшли на етикетці неповного, подякуйте Господу Богу, щоб це пішло на користь для вашого травлення, нічого страшного в цьому не буде. Якщо ви перебиратимете купу продуктів у наших супермаркетах і виглядатимете кожний пунктик того, що там є, пісне чи непісне, це буде вже фарисейство. Можна і звичайною картоплею об'їсться.

- Одвічне питання, чи є постом лише помірність у їжі?

Звичайно ж ні. Є розуміння міри, кількості і, звичайно, самої користі. Був у мене на приході такий приклад, коли людина настільки любила макарони та кетчуп, що був готовий їх їсти щодня на сніданок, обід та вечерю. І мені довелося благословити його їсти скоромне, але не є макарони та кетчуп. І ось це був для людини справжній піст. Я пам'ятаю його натхненний стан після посту, коли він зрозумів, що позбувся цієї пристрасті до кетчупу та макаронів.

У ранні віки християнства Петров піст дотримувалися лише ті люди, які з якихось причин не могли дотримуватися Великого посту. Чи застосовується це правило зараз?

Швидше за все, вже давно немає, бо для нашої сучасної людини всі чотири посади встановлені, вони вже ухвалені. Те, про що Ви зараз нагадали, я думаю, 90% наших слухачів навіть не чули. А зараз дай тільки можливість про це говорити – і всі знайдуть собі виправдання: я постив Великим постом. Тут дуже важлива думка: яка користь? Якщо людина чекає на пост, щоб її перетерпіти, а потім знову почати жити за принципом "їж, пий, веселись", тоді користі ніякої не буде. А якщо людина дійсно розуміє, що це благодатний час, коли можна звільнитися від якоїсь прихильності, уподобання, грішка чи пристрасті, тоді піст – корисний та благодатний час. І людина, яка прагне цієї внутрішній свободі, завжди буде радіти будь-якому посту.

Як бути на відпочинку, якщо до путівки включена їжа і вона вся непісна? Зрозуміло, що можна вибрати менш скоромне, поїсти десь в іншому місці, і обмеження в їжі лише одна зі складових посту. Але конкретний приклад: людина на відпочинку там, де годують пісною їжею і готувати цю їжу ніхто для нього не буде Що робити?

Якщо виникає така проблема і людина не може її сама вирішити розумно, по-християнськи, по совісті, то краще не створювати таких проблем. Мудра людина не потрапляє в ті ситуації, з яких розумний викручується з блиском. Я порадив би так: якщо виникає така проблема, треба подумати заздалегідь і визначити, яку користь людина отримує від цієї подорожі, відпочинку. У такому разі краще більше помолитися. Адже буває таке, що за тими чи іншими ситуаціями людина вживає скоромну їжу, але тоді вона має більше молитися, бути уважнішою до своїх ближніх, виявити доброту, милосердя, терпіння. Тоді все буде на благо, щиро.

- Чи можна в піст засмагати на пляжі?

А чому не можна? Немає в уставі Церкви заборони на загоряння на пляжі на пост. Є обмеження щодо тілесної помірності. У той же час, якщо немає іншого часу позагорати на пляжі, крім посту, то звичайно, це робити можна.

- А чи можна засмагати, читаючи духовну літературу?

Якщо людина шукає користі, вона обов'язково її знайде.

Питання телеглядачки Ольги з Башкирії: "Вина не пий і пісень не співай", - наказав батюшка при Хрещенні. Хіба співати пісні – це гріх?»

Я не можу коментувати всіх батюшок, які хрестять. Якщо сам апостол Павло, звертаючись до свого духовного сина, каже: "Пий вина, але в міру", то, безперечно, це не гріх. Гріх пити його надмірно, з приводу та без приводу. Що стосується пісень, то пісня пісні не відрізняється. Ми співаємо і духовні співи, гарні пісні, пісні для душі. Ми навіть співаємо, щоб підбадьоритись, коли вже нічого не допомагає. Ми співаємо колискові дітям. Якщо все підводити під формулу – не пий вина і не співай пісень, тоді це буде складно коментувати. Все має бути розумно: «Будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби», - каже Господь. (Мт.10:16)

Чи не отруять чи думки про пісну їжу та загоряння на пляжі відпочинок людині? Може тоді не варто планувати такий відпочинок?

