На всіх етапах розвитку людської цивілізації релігія була і залишається одним із найважливіших факторів, що впливають на світогляд та спосіб життя кожного віруючого, а також на відносини у суспільстві загалом. Кожна релігія ґрунтується на вірі в надприродні сили, організованому поклонінні Богу або богам і на необхідності дотримуватися певного зводу норм і правил, запропонованих віруючим. в сучасному світіграє майже таку ж важливу роль, як і тисячоліття тому, оскільки згідно з опитуваннями, проведеними американським інститутом Геллапа, на початку XXI століття більше 90% людей вірили в наявність Бога або вищих сил, причому кількість віруючих людей приблизно однакова і у високорозвинених державах, і в країнах "третього світу" .

Той факт, що роль релігії в сучасному світі, як і раніше, велика, спростовує популярну в ХХ столітті секуляризаційну теорію, згідно з якою роль релігії обернено пропорційна розвитку прогресу. Прибічники цієї теорії були впевнені, що науково-технічний прогрес вже до початку двадцять першого століття стане причиною того, що віру у вищі сили збережуть лише люди, які живуть слабо. розвинених країн. У другій половині ХХ століття секуляризаційна гіпотеза частково підтверджувалася, оскільки саме в цей період бурхливо розвивалися та знаходили мільйони прихильників теорії атеїзму та агностицизму, проте кінець ХХ – початок XXIстоліття ознаменувалися швидким приростом кількості віруючих людей та розвитком низки релігій.

Релігії сучасного суспільства

Процес глобалізації торкнувся і релігійної сфери, тому в сучасному світі все більшої ваги набувають, і залишається все менше адептів етнорелігій. Яскравим прикладом цього факту може бути релігійна ситуація на Африканському континенті - якщо ще трохи більше 100 років тому серед населення африканських держав переважали адепти місцевих етнорелігій, то зараз усю Африку можна умовно поділити на дві зони - мусульманську (північна частина материка) та християнську (південна частина) материка). Найбільш поширеними релігіями у світі є звані світові релігії - буддизм, християнство і іслам; кожна з цих релігійних течій має понад мільярд адептів. Також поширені індуїзм, іудаїзм, даосизм, сикхізм та інші вірування.

ХХ століття і сучасний час можна назвати не лише часом розквіту світових релігій, а й періодом зародження та бурхливого розвитку численних релігійних течій та неошаманізм, неоязичництво, вчення Дона Хуана (Карлос Кастанеда), вчення Ошо, саєнтологія, Агні-йога, PL-Кёдан це лише мала частина релігійних течій, що виникли менше 100 років тому і мають сотні тисяч адептів. Перед сучасною людиною відкривається дуже великий вибір релігійних навчань, і суспільство громадян у більшості країн світу вже не можна назвати одноконфесійним.

Роль релігії у світі

Очевидно, що розквіт світових релігій та поява численних нових релігійних течій безпосередньо залежить від духовних та психологічних потреб людей. Роль релігії в сучасному світі практично не змінилася в порівнянні з тією роллю, яку відігравали релігійні вірування в минулі століття, якщо не враховувати того факту, що в більшості держав релігія і політика розділені, і священнослужителі не володіють владою істотно впливати на політичні та цивільні процеси в країні.

Проте, у багатьох державах релігійні організації значно впливають на політичні та соціальні процеси. Також не слід забувати, що релігія формує світогляд віруючих, тому навіть у світських державах релігійні організації опосередковано впливають на життя суспільства, оскільки вони формують погляди на життя, переконання, а найчастіше – і громадянську позицію громадян, які є членами релігійної громади. Роль релігії у світі виявляється у цьому, що вона виконує такі функции:

Ставлення сучасного суспільства до релігії

Бурхливий розвиток світових релігій та поява багатьох нових релігійних течій на початку ХХI століття викликало неоднозначну реакцію у суспільстві, оскільки частина людей почала вітати відродження релігії, але інша частина суспільства висловлюється рішуче проти збільшення впливу релігійних конфесій на суспільство загалом. Якщо характеризувати ставлення сучасного суспільства до релігії, можна помітити деякі тенденції, застосовні практично всім странам:

Більш лояльне ставлення громадян до релігій, які вважаються традиційними для їхньої держави, і більш вороже - до нових течій та світових релігій, що "конкурують" із традиційним віруванням;

Збільшення зацікавленості релігійними культами, які були поширені в давнину, але вже майже забулися донедавна (спроби відродити віру предків);

Виникнення та розвиток релігійних течій, які являють собою симбіоз певного напряму філософії та догм з однієї або одразу кількох релігій;

Швидке збільшення мусульманської частини суспільства на країнах, де ще кілька десятиліть дана релігія була дуже поширена;

Спроби релігійних громад лобіювати свої права та інтереси на законодавчому рівні;

Поява течій, що протидіють збільшенню ролі релігії у житті держави.

Незважаючи на те, що більшість людей позитивно або лояльно ставляться до різних релігійних течій та до їх шанувальників, спроби віруючих диктувати решті суспільства свої правила часто викликають протест у атеїстів та агностиків. Одним із яскравих прикладів, що демонструють невдоволення невіруючої частини суспільства тим, що державна влада на догоду релігійним громадам переписує закони та наділяє членів релігійних громад винятковими правами, є поява пастафаріанства, культу "невидимого рожевого єдинорога" та інших пародійних релігій.

На даний момент Росія є світською державою, в якій законодавчо закріплено право кожної людини на свободу віросповідання. Зараз релігія у сучасної Росіїпереживає етап бурхливого розвитку, оскільки у посткомуністичному суспільстві попит на духовні та містичні вчення досить високий. Згідно з даними опитувань компанії "Левада-Центр", якщо в 1991 віруючими себе називали трохи більше 30% людей, в 2000 - приблизно 50% громадян, то в 2012 релігійними вважали себе більше 75% жителів РФ. Також важливо, що приблизно 20% росіян вірять у наявність вищих сил, але при цьому не зараховують себе до жодної конфесії, тому на даний момент тільки 1 з 20 громадян РФ є атеїстом.

Найбільш поширеною релігією у Росії є православна традиція християнства - її сповідують 41% громадян. На другому місці після православ'я йде іслам – близько 7%, на третьому – адепти різних течій християнства, які не є відгалуженнями православної традиції (4%), далі – прихильники тюрко-монгольських шаманських релігій, неоязичництва, буддизму, старообрядництва та ін.

Релігія в сучасній Росії грає дедалі більшу роль, і не можна сказати, що ця роль однозначно позитивна: спроби привнести в шкільний навчальний процес ту чи іншу релігійну традицію і виникаючі на релігійному ґрунті конфлікти в суспільстві - це негативні наслідки, причиною яких є стрімке збільшення кількості релігійних організацій країни та швидкий приріст числа віруючих.

Основи історії релігій [Підручник для 8-9 класів загальноосвітніх шкіл] Гойтіміров Шаміль Ібнумасхудович

§ 61. Релігії світу наприкінці XX – на початку XXI ст.

Якщо з XVIII століття релігія і зазнала секуляризації та занепаду, то, починаючи з середини XX століття, почалася нова ера повернення та поширення релігій у всьому світі.

У США збільшився вплив протестантів, у Латинській Америці, Африці та Азії зросла кількість християн. Після реформ католицтво набирає дедалі більше своїх послідовників, зростає і кількість протестантів. Якщо 100 років тому в Африці налічувалося 10 млн. християн, то на сьогоднішній день їх понад 300 млн. християн.

Після розвалу СРСР та ослаблення атеїстичної пропаганди в Росії та незалежних державах релігія повернулася до публічного життя, збільшилася кількість релігійних будівель, з'явилися релігійні газети, журнали та телебачення, найголовніше – відродилася релігійна освіта. Релігія виявилася затребуваною, хоча змінюється співвідношення кількості віруючих у різних конфесіях.

Християнство лідирує: 30% населення світу вважає себе послідовниками цієї віри. Друге місце за чисельністю посідає Іслам. Майже 20% людства сповідують цю релігію. Цікаво те, що, на відміну від інших релігій, частка прихильників Ісламу значно зросла за останні 100 років і продовжує зростати помітними темпами. Велику частку мусульман становлять новонавернені.

Третьою найбільшою за чисельністю релігією є індуїзм, четвертою – буддизм. 15–16 % людства становлять атеїсти, чи нерелігійні люди.

Релігії у сучасній Росії. Після розвалу СРСР нової Росіїбуло знято всі обмеження на релігійне життя. Різко збільшилася кількість людей на релігійних службах, виник інтерес до цінностей релігії. За останні 20 років скоротилася кількість людей, які називають себе невіруючими.

Християнство. Найчисленнішою релігійною організацією Росії є Російська православна церква(Московський патріархат). До революції 1917 року церква налічувала до 80 тис. храмів та близько 120 тис. священиків. В наш час Московський патріархат має 127 єпархій (119 на території Росії), 11525 парафій та близько 350 монастирів. Підготовка священнослужителів здійснюється у 5 духовних академіях, 26 духовних семінаріях та 29 єпархіальних духовних училищах. Відкрито богословський університет, недільні школи, ліцеї та гімназії, розгорнуто видавничу діяльність.

Крім Російської Православної Церкви, у Росії мають поширення і свої громади:

1. Російська Православна старообрядницька церква, яку також очолює митрополит Московський та Всієї Русі;

2. Російська Давньоправославна церква, очолювана архієпископом Новозибковським, Московським та Всієї Русі;

3. Римо-католицька церква, яку очолює представник Ватикану.

Протестантизм у Росії представлений баптистами, адвентистами, п'ятидесятниками та свідками Єгови. Всі ці течії, разом узяті, мають близько 1 млн. прихильників.

Ісламу Росії є другою за чисельністю релігією – близько 20 млн. послідовників. Поширений на Північному Кавказі, Нижньому Поволжі, Татарстані, Башкортостані, на Уралі, в Сибіру, ​​Москві та Санкт-Петербурзі. На сьогоднішній день у Російської Федераціїдіють 43 духовні управління мусульман, близько 2500 громад, 106 навчальних закладів, 3500 мечетей Мусульмани Росії належать в основному до суннітського напряму Ісламу, ханафітського та шафіїтського мазхабов (шкіл), деяка частина Південного Дагестану сповідує шиїзм. Іслам біля сучасної Росії вперше виник VII столітті Дагестані. У 686 р. араби захопили Дербент, звідки у глиб Дагестану і йшло поширення віри протягом кількох століть. У VIII ст. Іслам прийняли лакці, у X ст. – лезгіни, у XI–XII ст. – агули, рутульці, цахури, кумики, у XIII ст. - Даргінці, в XIV ст. - Аварці.

За Дагестаном пішли інші народи на Північному Кавказі: у XV-XVI ст. – чеченці, у XVII ст. - Балкарці та кабардинці, в XIX ст. – адигейці та інгуші.

Духовні управління мусульман займаються підготовкою служителів культу, їх розподілом, організацією паломництва в Мекку, беруть активну участь у житті країни, у миротворчій діяльності, випускають газети та журнали, ведуть власні передачі на телебаченні та сайти в інтернеті. У Росії її відзначається велике зростання чисельності мусульман.

Буддизму Росії сповідує близько 700 тис. чоловік у Бурятії, Туві, Калмикії. Центрами релігійного життя є монастирі (дацани, хурали). Буддизм у Росії представлений ламаїзмом, що прийшов із Тибету (Монголії). У Росії діють 190 буддистських дацанів та близько 300 лам.

Юдаїзму Росії сповідують близько 600 тис. осіб. У СРСР немає організованої іудейської громади. У січні 1990 року було засновано Всесоюзну Раду єврейських релігійних громад, яка розпалася разом із СРСР. З лютого 1993 року діє конфедерація єврейських релігійних організацій та громад Росії. Центром ортодоксального Юдаїзму є Московська хоральна синагога, вона ж готує рабинів та переписувачів Тори. У нинішній Росії налічується 267 громад юдеїв.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.

Про кінець світу і про юдейське розсіювання Питання 218. Якщо неминучий кінець світу і пришестя Христове, то чому Господь каже: Тоді ті, що знаходяться в Юдеї, нехай біжать у гори, і хто на покрівлі, той не сходить узяти що-небудь з дому свого, і хто на полі, той нехай не звертається назад

Оголошення 79<550>Про те, що сталося землетрус і кінець світу, а також повідомлення про старанність і старанність у виконанні заповідей Божих Отчего і для чого буває землетрус Брати мої, батьки і чада. Вчора нам довелося зазнати переляку від землетрусу. Тому сьогодні нам

4.3.5. Розмова про долю Єрусалиму та кінець світу; Умовляння до неспання Залишивши храм, Господь вийшов із Єрусалиму і з апостолами піднявся на Єлеонську гору. Єрусалимський храм у всій красі та величі стояв перед їхніми очима. Апостоли, мабуть під враженням слів Христа про

ДУХОВНІ ТЕНДЕНЦІЇ У ВІЗАНТІЇ В КІНЦІ XIII І ПОЧАТКУ XIV СТОЛІТТЯ Судячи з головних пам'ятників, що збереглися, візантійське мистецтво часів Палеологів було релігійним і церковним, отже, можна впевнено припустити, що духовні та богословські традиції Візантії

Екскурс: Оригеністські суперечки в кінці? V і на початку V століття Феодор мопсуестійський висловив особливості своєї думки з христологічного питання повніше Несторія. Далі природно було б перейти до викладу вчення Несторія та його справи. Але історія Несторія не

Глава 1. Релігії первіснообщинного ладу та стародавнього світу§ 1. Вірування та культи епохи первісності Дослідження вірувань та культів наших древніх предків ведуться вченими-істориками, етнографами та археологами давно та плідно. Знайдені поховання, кістки

Історичне введення: народи, мови та релігії на карті світу в минулому та теперішньому 1. Мова, релігія та суміжні «вимірювання» людства Люди та групи людей відрізняються безліччю різнорідних ознак (вимірювань). Одні з них закладені у людині генетично: це ознаки

ВІДКРИВАННЯ АНДРЕЯ ПРО КІНЦЕ СВІТУ Одного разу, коли Єпіфанію та блаженному Андрію представилася можливість провести в дозвіллі хоча б один тиждень, Єпіфаній взяв його до себе додому. І коли вони сіли одні, Єпіфаній почав просити блаженного: "Відповісти мені, прошу, як і коли станеться

РЕЛІГІЇ СВІТУ: КОРОТКИЙ ОГЛЯД На карті зображена та частина світла, на якій великі релігії світу з'являлися і набували завершеності. Заштриховані області вказують на ту релігію, яка переважає в даний момент, проте в деяких країнах дві або

Про кінець світу З творів митрополита Веніаміна (Федченкова)Глибокошановний батюшка о. Олександр!* (*Адресат листів - один з російських священиків у Парижі, де в той час було кілька ієреїв з таким ім'ям. - Ред.) Благословенний Бог наш, "Між живемо, і рухаємося, і есми" (Діян. 17, 28) ).Ви

Частина 3. Висловлювання відомих віруючих вчених світу про Бога та його Сина, релігію та науку Я вірю в Бога, як у Особу. А.