Якщо людина схильна до зневіри, її можуть отруїти будь-які думки та помисли. Якщо ж він налаштований на користь для душі та для своїх ближніх і хоче дійсно зробити щось добре, особливо для дітей, для своєї сім'ї в цілому, тоді такий настрій ніколи не отруїть відпочинок, навіть якщо захоплюється певний час посту. Якщо людина сумувала за життям і не знає, як з цим боротися, то, як говорив святитель Феофан Затворник, такого і в Царстві Небесній посаді - він волатиме, чому сюди, а не вище.

Петров піст ще називається апостольським і закінчується у день святих першоверховних апостолів Петра та Павла. Чому у народі його прийнято називати Петров, чи Петровський піст, не згадуючи у назві Павла?

Раніше він називався апостолом П'ятидесятниці, а згодом став називатися апостольським. Зрозуміло, що будь-який піст закінчується якоюсь важливою духовною подією, наприклад Великоднем, або Різдвом Христовим, або Успінням Богородиці. У цьому випадку він закінчується святкуванням пам'яті апостолів, про які розповідають Дії святих апостолів. У більшості випадків там розповідається про полум'яну проповідь апостола Петра і про ті колосальні праці з освіти язичницького світу апостола Павла. І, безумовно, Церква їх прославила, тому що вони багато попрацювали для залучення до Церкви Христової людей, висвітлюючи їх євангельською істиною. Тим більше день пам'яті - це день їхньої мученицької кончини, тому пост, присвячений цьому дню, раніше називався апостольським. А в народі все треба говорити простіше (Петропавлівський піст – це досить довго звучить), от і пішла назва Петровського, якщо він перший, першоверховний апостол.

Я думаю, що, безумовно, можна і необхідно, тим більше якщо ви розумієте, що готові виховувати цю дитину в християнській вірі, якщо ви самі прилучені до цієї віри, причащаєтеся Святих Христових Таїн і готові причащати дитину - будь ласка. Хрестіть хоч 11, хоч 12. У нашій Православній Церкві немає якихось особливих днів, коли можна чи не можна хрестити, за винятком двох-трьох днів на рік, тому хрестіть і виховуйте майбутнього доброго християнина.

Безумовно, ми завжди готуємось до нашого престольного свята і молитвою, і постом. Цей день для нас як двонадесяте свято. Це свято, на яке збирається дуже багато парафіян, навіть ті, хто вже не живе в місті Полівському, приїжджають випускники з реабілітаційного центру"Подвижник", який знаходиться при нашому приході. Усі намагаються цього дня причаститися Христових Таїн. Ми запрошуємо священиків з інших парафій, бо причасників буває дуже багато. Після цього завжди буває Хресна хода, а потім спільна трапеза всього приходу. У нас велика площабіля храму, і там, під яблунями, ми розставляємо столи і намагаємося, щоб усі, хто був на цьому святі, потрапив на святкову трапезу. Паралельно ми маємо духовний концерт силами Недільної школи, наших парафіян, гостей. Для всього приходу це свято, яке так відзначається вже 20 років.

Питання телеглядачки: «Юда зрадив Господа у четвер, після Таємної Вечері. Чому ми постимось у середу, напередодні цієї події?»

Справді, якщо рахувати по днях, то Таємна Вечеря відбулася у четвер. Після неї Юда йде і вказує вже, по суті, місце, де знаходиться Христос зі своїми учнями. Але сама зрада, тобто коли він отримав ті самі прокляті тридцять срібняків, трапилося напередодні, у середу. Це день так званої змови заради того, щоб зрадити свого Вчителя тим, хто шукав Його вбити - фарисеям, саддукеям, тому тут суперечностей немає, треба ще раз почитати Євангеліє.

Зазвичай у посту суворіше. Він визначає, що в полієлейні дні дозволяється куштування риби, але люди не завжди розбираються, коли якась служба здійснюється - полієлейна або проста. Коли на ранку звершується читання Євангелія, присвячене певному святому, якого ми називаємо полієлейним, то служба полієлейна. Якщо такого читання немає, це служба проста чи шестерична. Можна заглянути до православного календаря. Якщо є читання Євангелія на утрені, то служба полієлейна. Статут пропонує простішу форму: середи та п'ятниці, хтось ще бере додатково понеділок — помірність від риби, в інші дні — риба дозволяється.

– Питання з форуму: «Кудись зникло бажання молитися. Що робити?"

Якщо автор питання просто вичитував молитви, то тоді справді бажання молитися може зникнути. Як говорив святитель Феофан Затворник: «Якщо ти хочеш навчитися молитися, то треба молитись». Тут важко відповісти, бо питання потребує уточнення. Молитовне правило, ранкове і вечірнє, — це камертон, за яким ми налаштовуємося на весь день. Але треба привчати себе до того, щоб пам'ятати Бога протягом дня. Преподобний Серафим Саровський навіть давав своє коротке правило, проте радив протягом усього дня короткою молитвою пам'ятати про Бога. Ті ж Ісусові та Богородичні молитви повинні відбуватися постійно, коли голова не зайнята. І тим більше, коли ви згадуєте свої гріхи, треба одразу в них каятися, і в цьому теж допомагає молитва, щира молитва. Якщо ви відчули, що десь сказали хибне слово, когось образили, засудили - одразу покайтеся і помолитеся. Адже це не вимагає зовнішньої обрядової дії, все відбувається в душі. Якщо буде сердечна, внутрішня молитва та покаяння, то ранкове та вечірнє правило не буде формальністю. Це буде справжнє настроювання на розмову з Богом, який приносить стан покаяння. Якщо покаяння немає, то що очікувати від цих молитов?

- Питання з форуму: «Як позбутися любові до солодкої їжі та в цілому від обжерливості?»

Загалом, потрібно привести харчування у відповідність до статуту посту, який пропонує Церква. Я вже наводив приклад із кетчупом та макаронами. Тут слід діяти радикально. Я в таких випадках дозволяв їсти все, крім солодкого. Тим більше, його є чим замінити — фруктами, овочами.

- Тобто взяти і одразу відмовитись?

За багато років роботи з наркозалежним досвідом ми виявили, що якщо людина виконує наші вимоги і кидає палити, якщо вона на це налаштована, то процес подальшої реабілітації та воцерковлення піде дуже успішно. Якщо немає радикалізму, нічого не вийде. Господь каже, що якщо око спокушає, то краще без ока увійти до Царства Небесного, ніж загинути. Якщо спокушає солодке — краще від нього відмовитися, щоб не погубити свою душу.

- Питання телеглядачки: «Чи є якісь обмеження щодо поминання померлих під час посту?»

Ні, жодних обмежень немає. Ми молимося і про здоров'я, і ​​за упокій, як і у всі дні. Треба навіть більше молитися і уважніше до цього поставитися.

Потрібно розуміти, що мусульманська країна Туреччина – це давня Візантія, і там збереглося багато пам'яток християнської культури та святинь. Я не бачу в цьому проблеми як щодо відпочинку, так і паломництва. Інша справа, що ви почуватиметеся скуто, - це факт. Якщо немає можливості відвідати православні країни — Грецію, Чорногорію, Сербію, нічого страшного в поїздці до Туреччини немає.

Літо - це пора ще й садово-городніх робіт. Часто ми не маємо часу ні на правило, ні на церковні служби. На відпочинку у православних країнах це, мабуть, обов'язок християнина – відвідати богослужіння?

Виходжу зі свого досвіду. Якщо я був там, де є храм, то не складало ніяких труднощів відвідати богослужіння. А щодо садів-городів, ті парафіяни, які намагаються спочатку прийти на службу, а потім уже поїхати на свій улюблений город чи дачу, спокійно встигають все зробити, вирощують відмінний урожай, і сил вистачає, і робиться все з гарним настроєм. Господь говорив про людей, які посилаються на брак часу для Нього : «Хто сповідує Мене, того і Я сповідую перед Небесним Батьком моїм. А хто відречеться від Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем моїм Небесним».(Мт., 10:32). Християнин постійно перебуває в подвигу — у чомусь утискає себе, але розуміє, що отримує набагато більше від Бога — прощення, благодать і надію.

- Святих апостолів Петра та Павла ми називаємо першоверховними. Що це означає?