Розділ 462: Сон на початку ночі і неспання наприкінці її. 573 (1146). Повідомляється, що (одного разу) «Аїшу, нехай буде задоволений нею Аллах, запитали: «Яким чином пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, чинив нічну молитву?» Вона сказала: «Зазвичай на початку ночі він спав, а наприкінці

Екзаменаційний квиток №23

За часів комуністичного устрою в Радянському Союзі релігії як державного інституту не існувало. І визначення релігії було таким: «…Будь-яка релігія є чим іншим, як фантастичним відбитком у головах людей тих зовнішніх сил, які панують з них у тому повсякденні, - відбитком, у якому земні сили приймають форму неземных…»(9; з; 328).

В останні роки роль релігії все більше зростає, але, на жаль, релігія в наш час - це засіб наживи для одних і данина моді для інших.

Для того, щоб з'ясувати роль світових релігій у сучасному світі, необхідно виділити для початку такі структурні елементи, які є основними та сполучними для християнства, ісламу, буддизму.

1. Початковим елементом всіх трьох світових релігій є віра.

2. Вчення, так звана сукупність принципів, ідей та понять.

3. Релігійна діяльність, стрижнем якої є культ – це обряди, богослужіння, молитви, проповіді, релігійні свята.

4. Релігійні об'єднання - організовані системи, основу якої лежить релігійне вчення. Під ними маються на увазі церкви, медресе, сангха.

1. Дати характеристику кожної із світових релігій;

2. Виявити відмінності та взаємозв'язки між християнством, ісламом та буддизмом;

3. З'ясувати, яку роль відіграють світові релігії у світі.

Буддизм

«…Буддизм - це єдина у всій історії справжня позитивістська релігія - навіть у своїй теорії пізнання…» (4; з. 34).

БУДДИЗМ, релігійно - філософське вчення, що виникло в давній Індії у 6-5 ст. до н.е. і що перетворилося під час його розвитку на одну з трьох, поруч із християнством і ісламом, світових релігій.

Засновник буддизму Сідхартха Гаутама, син Царя Шуддходани, правителя шаків, який залишив розкішне життя і став мандрівником на шляхах світу, сповненого страждань. Він шукав звільнення в аскетизмі, але переконавшись, що умертвіння плоті веде до загибелі розуму, відмовився від нього. Тоді він звернувся до медитації і через, за ​​різними версіями, чотири чи сім тижнів, проведених без їжі та пиття, досягнув просвітління і став Буддою. Після чого він сорок п'ять років проповідував своє вчення та помер у віці 80 років (10, с. 68).

Трипітака, Типітака (санскр. «три корзини») - три блоки книг буддійського Священного писання, сприйманого віруючими як зведення одкровень Будди у викладі його учнів. Оформлено у І ст. до н.е.

Перший блок - Виная-питака: 5 книг, що характеризують принципи організації чернечих громад, історію буддійського чернецтва та фрагменти біографії Будди-Гаутами.

Другий блок - Сутта-пітака: 5 збірок, що викладають вчення Будди у формі притч, афоризмів, поем, а також розповідають про останні дні Будди. Третій блок - Абхідхарма-пітака: 7 книг, що тлумачать основні ідеї буддизму.

У 1871 р. в Мандалаї (Бірма) собор з 2400 ченців затвердив єдиний текст Тріпітакі, який був вирізаний на 729 плитах меморіалу в Кутодо – місці паломництва буддистів усього світу. Вина зайняла 111 плит, Сутта-410, Абхідхарма - 208 (2; с. 118).

У перші століття свого існування буддизм розділився на 18 сект, і на початку нашої ери буддизм розділився на дві гілки хінаяну та махаяну. У 1-5 ст. сформувалися головні релігійно – філософські школи буддизму в хінаяні – вайбхашика та саутрантика, у махаяні – йогачара, або відж-нянавада, та мадхьяміка.

Виникнувши на Північному Сході Індії, буддизм швидко поширився по всій Індії, досягнувши максимального розквіту в середині 1-го тисячоліття до нашої ери - на початку 1-го тисячоліття нашої ери. Одночасно, починаючи з 3 в. до нашої ери, він охопив Південно-Східну та Центральну Азію, а почасти також Середню Азіюта Сибір. Зіткнувшись з умовами і культурою північних країн, махаяна дала початок різним течіям, змішаним з даосизмом у Китаї синтоїзмом у Японії, місцевими релігіями у Тибеті тощо. У своєму внутрішньому розвитку, розбившись на ряд сект, північний буддизм утворив, зокрема, секту дзен (нині найбільш поширена в Японії). У 5 ст. з'являється ваджраяна, паралельна індуїстського тантризму, під впливом якого виникає ла-маїзм, що сконцентрувався в Тибеті.

Характерною особливістюбуддизм є його етико-практична спрямованість. Буддизм висунув як центральну проблему - проблему буття особистості. Стрижнем змісту буддизму є проповідь Будди про «чотири шляхетні істини» існує страждання, причина страждання, звільнення від страждань, шлях, що веде до звільнення від страждань.

Страждання та звільнення постають у буддизмі як різні стани єдиного буття; страждання – стан буття проявленого, звільнення – непроявленого.

Психологічно страждання визначається, передусім, як очікування невдач і втрат, як переживання занепокоєння взагалі, основу якого почуття страху, невіддільне від присутньої надії. По суті, страждання тотожне бажанню задоволення - психологічної причини страждання, а зрештою просто будь-якому внутрішньому руху і сприймається не як якесь порушення початкового блага, бо як органічно властиве життя явище. Смерть внаслідок прийняття буддизму концепції нескінченних перероджень, не змінюючи характеру цього переживання, поглиблює його, перетворюючи на невідворотне і позбавлене кінця. Космічно страждання розкривається як нескінченне «хвилювання» (поява, зникнення та поява знову) вічних та незмінних елементів безособового життєвого процесу, спалахів свого роду життєвої енергії, психофізичних за своїм складом – дхарм. Це «хвилювання» викликається відсутністю справжньої реальності «Я» і світу (згідно з школами хінаяни) і самих дхарм (згідно з школами махаяни, які продовжили ідею нереальності до логічного кінця і оголосили все видиме буття шуньей, тобто порожнечею). Наслідком цього є заперечення існування як матеріальної, так і духовної субстанції, зокрема заперечення душі в хінаяні, і встановлення своєрідного абсолюту - шуньят, порожнечі, що не підлягає ні розумінню, ні поясненню - у махаяні.

Звільнення буддизм уявляє собі, перш за все, як знищення бажання, точніше - погашення їхньої пристрасті. Буддійський принцип середнього шляху рекомендує уникати крайнощів - як потягу до чуттєвого задоволення, і досконалого придушення цього потягу. У морально емоційній сфері виявляється концепція терпимості, «відносності», з позицій якої моральні розпорядження не мають обов'язковості і можуть бути порушені (відсутність поняття відповідальності та провини як чогось абсолютного, відображенням цього є відсутність у буддизмі чіткої межі між ідеалами релігійної та світської моралі і, зокрема, пом'якшення, котрий іноді заперечення аскетизму у його звичайній формі). Моральний ідеал постає як абсолютне заподіяння шкоди навколишньому (ахінса) що випливає із загальної м'якості, доброти, почуття досконалої задоволеності. В інтелектуальній сфері усувається різницю між чуттєвою та розумовою формами пізнання та встановлюється практика споглядального роздуму (медитації), результатом якого виявляється переживання цілісності буття (нерозрізнення внутрішнього та зовнішнього), повна самопоглибленість. Практика споглядального роздуми служить не стільки засобом пізнання світу, скільки одним з основних засобів перетворення психіки та психофізіології особистості, - як конкретний метод особливо популярні дхьяни, що отримали назву буддійської йоги. Еквівалент погашення бажань – є визволення, або нірвана. У космічному плані вона постає як зупинка хвилювання дхарм, яка надалі у школах хінаяни описується як нерухомий, постійний елемент.