Це виходить із їхніх заслуг у справі проповіді євангельської. Коли ми читаємо Діяння апостолів, то бачимо, яким полум'яним проповідником став апостол Петро після зішестя Святого Духа, коли після його проповіді звернулися і 3000, і 5000 людей, які перебували в Єрусалимі. Апостол Павло, наймудріший з наймудріших людей, був освічений благодатним сяйвом від Господа. І скільки він обернув людей, скільки пройшов язичницьких країн: усю малу Азію, і Грецію, і Рим. Тих, хто попрацював найбільше, називають першоверховними. Хоча ми пам'ятаємо з Діянь апостолів про Перший апостольський собор, що проходив у Єрусалимі, і головував там не апостол Петро, ​​а апостол Яків. Але ніхто із учнів нікого не виділяв. Якщо вже говорити за євангелією, улюблений учень — Іоанн Богослов, він єдиний, хто дожив до похилого віку, проте ніхто не каже, що він був вищим за всіх. Апостоли Петро і Павло попрацювали дуже багато, і Церква їх славить як першоверховних.

Розповідь з соціальної мережі: «Господь дарував мені тиждень відпустки перед Великим постом За графіком відпусток так вийшло, що мені випало відпочивати під час посту. Я розповіла про це духівнику, і він розповів мені слова, співзвучні з Вашим. Можете уявити, як я зраділа, коли мені сказали, що графік відпусток зміщується і в мене з'являється тиждень перед Великим постом. Я дякую Господу за такий подарунок, оскільки хотілося зробити приємне сім'ї, виїхати відпочити на море, але при цьому не порушити піст». Ось якраз той момент, коли людина не хоче порушувати піст.

Не просто не хоче порушувати, а й намагається знайти щось таке, що було б і сім'ї добре, і завгодно Богові.

Питання з форуму: «Як виконувати вечірнє правило з маленькими дітьми, коли чоловік читає правило, а мама з дітьми?»

Я порадив би виробити якесь особливе правило. Тут не сказано, який у дітей вік, адже у кожному віці все по-різному. Діти добре розуміють, коли з ними співають ті чи інші молитви — «Отче наш», «Богородице Діво», Символ віри та інші молитви. Все, що ви можете співати, співайте разом із дітьми та будете здивовані, наскільки добре хлопці це сприймають. Має бути своє, дитяче правило. Решта - це ваша особиста молитва, ви можете читати, молитися, але не нав'язувати цю тривалість дітям, інакше у них буде відторгнення. А от якщо ви співатимете разом з дітьми, вони будуть дуже вдячні і із задоволенням молитимуться і в майбутньому.

Питання телеглядачки з Тамбовської області: «Після робочого дня відчувається сильна втома. Чи можна у такому разі помолитися разом із трансляцією вечірніх молитовпо телебаченню?"

Можна, але треба стояти і молитися не перед телевізором, а перед іконами. Це навіть якоюсь мірою буде Вам корисно. Я помічав у деяких наших парафіян, що вони звикають вимовляти церковнослов'янські слова з неправильним наголосом, перекручуючи їх. А коли чують правильна вимова, це якраз і допомога, і деяке учнівство.

- «Залякати» можна дуже багатьом, у тому числі й тягарем священицького життя. Але там, де неміч, там і Господь завжди присутній. Відсутність тата, чоловіка вдома – це завжди переживається непросто. Але діти виростають, матінки звикають, хоча хтось починає бунтувати. Тому перед висвяченням священика його друга половина має чітко розуміти, на що вона йде. Бути дружиною священика – це подвиг. І за цю працю Господь теж віддає, дає благодать. Це важко, але благодатно.

У нас залишилося дуже мало часу, тож прошу Вас коротко відповісти на два запитання. Перший: «Як бути, коли ми згадуємо гріхи на сповіді, тобто вчинки, які двома словами не назвеш? Це може бути ціла історія, а ми називаємо це одним словом.

Треба поговорити зі священиком у духовній бесіді напередодні, а на сповідь прийти підготовленим і з каяттю.

Друге питання: «На пост випадає випускна донька, як його провести? Усі батьки будуть там, і не піти — значить образити доньку».

Обов'язково потрібно йти, тим більше випускний буває один раз за 11 років. Сходити та побути з дочкою, порадіти за неї – це обов'язок матері.

Хочу побажати всім укріплення від Господа нашого Ісуса Христа, молитвами святих апостолів Петра та Павла у духовному житті, на користь собі та своїм ближнім!

Ведучий: Бродовиков Дмитро
Розшифровка: Козловська Світлана

Мк., 37 зач., VIII, 34 – IX, 1.

І, покликавши народ із учнями Своїми, сказав їм: Хто хоче йти за Мною, відкинься на себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною. Бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її, а хто втратить душу свою заради Мене та Євангелія, той збереже її. Бо яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить? Або який викуп дасть людина за свою душу? Бо хто посоромиться Мене та Моїх слів у роді цьому перелюбному та грішному, того посоромиться і Син Людський, коли прийде у славі Отця Свого зі святими Ангелами. І сказав їм: Істинно кажу вам: є деякі з тих, що стоять тут, які не скуштують смерті, як вже побачать Царство Боже, що прийшло в силі.

Неділя третього тижня Великого посту в Православній Церкві зветься Хрестопоклонним тижнем.

Цього дня нам заздалегідь є те, що ми почуємо на Страсній, особливо урочисті та значні стихири, які ще раз поставлять нас перед таємницею Хреста. Так говориться у стихирах: "Десь Владико тварюки, і Господь слави, на Хресті пригножується і в ребра прободається, жовчі і вцта їсть, Солодощі Церковні, вінцем від терну оподатковується, покривай небо хмари, одягом одягнеться наруги, і зауша чоловіка, по плещему бієн буває, одягай небо хмари, заплювання і рани приймає, ганьби і задушення.

І вже все богослужіння особливо за своїм змістом і за своєю формою ні на що не схоже і цілком присвячене Животворчому Хресту Господньому.

Вже в суботу ввечері за всеношною в центр храму урочисто виноситься Животворячий Хрест Господній - нагадування про страждання, про смерть Господню заради нашого спасіння. Без Хресної смерті неможливе Світле Воскресіння, до якого і веде піст.

Хрест є головним знаряддям нашого спасіння, а все наше життя – це несення власного хреста.

Свята церква в цей день починає особливе прославлення Хреста Христового і нагадує Поклоніння Хресту зміцнює дух тих, хто постить, і надихає на подальший подвиг посту.

Винесення хреста відбувається наприкінці всенічного чування.

Під час співу великого славослів'я настоятель храму кадить хрест. Після цього, взявши блюдо з хрестом на главу, він виходить з вівтаря напередодні священосців і диякона, що кадить. Під спів Трисвятого він зупиняється навпроти відкритих Царських воріт і після співу виголошує: «Премудрість вибач». Клір співає тропарь «Спаси, Господи, люди Твоя і благослови надбання Твоє, перемоги на супротивні дари і Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання». Під час співу священнослужитель покладає хрест на аналою, кадить його і тричі співає перед ним тропарь: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо». Цей спів співається і на Літургії замість Трисвятого. Під час співу відбувається триразове поклоніння хресту та цілування його священнослужителями, а потім народом. Після цього відбувається елеопомазання.

І така служба, з винесенням Чесного Хреста та особливим поклонінням йому відбувається лише тричі на рік.

Св. Хрест залишається для поклоніння протягом тижня до п'ятниці, коли він перед Літургією урочисто вноситься назад до вівтаря. Тому третя неділя є початком четвертого тижня Великого посту, який також несе в собі сенс і назву «хрестопоклонної».

Дозвольте вам нагадати, як біля входу в Капернаум, коли входив туди Господь Ісус Христос, якось зібрався натовп, як завжди, - і в цьому натовпі була жінка, кровоточива багато років. Вона пробиралася через цей натовп до Спасителя, вона хотіла тільки торкнутися краю Його одягу і зробила це - пробилася і торкнулася краю одягу Христа Спасителя. І Христос зупинився і питає: “Хто до Мене доторкнувся, бо Я відчуваю, що сила Моя вийшла, вийшла від Мене?” - сила Христова зцілила цю жінку миттєво.

І коли ми поклоняємося Хресту Господньому і торкаємося Його, цілуємо цей Образ, шануючи Його, то це теж є ніби дотик до краю одягу Христа, завдяки тому, що властивості первообраза переходять в образ. Сила, яка є в Христі, - ми від неї щось отримуємо, брати і сестри, і не "щось", а воскресіння і піднесення - ось, що дається грішникові, що тепло кається. Але потрібне лише одне – треба, щоб наша з вами віра і наше з вами покаяння, яке у вірі бере джерело, щоб вони були хоч якось схожі на віру, з якою та жінка шукала доторкнутися до краю одягу Спасителя, і тоді від усіх сил, що полягають у Хресті, в образі Пресвятої Трійці, у Хресті Господньому, ми отримаємо повну зміну всього нашого внутрішнього та тілесного складу.