У основі буддизму лежить утвердження принципу особистості, невіддільної від навколишнього світу, і визнання буття своєрідного психологічного процесу, у якому виявляється залученим і світ. Результатом цього є відсутність у буддизмі протилежності суб'єкта та об'єкта, духу та матерії, змішання індивідуального та космічного, психологічного та онтологічного та одночасно підкреслення особливих потенційних сил, що таяться у цілісності цього духовно-матеріального буття. Творчим початком, кінцевою причиною буття виявляється психічна активність людини, що визначає як освіту світобудови, так і її розпад: це вольове рішення «Я», яке розуміється як якась духовно-тілесна цілісність, - не стільки філософський суб'єкт, скільки практично діюча особистість як морально-психологічна реальність. З неабсолютного значення для буддизму всього існуючого безвідносно до суб'єкта, з відсутності творчих прагнень у особистості буддизмі слід висновок, з одного боку, у тому, що бог як вища істота іманентний людині (світу), з іншого -- у тому, що у буддизмі немає потреби у бозі як творця, рятівника, промислителя, тобто. взагалі як, безумовно, верховній істоті, трансцендентній цій спільності; з цього випливає також відсутність у буддизмі дуалізму божественного і небожественного, бога та світу тощо.

Почавши з заперечення зовнішньої релігійності, буддизм під час свого розвитку дійшов її визнання. Буддійський пантеон росте за рахунок введення в нього всякого роду міфологічних істот, що так чи інакше асимілюються з буддизмом. Надзвичайно рано в буддизмі з'являється сангха - чернеча громада, з якої з часом виросла своєрідна релігійна організація.

Поширення буддизму сприяло створенню синкретичних культурних комплексів, сукупність яких утворює т.зв. буддійську культуру (архітектура, скульптура, живопис). Найбільш впливова буддійська організація - створене в 1950 всесвітнє суспільство буддистів (2; с. 63).

В даний час послідовників буддизму у світі близько 350 млн. Чоловік (5; с. 63).

На мою думку, буддизм є нейтральною релігією, він на відміну від ісламу та християнства нікого не змушує дотримуватися вчення Будди, він дає вибір людині. А якщо людина бажає йти шляхом Будди, то вона повинна застосовувати духовні практики, в основному це медитації, і тоді вона досягне стану нірвани. Буддизм, проповідуючи «принцип невтручання», відіграє велику роль у сучасному світі і, незважаючи ні на що, набуває все більше послідовників.

Іслам

«…З ісламом пов'язані багато гострих політичних та релігійних конфліктів. За ним стоїть ісламський екстремізм ... »(5; с. 63).

Іслам (буквально - переказ себе (богу), покірність), мусульманство, одна з трьох світових релігій поряд з буддизмом та християнством. Виникла в Хіджазі (на початку 7 ст) серед племен Західної Аравії, в умовах розкладання патріархально-родового ладу і початку формування класового суспільства. Швидко поширилася під час військової експансії арабів від Гангу Сході до південних кордонів Галлії у країнах.

Засновник ісламу Мухаммед (Магомет, Мухаммад). Народився в Мецці (близько 570 р.), рано осиротів. Був пастухом, одружився з багатою вдовою і став купцем. Не був підтриманий мекканцями і у 622 році переселився до Медини. Помер (632 р.) у розпал підготовки завоювань, у яких, згодом, утворилося величезне держава - Арабський халіфат (2; з. 102).

Коран (буквально – читання, декламація) – священне писання ісламу. Мусульмани вірять, що Коран існує вічно, зберігається у Аллаха, який черга ангела Джабраїла передав зміст цієї книги Мухаммеду, а той усно ознайомив з цим одкровенням своїх прихильників. Мова Корану арабська. Складено, відредаговано та оприлюднено у його нинішньому вигляді вже після смерті Мухаммеда.

Більшість Корану - полеміка у формі діалогу між Аллахом, який говорить то в першій, то в третій особі, то через посередників («дух», Джабраїл), але завжди вустами Мухаммеда, і противниками пророка або ж звернення Аллаха з умовляннями та приписами до його послідовникам (1; с. 130).

Коран складається з 114 розділів (сур), що не мають ні смислового зв'язку, ні хронологічної послідовності, а розташованих за принципом зменшення обсягу: перші сури найдовші, а останні - найкоротші.

Коран містить ісламську картину світу і людини, ідею про Страшний суд, рай і пекло, уявлення про Аллаха та його пророків, останнім з яких вважається Мухаммед, мусульманське розуміння соціальних та моральних проблем.

Східними мовами Коран стали перекладати з 10-11 ст., а на європейські значно пізніше. Російський переклад всього Корану з'явився лише 1878 р. (в Казані) (2; с. 98).

Найважливіші поняття мусульманської релігії - "іслам", "дин", "іман". Іслам у сенсі став позначати весь світ, у якого встановилися і діють закони Корану. Класичний іслам у принципі не проводить національних відмінностей, визнаючи три статуси існування людини: як «правовірну», як «заступника» і як багатобожника, який повинен бути або звернений до мусульманства, або винищений. Кожна віросповідна група об'єднувалася в окрему громаду (уму). Умма - це етнічна, мовна чи релігійна спільність людей, що стає об'єктом божеств, плану порятунку, у той час умма - і форма соціальної організації людей.

Державність у ранньому ісламі мислилася як свого роду егалітарна світська теократія, у межах якої авторитетом у законодавчій області має лише Коран; виконавча влада, одночасно громадянська і релігійна, належить одному богу і може здійснюватися лише через халіфа (султана) – ватажка мусульманської громади.

В ісламі немає церкви як інституту, немає в строгому розумінні слова і духовенства, оскільки іслам не визнає будь-якого посередника між богом і людиною: богослужіння в принципі може здійснювати будь-який член умми.

«Дін» - божеств, встановлення, що веде людей до порятунку, - має на увазі насамперед обов'язки, які бог наказав людині (свого роду «закон божий»). Мусульманські теологи включають в «Дін» три основні елементи: «п'ять стовпів ісламу», віру та добрі справи.

«П'ять стовпів ісламу» складають:

1) сповідання єдинобожжя та пророча місії Мухаммеда;

2) щоденна п'ятиразова молитва;

3) пост щорічно на місяць рамадан;

4) добровільна очисна милостиня;

5) паломництво (хоча б раз у житті) у Мекку («хадж»).

"Іман" (віра) розуміється насамперед як "свідчення" про об'єкт своєї віри. У Корані насамперед свідчить про себе бог; відповідь віруючого – це ніби повернене свідчення.

В ісламі виділяються чотири основні предмети віри:

1) у єдиного бога;

2) у його посланців та писання; Коран називає п'ять пророків - посланців ("Расул"): Ноя, з яким бог відновив союз, Авраама - першого "нуміна" (віруючого в єдиного бога); Мойсея, якому бог дав Тору для «синів ізраїлевих», Ісуса, через якого бог повідомив християн Євангеліє; нарешті, Мухаммеда - "друк пророків", що завершив ланцюг пророцтва;

3) у ангелів;

4) у неділю після смерті та судний день.

Диференціація мирської та духовної сфер вкрай аморфна в ісламі, і наклав глибокий відбиток на культуру тих країн, де він набув поширення.

Після битви при Сіффіні в 657 році іслам розпався на три основні напрямки, у зв'язку з вирішенням питання про верховну владу в ісламі: суніти, шиїти та ісмаїліти.

У лоні ортодоксального ісламу у середині 18 в. виникає релігійно-політичний рух ваххабітів, який проповідує повернення до чистоти раннього ісламу часів Муххамеда. Заснований в Аравії в середині 18 століття Муххамед ібн Абд аль - Ваххаб. Ідеологія ваххабізму була підтримана родом Саудідів, які боролися за підкорення всієї Аравії. В даний час ваххабітське вчення є офіційно визнаним у Саудівській Аравії. Ваххабітами іноді називають релігійно-політичні угруповання в різних країнах, що фінансуються Саудівським режимом та проповідують гасла встановлення «ісламської влади» (3; с. 12).

У 19-20 вв.(століття), багато в чому як реакція на соціально-політичний та культурний вплив Заходу, виникають релігійно-політичні ідеології, що базуються на ісламських цінностях (панісламізм, фундаменталізм, реформаторство тощо) (8; с. 224).

Нині іслам сповідують близько 1 млрд. людина (5; з. 63).

На мою думку, іслам поступово починає втрачати свої основні функції у світі. Іслам переслідується та поступово ставати «забороненою релігією». Його роль нині досить велика, але, на жаль, її пов'язують із релігійним екстремізмом. І справді, у цій релігії це поняття має місце. Члени деяких ісламських сект вважають, що вони живуть за божеськими законами і правильно сповідують свою віру. Нерідко ці люди доводять правоту жорстокими методами, не зупиняючись перед терористичними актами. Релігійний екстремізм, на жаль, залишається досить поширеним та небезпечним явищем - джерелом суспільної напруги.

Християнство

"... Говорячи про розвиток європейського світу, не можна пропустити рух християнської релігії, якій приписується перестворення стародавнього світу, і з якої починають історію нової Європи ..." (4; с. 691).

ХРИСТИАНСТВО (від грец. - «помазанник», «месія») одна з трьох світових релігій (поряд з буддизмом та ісламом) виникло в 1 ст. ціна в Палестина |

Засновник християнства – Ісус Христос (Ешуа Машіах). Ісус - грецька розголос єврейського імені Ешуа, народився в сім'ї тесля Йосипа - нащадка легендарного царя Давида. Місце появи на світ – місто Віфлієм. Місце проживання батьків – місто Назарет у Галілеї. Народження Ісуса було відзначено рядом космічних явищ, що дало привід вважати хлопчика Месією та новонародженим юдейським царем. Слово "Христос" - грецький переклад давньогрецького "Машіах" ("помазанник"). Близько 30 років від народження отримав хрещення. Домінуючими властивостями його особистості були смирення, терпіння, доброзичливість. Коли Ісусу був 31 рік, з усіх своїх учнів він відібрав 12, яких визначив бути апостолами нового вчення, з яких 10 були страчені (7; с. 198-200).

Біблія (грец. biblio - книги) - зведення книг, яке християни вважають боговідвертим, тобто даним згори, і називають Священним писанням.

Біблія складається з двох частин: Старого та Нового Завітів («заповіт» - містичний договір або союз). Старий завіт, що створювався з 4 по другу половину 2 ст. до зв. е., включає 5 книг, що приписуються давньоєврейському пророку Мойсею (П'ятикнижжя Мойсея, або Тора), а також 34 твори історичного, філософського, поетичного та чисто релігійного характеру. Ці 39 офіційно визнаних (канонічних) книг становлять Священне писання іуда-ізму - Танах. До них додано 11 книг, які вважаються хоч і не богонатхненними, але, тим не менш, корисними в релігійному відношенні (неканонічними) і вважаються більшістю християн.

У Старому Завіті викладено іудейську картину створення світу і людини, а також історію єврейського народу та основні ідеї іудаїзму. Остаточний склад Старого заповіту закріпився наприкінці 1 в. н. е.

Новий Завітстворювався в процесі становлення християнства і є власне християнською частиною Біблії, в ньому 27 книг: 4 Євангелія, в яких викладено земне життя Ісуса Христа, описані його мученицька смерть та чудесне воскресіння; Дії апостолів - учнів Христа; 21 Послання апостолів Якова, Петра, Івана, Юди та Павла; Об'явлення апостола Іоанна Богослова (Апокаліпсис). Остаточний склад Нового заповіту утвердився у другій половині 4 ст. н. е.

В даний час Біблія повністю або частково перекладена практично всіма мовами народів світу. Вперше повна слов'янська Біблія була видана 1581 р., а російська - 1876 р..

Спочатку християнство поширювалося серед єврейства Палестини і середземноморської діаспори, але вже у перші десятиліття отримувало дедалі більше послідовників з інших народів («язичників»). До 5 ст. поширення християнство відбувалося, головним чином, у географічних межах Римської імперії, а також у сфері її політичного та культурного впливу, надалі - серед німецьких та слов'янських народів, пізніше (до 13-14 ст.) - також серед балтійських та фінських народів .

Виникнення і поширення раннього християнства відбувалися в умовах кризи античної цивілізації, що поглиблювалася.

Ранні християнські громади мали багато подібності з товариствами та культовими спільнотами, характерними для побуту Римської імперії, але на відміну від останніх вони привчали своїх членів думати не лише про свої потреби та локальні інтереси, але про долі всього світу.

Адміністрація цезарів довго розглядала християнство як повне заперечення офіційної ідеології, інкримінуючи християнам «ненависть до роду людського», відмову брати участь у язичницьких релігійно-політичних церемоніях, викликаючи християн репресії.

Християнство, як і іслам, успадковує ідею єдиного бога, володаря абсолютної доброти, абсолютного знання і абсолютної могутності, по відношенню до якого всі істоти і предтечі є його творіннями, все створене богом з нічого.

Ситуація людини мислиться у християнстві вкрай суперечливою. Людина створена як носій «образу і подоби» бога, у цьому первісному стані й у кінцевому сенсі бога про людину, містична гідність належить як людському духу, а й тілу.

Християнство високо оцінює очисну роль страждання - не як самоцілі, але як найсильнішої зброї у війні зі світовим злом. Лише «беручи свій хрест», людина може перемагати зло у собі. Будь-яка покірність є аскетичне приборкання, в якому людина «відсікає свою волю» і парадоксальним чином стає вільною.

Важливе місце у православ'ї займають обряди-таїнства, під час яких, за вченням церкви, на віруючих сходить особлива благодать. Церква визнає сім таїнств:

Хрещення - таїнство, в якому віруючий при триразовому зануренні тіла у воду із закликанням бога-Отця і Сина і Святого Духа набуває духовного народження.

У таїнстві миропомазання віруючому подаються дари Святого Духа, які повертають і зміцнюють у духовному житті.

У таїнстві причастя віруючий під виглядом хліба і вина їсть саме Тіло і Кров Христову для Вічного Життя.

Таїнство покаяння чи сповіді – це визнання своїх гріхів перед священиком, який відпускає їх від імені Ісуса Христа.

Таїнство священства здійснюється через єпископське висвячення під час зведення тієї чи іншої особи в сан священнослужителя. Право скоєння цього обряду належить тільки єпископу.

У таїнстві шлюбу, що відбувається у храмі під час вінчання, благословляється подружній союз нареченого і нареченої.

У таїнстві елеосвячення (соборування) при помазанні тіла олією закликається на хворого благодать божа, що зцілює недуги душевні та тілесні.

Ставши 311 р. офіційно дозволеною, а до кінця 4 ст. панівною релігією в Римській імперії, християнство надходить під заступництво, опіку та контроль державної влади, зацікавленої у виробленні у підданих однодумності.

Гоніння, випробувані християнством у перші століття його існування, наклали глибокий відбиток з його світогляд і дух. Особи, які зазнали за свою віру тюремне ув'язнення і катування (сповідники) або страти (мученики), стали шануватися в християнстві як святі. Взагалі ідеал мученика стає у християнській етиці центральним.