Ось чому безмірною радістю і притому особливою, тихою радістю, зовсім не галасливою, не бурхливою, а благодатною тихою радістю переповнюються серця теплославних православних християн тоді, коли ми з усією православною церквоюспіваємо: “Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе Воскресіння Твоє славимо”.

Рубрика:

З повною впевненістю в його чудотворності і в подиву його силі – проганяти невидимих ​​ворогів, радіючи серцем, кликали вони до хреста: «Радуйся пречесний і життєдайний хресті Господньому, проганяй біси силою проп'ятого на тобі Господа нашого Ісуса Христа і давав нам тобі, хрест на прогнання всякого супостата» і без жодного сумніву говорили до нього, як до живого: о пречесний і життєдайний хрест Господній, допомагай ми з Пресвятою Пані Дівою Богородицею і з усіма святими на віки»

Господи, Твій хрест, якого бояться демони, - це такий дивовижний засіб, що при дотику до нього згоряють брудні сторінки нашого життя. Наше завдання – постом не писати нових поганих сторінок».

Ми прийшли до середини посту. Щось у нас вийшло, щось ми провалили. Відчувається необхідність взяти новий старт

Заступ Пресвятої Богородиціза ображену чоловіком дружину. У стародавніх книгах між багатьма чудесами, що були від Пресвятої Діви Богородиці, розповідається і про те, як Божа Матір одного разу надала чудову допомогу жінці, яка нехтує і ненавидиться своїм чоловіком. Жили колись двоє подружжя, ще досить молодих. Вони були з благородного стану і мали чималий стан. Спочатку подружнє життя їх було дуже щасливим, але потім стало нещасним. Спершу чоловік любив свою дружину. Вона і гідна була любові, тому що була не тільки прекрасна виглядом, а й лагідна, слухняна і чудово благочестива. Щодня, вранці та ввечері, вона старанно молилася Богу як про своє власне спасіння, так і про спасіння свого чоловіка, і всіляко намагалася, щоб їхнє життя йшло за святими Божими заповідями. Але ворогові роду людського - дияволу ненависно був такий благочестивий напрямок їхнього життя, і йому вдалося зробити в чоловікові охолодження та нелюбов до благочестивої дружини. Він став нудьгувати в суспільстві своєї лагідної та тихої дружини; йому стали подобатися інші жінки, які не були схожі на неї і відрізнялися живим, непокірним характером і розгульною вдачею. Все частіше і частіше він залишав дружину самотнювати в домі, а сам шукав розваг та задоволень на боці; коли ж приходив додому, то вередував, намагався відшукати в дружини непорядок і опущення в господарстві, обсипав її закидами та лайливими словами. На біду трапилося, що багатство подружжя, спочатку дуже велике, почало зменшуватися; невдача у різних грошових оборотах, неврожай хліба у маєтках та інші нещастя справили те, що, дуже багаті, ці люди прийшли потім у повне руйнування. Але це горе не зблизило чоловіка з дружиною, а послужило йому приводом ще більше ненавидіти її. Він почав говорити тепер, що дружина, виходячи за нього заміж, не принесла йому достатнього посагу, яким він міг би тепер погладшати, що вона принесла з собою одне нещастя і нещадністю своєю допомогла його руйнування. Своє нещастя вони переносили однаково; чоловік ходив містом, крутився біля знайомих багатіїв, чекаючи від них допомоги, випрошував у борг грошей у людей, які не встигли дізнатися про його руйнування; дружина ж без чоловіка весь час проводила в молитві. Вона молилася про повернення до них не колишнього багатства, але колишньої згоди і колишньої любові. Тисячі разів падала вона перед іконою Богоматері, благаючи Її повернути їй серце чоловіка та влаштувати їх сімейне життя як і раніше. Але деякий час злість диявола мала начебто перевагу над молитвами благочестивої жінки. Якось чоловік сидів у якомусь шинку і безцільно дивився, як люди входять, п'ють, їдять і йдуть. Потрібно йому йти додому, але йому гидко і згадати про будинок: набридла йому дружина і сім'я. Тут підійшов до нього якийсь чоловік з хитрим поглядом і почав вкрадливо говорити