Йшов час. Умови епохи та культури змінювали політико-ідеологічний контекст християнства, і це викликало низку церковних поділів – схізм. В результаті з'явилися різновиди християнства, що змагаються між собою, - «віросповідання». Так, в 311 році християнство стає офіційно дозволеною, а до кінця 4 століття при імператорі Костянтині - панівною релігією, яка перебуває під опікою державної влади. Однак поступове ослаблення Західної Римської імперії врешті-решт завершилося її катастрофою. Це сприяло з того що вплив римського єпископа (папи), який взяв він і функції світського владики, значно зросла. Вже в 5-7 ст., в ході так званих христологічних суперечок, які з'ясовували співвідношення божественного і людського початку в особистості Христа, від імперської церкви відокремилися християни Сходу: монофісти та ін. У 1054 відбувся поділ православної і католицьких церков, основу якого лежав конфлікт візантійської теології священної держави - підлеглого стосовно монарху становища церковних ієрархів - і латинської теології універсального папства, який прагнув підпорядкувати собі світську власть.

Після загибелі під натиском турків - османів Візантії в 1453 головним оплотом православ'я виявилася Росія. Проте суперечки про норми обрядової практики привели тут у 17 столітті до розколу, внаслідок якого від православної церкви відокремилося старообрядництво.

На заході ідеологія і практика папства викликали протягом середньовіччя дедалі більший протест як із боку світських верхів (особливо німецьких імператорів), і серед низів суспільства (рух лоллардов Англії, гуситів у Чехії та інших.). На початку 16 століття цей протест оформився протягом Реформації (8; з. 758).

Християнство у світі сповідують близько 1,9 млрд осіб (5; с. 63).

На мою думку, християнство відіграє велику роль у сучасному світі. Нині її можна назвати чільною релігією світу. Християнство проникає у всі сфери життя людей різних національностей. І на тлі численних військових дій у світі проявляється її миротворча роль, яка сама по собі є багатогранною і включає складну систему, яка спрямована на формування світогляду. Християнство одна зі світових релігій, яка максимально пристосовується до умов, що змінюються, і продовжує надавати великий вплив на вдачі, звичаї, особисте життя людей, їх взаємини в сім'ї.

Висновок

Роль релігії у житті конкретних людей, суспільств та країн неоднакова. Одні живуть за суворими законами релігії (припустимо, ісламу), інші пропонують повну свободу у питаннях віри своїм громадянам і взагалі не втручаються в релігійну сферу, а також релігія може перебувати під забороною. У ході історії становище з релігією у тому ж країні може змінюватися. Яскравий прикладтого – Росія. Та й конфесії аж ніяк не однакові у тих вимогах, які вони пред'являють до людини у своїх правилах поведінки та кодексах моралі. Релігії можуть об'єднувати людей або роз'єднувати їх, надихати на творчу працю, на подвиги, закликати до бездіяльності, спокою та споглядання, сприяти поширенню книжності та розвитку мистецтва і водночас обмежувати будь-які сфери культури, накладати заборони на окремі видидіяльності, науки тощо. Роль релігії завжди потрібно розглядати як роль цієї релігії у цьому суспільстві й у певний період. Її роль для всього суспільства, для окремої групи людей або конкретної людини може бути різна.

Таким чином, ми можемо виділити основні функції релігії (зокрема світових релігій):

1. Релігія формує в людини систему принципів, поглядів, ідеалів і переконань, пояснює людині устрій світу, визначає його місце у цьому світі, вказує йому, у чому полягає сенс життя.

2. Релігія дає людям втіху, надію, духовне задоволення, опору.

3. Людина, маючи перед собою якийсь релігійний ідеал, внутрішньо змінюється і стає здатною нести ідеї своєї релігії, утверджувати добро і справедливість (так, як розуміє їхнє дане вчення), змиряючись з поневіряннями, не звертаючи уваги на тих, хто осміює, або ображає його. (Звичайно, добрий початок можна стверджувати лише в тому випадку, якщо провідні людини цим шляхом релігійні авторитети самі чисті душею, моральні і прагнуть ідеалу.)

4. Релігія управляє поведінкою людини через систему цінностей, моральних установок і заборон. Вона може суттєво впливати на великі спільноти та цілі держави, що живуть за законами цієї релігії. Звичайно, не варто ідеалізувати становище: приналежність до найсуворішої релігійно-моральної системи не завжди утримує людину від скоєння непристойних дій, а суспільство від аморальності та злочинності.

5. Релігія сприяє об'єднанню людей, допомагає складання націй, освіті та зміцненню держав. Але той самий релігійний фактор може призводити до поділу, розпаду держав і суспільств, коли великі маси людей починають протистояти один одному за релігійним принципом.

6. Релігія є надихаючим та зберігаючим фактором духовного життя суспільства. Вона зберігає громадську культурну спадщину, іноді буквально перегороджуючи дорогу різного роду вандалам. Релігія, складаючи основу та стрижень культури, оберігає людину і людство від розпаду, деградації і навіть, можливо, від моральної та фізичної загибелі – тобто всіх загроз, які може нести із собою цивілізація.

7. Релігія сприяє зміцненню і закріпленню певних суспільних порядків, традицій та законів життя. Оскільки релігія більш консервативна, ніж будь-який інший громадський інститут, вона здебільшого прагне збереження підвалин, до стабільності та спокою.

З моменту появи світових релігій, чи то християнство, буддизм чи іслам, пройшло досить багато часу – змінилася людина, підвалини держав, змінився сам менталітет людства, і світові релігії перестали відповідати вимогам нового суспільства. І вже давно з'явилися тенденції виникнення нової світової релігії, яка відповідатиме потребам нової людини та стане новою глобальною релігією для всього людства.

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

Муніципальна Бюджетна Загальноосвітня Установа "Середня загальноосвітня школа №3" Верхньоуфалейського міського округу Творчий проект Релігії світу п. Нижній Уфалей 2018 рік

2 слайд

Опис слайду:

Об'єкт дослідження: Релігії світу Предмет дослідження: Релігії народів Росії Мета: отримати знання про основні релігії народів Росії. Гіпотеза: у Росії існують різні віросповідання основними з яких є християнство, мусульманство, буддизм та іудаїзм.

3 слайд

Опис слайду:

Методи дослідження: -теоретичний аналіз літератури та Інтернет – джерел; -описові; - Порівняння; -практичний аналіз результатів порівнянь Завдання: 1) дізнатись – коли виникли релігії; 2) як поширювалися релігійні віровчення; 3) які священні книги є; 4) скільки віруючих сповідують ту чи іншу релігію у Росії.

4 слайд

Опис слайду:

Актуальність: дана тема є актуальною, т.к. Нині віруючих стає дедалі більше й різні релігійні напрями охоплюють дедалі більші народу моїй країні.

5 слайд

Опис слайду:

При вивченні теоретичних питань ми використовували такі джерела: - Атлас світу для школяра: Філіп Стіл - Санкт-Петербург, Олма-Прес, 2001 - 94 с. - релігії світу. Дослідницький інтерактивний посібник із поурочними презентаціями та інтерактивними слайдами (+ CD-ROM): В. П. Леонтьєва, О. М. Чернова – Санкт-Петербург, Антологія, 2012 р. – 32 с. - Тематичне та поурочне планування за курсом `Релігії світу`. До навчального посібникаА. Є. Кулакова `Релігії світу`. 10-11 класи: А. Є. Кулаков, Т. І. Тюляєва - Москва, АСТ, Астрель, 2003 - 288 с. - енциклопедія для дітей. 6. Релігії світу. Частина 2. Релігії Китаю та Японії. Християнство. Іслам. Духовні пошуки людства наприкінці XIX-XX століть. Релігія і мир: - Москва, Аванта +, 2007 - 688 с. Інтернет ресурси: - https://www.syl.ru/article/355936/vidyi-veroispovedaniya-v-rossii - www.Grandars.»Філософія»Релігія» - http://scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php? id=331 - http://megabook.ru/article/Релігійний+склад+населення+Росії - https://ru.wikipedia.org/wiki/Релігія_в_Росії -https://www.politforums.net/culture/1494823907. html

6 слайд

Опис слайду:

дане дослідження включає наступні розділи: введення; основна частина; порівняння та дослідження; висновок.