йому: Ти раніше був багатий, а тепер розорився. від тебе бажаю, то ти через короткий час будеш багатшим за колишнє". Ці слова мали таку дію, що багатий, що розорився, відклав будь-яку недовіру до незнайомця і пообіцяв зробити для нього все можливе, аби він вказав йому засіб до збагачення. "Пожертвуй мені свою дружину, - відповідав незнайомець, - це для тебе нічого не варте, тому що ти її не любиш. Тим часом, я хочу придбати її у свою власність". "Для чого вона потрібна тобі і що ти робитимеш з нею?" - спитав чоловік. "Що тобі за справу до цього, - відповів незнайомець. - Якби навіть я вбив її, чи не все тобі одно? Оскільки раз на день ти, лаючись, посилаєш її до самого диявола або в пекло непрозоре? Отже, чи не все тобі? одно, що я робитиму з нею, коли вона буде моєю рабою!" Коли чоловік висловив сумнів у тому, чи він може збагатитися через продаж своєї дружини, то незнайомець запропонував йому негайно написати умову, за якою чоловік спочатку отримає від незнайомця обіцяні скарби, а потім представить у його розпорядження свою дружину. Чоловік не раптом наважився; справа була надто незвичайна, та й дружини стало наче шкода. Але потім він подумав, що ще, можливо, незнайомець не в змозі виконати своєї обіцянки; подумав він і те, що від грошей можна і після відмовитися, а все ж приємно хоч руками торкнутися їх, хоч очима на них помилуватися. Подумавши це, чоловік підписав умову. Незнайомець сказав, що гроші його закопані в заміському місці, що чоловік має йти з ним туди не далі, як завтра, що, отримавши там гроші, чоловік зобов'язаний передати на тому самому місці свою дружину, але не раптом, не ближче, як через два. місяця. Наступного дня незнайомець і чоловік вирушили за місто, довго йшли, зайшли до лісової хащі; тут незнайомець вказав місце, наказав чоловікові копати землю і сам допомагав йому. Незабаром вони докопалися до колодязя, в якому було безліч золота і дорогих каменів. Все це тут же і вручено було чоловікові, щоб через два місяці він на цьому самому місці вночі передав незнайомцеві свою дружину. Минуло два місяці, протягом яких чоловік зі скарбів, що дісталися йому, заплатив свої борги, викупив свої колишні будинки і маєтки і знову зажив у багатстві та пошані. Але настав день, коли чоловік мав передати свою дружину незнайомцю, від якого він отримав багатство. З настанням сутінків він наказав їй одягнутися та йти з ним. Вона, не чекаючи нічого доброго, почала благати, щоб він залишив її вдома. Але він навмисне надав своєму голосу жорстокість і наказ, і вона підкорилася. Вони мовчки йшли міськими вулицями, прямуючи до виходу з міста. Дорогою довелося їм проходити повз храм. Двері його ще були відчинені: дружина звернулася до чоловіка з проханням зайти в храм, щоб там помолитися перед іконою Божої Матері. Чоловікові дуже не сподобалося це прохання: йому соромно було, йдучи на таку справу, заходити до церкви; однак і зовсім відмовити дружині в нього не вистачило духу, бо він подумав, що востаннє можна зробити їй завгодне. "Йди до церкви, а я почекаю тебе на вулиці; та дивись, повертайся швидше, не змушуй довго чекати на тебе: ми повинні поспішати", - сказав чоловік дружині. Дружина, увійшовши до храму, впала перед іконою Божої Матері і стала просити Заступницю роду християнського, щоб Вона захистила від злих, що повстають на неї. Вона з такою старанністю молилася, що й забула, що на вулиці чекає на її чоловік. Молитва принесла їй заспокоєння та радість; тіло, стомлене душевною скорботою, вимагало відпочинку і - за Божим устроєм - бідна жінка перед іконою Пресвятої Богородиці, на церковній підлозі заснула спокійним і втішним сном. Тим часом чоловік з нетерпінням та досадою чекав її на вулиці. Він збирався зробити їй суворий і образливий закид, як тільки вона вийде. І ось, він бачить, що східцями храму до нього сходить дружина, покривши обличчя покривом, ніби від нічного холоду чи від нескромних поглядів. "Не буду лаятись з нею за її