7 слайд

Опис слайду:

Глава I. Буддизм Виник у Стародавній Індії VI-V ст. до н.е. Засновником вважається Сіддхартха Гаутама. Основні напрямки: хінаяна та махаяна. У центрі буддизму - вчення про "чотири шляхетні істини": існують страждання, його причина, стан визволення і шлях до нього.

8 слайд

Опис слайду:

Страждання - стан занепокоєння, напруженості, що дорівнює бажанню; звільнення (нірвана) - стан непов'язаності особистості із зовнішнім світом, досконалої задоволеності та самодостатності, що тягне за собою знищення бажань, точніше - згасання їхньої пристрасті. Важливий у буддизмі принцип серединного шляху рекомендує уникати крайнощів - як потягу до чуттєвого задоволення, і повного придушення цього потягу. Для досягнення стану визволення в буддизмі існує низка спеціальних методів (наприклад, медитація, "буддійська йога").

9 слайд

Опис слайду:

У буддизмі немає душі як незмінної субстанції, немає протиставлення суб'єкта та об'єкта, духу та матерії, немає Бога як творця та безумовно вищої істоти. У ході розвитку буддизму поступово склалися культ Будди та бодхісатв, ритуал та чернечі громади. Буддизму дотримуються у світі близько 500 млн. Чоловік.

10 слайд

Опис слайду:

Глава II Християнство Християнство виникло Палестині внаслідок діяльності Ісуса Христа, і навіть його найближчих послідовників. Поширення християнства, особливо у перші п'ять століть нашої ери, йшло дуже швидко.

11 слайд

Опис слайду:

В короткій форміосновні догмати християнства викладено у трьох історичних символах (сповіданнях) віри: Апостольському, Нікейському та Афанасьєвському. У православ'ї Апостольський символ фактично витіснений Нікейським.

12 слайд

Опис слайду:

Християнство має велику кількість напрямків, течій, деномінацій. Основні напрями – православ'я, католицизм, протестантизм тощо. Загальна чисельність християн становила 1955 млн. чоловік, близько 34% від населення світу.

13 слайд

Опис слайду:

Глава III Іслам Виник у Аравії у VII ст. Засновник – Мухаммед. Іслам складався під значним впливом християнства та іудаїзму. В результаті арабських завоювань поширився на Близькому та Середньому Сході, пізніше в деяких країнах Далекого Сходу, Південно-Східної Азії, Африки.

14 слайд

Опис слайду:

Головні принципи ісламу викладено у Корані. Основні догмати – поклоніння єдиному всемогутньому Богу – Аллаху та шанування Мухаммеда пророком – посланником Аллаха. Мусульмани вірять у безсмертя душі та потойбічне життя.

15 слайд

Опис слайду:

П'ять основних обов'язків, запропонованих прихильникам ісламу: віра в те, що немає Бога, крім Аллаха, а Мухаммед є посланцем Аллаха; п'ятиразове щоденне вчинення молитви; милостиня на користь бідних; піст у місяці рамазан; паломництво в Мекку, яке чиниться хоча б один раз у житті. Число послідовників ісламу оцінюється в 880 млн. Чоловік. Майже у всіх країнах із переважним мусульманським населенням іслам є державною релігією.

16 слайд

Опис слайду:

Глава IV Юдаїзм Уявлення стародавніх євреїв про Єдиного Бога складалися протягом тривалого історичного періоду (ХIХ – II ст. до н. е.). Цей період отримав назву «біблійний» і включив до себе епоху патріархів (праотців) єврейського народу. Як розповідає переказ, найпершим юдеєм був патріарх Авраам, який уклав з Богом священний союз - "заповіт" чи брит. Авраам дав обіцянку, що він і його нащадки зберігатимуть вірність Богу і на доказ цього виконувати його заповіді - норми поведінки, які відрізняють людину, яка шанує істинного Бога.

17 слайд

Опис слайду:

Основою юдаїзму є Тора. Це священна книга юдеїв. Вона відома у християнстві як перші п'ять книг Мойсея. Іудеї збираються для молитви у приміщеннях, які називають СИНАГОГАМИ. Це приміщення не можна називати храмом, тому що храм у них існував лише один, але був зруйнований. Від нього залишилася лише Стіна Плачу в Єрусалимі. Релігійні громади юдеїв очолюють РАВИНИ – знавці релігійних традицій. Вони ж і вирішують суперечки між віруючими.

18 слайд

Опис слайду:

Глава IV Релігії народів у Росії Православ'я Російська Православна Церква - найбільше релігійне об'єднання біля Росії; вважає себе історично першою християнською громадою в Росії: офіційно-державний початок був покладений святим князем Володимиром у 988 році

19 слайд

Опис слайду:

Найбільшими неслов'янськими православними народами Росії є чуваші, марійці, мордва, комі, удмурти та якути. Також православними є більшість осетинів, що робить їх єдиним великим православним етносом на Північному Кавказі.

20 слайд

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Релігія таXXIстоліття

ідеологія суспільство релігія

Для того щоб усвідомити роль і місце релігії в сучасному суспільствіна тлі глобалізації, а тим більше визначити найбільш раціональний вид співіснування релігії та держави, корисно розглянути деякі тези, що визначають загальносвітове, історичне статус-кво.

Теза перша. XXI століття – століття унікального розвитку культури, людства. Будь-який час по-своєму унікальний, але сукупність того, що відбувається сьогодні вперше, практично не залишає нам шансів тільки дивитися в минуле або в минулому знайти хоча б щось схоже на рецепти взаємного співіснування. Досвід минулого надзвичайно важливий і потрібен, але цей досвід сам собою не може нам вказати на те, як нам жити сьогодні. І люди, і країни, і релігії сьогодні перебувають у ситуації, в якій вони ніколи не перебували. Це потрібно чітко усвідомлювати. Ця ситуація посилюється, з одного боку, тими абсолютно незвичними для людства швидкостями, із якими розвиваються технології, зокрема інформаційні. XXI століття вже по праву названо віком ненормативного розвитку культури, коли співіснують різні соціальні тенденції, які ще недавно вважалися альтернативними. Все це ставить нас справді у дуже непросту ситуацію.

Щодо релігії, то тут я дозволив би собі згадати такий феномен, який є в хімії полімерів: «тендітні об'єкти». Це речовини, які при мінімальному впливі на них можуть суттєво змінювати і свою структуру, і ситуацію довкола. Релігія, безумовно, відноситься до таких крихких об'єктів, які, в принципі, вимагають надзвичайно дбайливого ставлення, а в наш час – тим більше.

Теза друга. Сьогодні, як і раніше, популярне уявлення про те, що релігія - це приватна справа. З одного боку, про це багато сказано, з іншого боку, постійна популярність цієї тези змушує знову повернутися до цього, нехай і коротко.

Насправді теза про релігію як про приватну справу - це, звичайно, теза, що дісталася нам у спадок від епохи просвітництва. В експертній, академічній спільноті проект освіти закритий як неуспішний, але якісь його пережитки увійшли до тканини суспільства. Тут два виміри - особистісне та громадське.