зволікання; недовго їй бути зі мною; скоро ми розлучимося назавжди". Так думав чоловік і мовчки пішов уперед, а дружина за ним. При виході з міста він думав, що його супутниця тривожиться і питатиме, куди він веде її. Але вона йшла спокійною ходою, начебто знала все, що буде. Знову чоловікові стало шкода дружини, яка ніколи ні в чому не заперечила йому і яку він готувався передати людині, яка не має жодних добрих намірів. Нарешті вони прийшли на місце. Була опівночі. Незнайомця ще не було, але незабаром по лісі зачулися його кроки - і він здався при місячному світлі. Чоловік пішов до нього назустріч і сказав, що дружина – тут і що тепер потрібно знищити їхню умову, бо вона виконана з обох боків. Незнайомець охоче передав чоловікові умову, а сам попрямував до дружини, яку вважав своєю власністю. "А, старанна молитовниця! - сказав він, злісно й радіючи. - Тепер ти в моїй владі". Говорячи це, він наблизився і зухвало схопив її за руку. Але в ту ж мить, ніби доторкнувшись до вогню і опалившись, він метнувся вбік і страшенно скрикнув. Тут покривало, що було на голові у Дружини, відчинилося, і Вона глянула на незнайомця поглядом, сповненим царственної величі та гніву. Незнайомець, намагаючись захиститися руками від цього погляду, заговорив з жахом: "Мати Ісуса! Хто закликав Її, навіщо Вона тут? Хіба Вона може бути під моєю владою? Є надія, чи міг я думати, що замість неї прийде матір Христа сюди? При цих словах він кинувся було на тремтячого чоловіка і розірвав би його на частини, але погляд Богоматері позбавляв його сили: він упав на землю і зник на місці. У той же час стала невидимою і Пресвята Діва. Чоловік залишився один і довго не міг прийти до тями від страху, довго не міг зібратися в дорогу назад. Нарешті страх його почав проходити, і натомість на нього напав нестерпний сором і гірке каяття. Так от кому хотів він продати свою дружину і ось у Ком знайшла вона допомогу та заступ! Він опинився у співдружності з дияволом, а дружина його під покровом Цариці Небесної. Такий плід його злоби і такий плід її лагідності та благочестя. О, як він недостойний і низький перед своєю дружиною, яку врятувати від нього явилася Мати Божа! З такими думками і почуттями повертався він у місто і наблизився до храму, де залишилася його дружина. Тим часом настав час ранкової служби. Коли церковний сторож відімкнув зазначений храм і увійшов до нього, незабаром помітив молоду жінку на церковній підлозі перед іконою Божої Матері. На її обличчі були сліди сліз і разом тиха, радісна посмішка. Вона, мабуть, пробула тут цілу ніч. Коли церковник розбудив її, то вона, наче згадавши щось, нічого не кажучи, кинулася втекти геть із храму. І ось, коли злочинний чоловік проходив повз, то з храму вибігла до нього дружина; вона тремтіла тепер від боязкості перед чоловіком; вона не сміла глянути йому в обличчя, вона не знала, якими словами вимолити в нього прощення. "Пробач, пробач мені, любий мій! Я не знаю, як це все сталося. Я молилася, і якесь забуття знайшло на мене, я заснула.., мене замкнули в церкві, і я пробула тут цілу ніч". Так говорила вона, не сподіваючись прощення чоловіка, чекаючи від нього лайливих слів і ударів. Але чоловік її був уже інший, не той, що вчора і третього дня. "Ні, не ти переді мною винна, а я без кінця винний перед тобою". І сказавши це, чоловік з гіркими сльозами повідав дружині всі свої злочини, свій мерзенний намір продати її і, нарешті, чудесне явище Богоматері минулої ночі, що залякало диявола і обурило чоловіка. Через кілька хвилин подружжя, примирене і щасливе взаємною любов'ю, приносило в тому ж храмі вдячну молитву Божої Матері, яка позбавила їх від сатанинської крамоли і тепер улаштувала між ними колишню згоду. Незабаром після цього, не бажаючи володіти багатством, яке дісталося їм від диявола, вони поділили жебракам свій маєток. І стали жити працями рук своїх, догоджаючи Богові молитвою та добрими ділами. * З книги "Руно зрошене". Вид. 1882 р.