Щодо особистісного, то корисно згадати Питирима Сорокіна, його тезу про те, що сучасна людинапо неділях вірить у Бога, а інші дні - у фондову біржу. Пітирим Сорокін дуже чітко вказав на якусь нецілісність, розірваність свідомості, яка і є наслідком сприйняття того, що релігія - це приватна справа. Тобто маю багато ролей, багато інтересів. Один із них – це релігійний інтерес. Він живе у недільному куточку мого життя і з іншими ніяк не пов'язаний.

Громадський вимір цієї тези передбачає, що ви, звичайно, можете вірити у що завгодно або не вірити ні в що, але вияв вашої віри обмежений проявом вашого особистого простору, який ніяк не стикається з суспільством. Як тільки ви виходите в суспільство, ви забуваєте, що ви християнин, мусульманин, іудей, буддист і таке інше. Ви повинні розуміти, що ви насамперед громадянин, член суспільства і так далі. Чи так це? Чому це заслуговує на увагу та обговорення? Тому що це суперечить самоідентичності будь-якої нормально розвивається релігійної людини.

З одного боку, релігія не просто приватне, не просто персонально-особистісне, але й інтимне, можливо, найінтимніше з усього того, що дано людині в досвіді. З іншого боку, релігійні почуття та релігія як феномен ніколи в історії людства не були лише приватною справою і бути не могли, тому що, говорячи мовою філософів, релігійна ідентичність – це гранична ідентичність, що визначає ставлення до того, що таке добро та зло. Те, як кожен вирішує собі питання добра і зла, тобто питання релігійності чи безрелігійності, визначає й інші ролі, які людина грає у суспільстві.

Тому, як зараз заведено говорити, за визначенням релігійна ідентичність не може бути лише приватною справою. Якщо я говорю, що я, наприклад, як християнин проти абортів, але розуміючи, що в суспільстві така складна ситуація, що у всіх різні точки зору, я готовий підтримати існування цього права, то я просто поганий християнин. На цьому потрібно поставити крапку, не треба закриватися красивими фразами про розуміння різноманітності та складнощів цього світу.

Теза третя. ХХ століття – це століття аварії ідеологій. Ідеологій з більшості нерелігійних, антирелігійних, а насправді псевдорелігійних. Коли ця аварія стала очевидною, наприкінці зламу останніх ідеологічних систем виникло почуття деякої ейфорії: всім здавалося, що в минуле йде страшне, неприйнятне, а XXI століття стане більш передбачуваним, спокійнішим, прогнозованішим. Кінець ХХ - початок ХХІ століття показали, що це не так, що ми не стали жити спокійніше, життя не стало стабільнішим з точки зору міжнародних відносин.

При цьому звернення до релігій як джерел можливої ​​стабільності виявилося цілком природним. Це не можна не помічати. Нагадується знаменита стаття Хантінгтона про зіткнення цивілізацій, де пропонувалися до розгляду можливі конфлікти та прогнозувалися різні конфлікти по лінії релігійних розломів, говорилося, що XXI століття стане віком міжрелігійних конфліктів. Насправді незважаючи на те, що до цього, безумовно, варто ставитись з увагою, ми розуміємо, що досвід міжрелігійного співіснування такий, що представники релігій завжди так чи інакше домовляться один з одним. А лінії розломів швидше проходять за відносинами релігійної свідомості з одного боку і нерелігійного чи агресивно антирелігійного з іншого.

Здавалося б, відносно безпечна теза про те, що нехай кожен вірить у те, у що він хоче і як хоче, з неминучістю (і ми це бачимо) тягне за собою дві речі. Перша – це заперечення абсолютних критеріїв моральності. Друга – нав'язування певних поглядів людям, які принципово не хочуть сприймати ці погляди.

Є люди, які вважають, що шлюб – це не обов'язково союз чоловіка та жінки. Нехай так гадають, добре. Але що виходить наслідком цього? Давайте почнемо в школах пояснювати нашим дітям, що є люди, які так вважають, це нормально, нічого страшного в цьому. Наступний крок: чому цей хлопчик сказав, що це ненормально? Може, щось негаразд із цим хлопчиком або з цією дорослою людиною, яка дозволяє собі це говорити?

Здавалося б, абсолютно безневинні та безпечні речі, природно розвиваючись, призводять до панування нового тоталітаризму, призводять до нового критерію нелояльності людини по відношенню до суспільства. Цей критерій виявляється пов'язаним з уявленням людини про абсолютне добро і зло.

Остання четверта теза дуже важлива, оскільки стосується взаємин релігії та науки. Існують дві основні точки зору на ці взаємини. Згідно з першою, релігія та наука - протиборчі сторони. По-друге, релігія і наука взагалі ніяк не стикаються, існуючи в різних вимірах. Галілей, який, безумовно, є одним із батьків-засновників сучасної науки, абсолютно чітко показав демаркаційну лінію, сказавши, що Біблія говорить нам про те, як зійти на небо, але не про те, як воно влаштоване. Жодного конфлікту з науковим уявленням про те, як воно влаштовано, немає.

Тому, швидше за все, релігія та наука – це два способи пізнання світу. Просто вони відповідають різні питання. Наука відповідає питанням «як?» і чому?". Релігія відповідає питанням «навіщо?». Тому між ними просто не може бути конфлікту. Якщо наука намагається відповісти питанням «навіщо?», вона перевищує межі своєї компетенції. Ми це знаємо за таким явищем, як саєнтизм. Якщо релігія намагається відповісти на суто наукові питання, вона теж виходить за рамки своїх компетенцій. Це і є ті приклади, які неправильно трактуються як змістовна боротьба релігії та науки.

Взаємодія і має полягати у розумінні того, що при всій глибокій повазі до наукового пошуку, до наукового пізнання, навіть якщо наука колись зможе безперечно відповісти на питання, як на землі з'явилося життя, вона ніколи не відповість на запитання: а для чого вона з'явилася? Для цього нам потрібна релігія.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Оцінка ролі, можливості та перспективи релігії в сучасному суспільстві. Історія виникнення та еволюції релігії, її місце та роль у духовному досвіді людини та цивілізації, визначення основних функцій у суспільстві, її необхідність у сучасному світі.

реферат, доданий 16.05.2009


Сутність та історія виникнення релігії, її взаємозв'язок із проблемами соціальної екології. Особливості релігій різних епох. Специфіка політеїзму та монотеїзму, їх відмінні риси. Роль релігії у житті людства, її впливом геть здоров'я людей.

реферат, доданий 09.03.2011


Іудаїзм як одна зі світових релігій, її відмінні риси, історія становлення та поширення, місце та роль у сучасному суспільстві. Джерела вивчення давньоєврейської релігії. Політичні та соціальні зміни, що вплинули на становлення юдаїзму.

реферат, доданий 25.02.2010


Теоретичні підходи до розуміння релігії як соціального феномену: види, функції, специфічні характеристики у працях філософів та соціологів. Місце та роль релігії в суспільстві, взаємозв'язок з політикою, вплив на сім'ю та сімейні відносини.

дипломна робота , доданий 28.05.2014


Релігія у постіндустріальному суспільстві. Релігійна свідомість у суспільстві споживання. Культурний контекст постіндустріального суспільства Зміна ролі та форми релігії в епоху постмодернізму та глобалізації. Трансформація релігії у суспільстві.

дипломна робота , доданий 27.09.2010


Культура та релігія: функції, форми існування, взаємозв'язок. Релігія як заклик до осмисленого життя, компоненти у її структурі. Подібність та відмінності в оцінці ролі релігії та культури у житті людини. Сучасні аспекти культури у суспільстві.

реферат, доданий 21.12.2014


Індуїзм як основна релігія сучасної Індії, історія та передумови формування та розвитку її основоположних догм та ідеології. Опис основних божеств. Значення релігії у суспільно-політичній сфері держави, діяльність Махатми Ганді.

презентація , доданий 13.05.2016


Поняття та історія розвитку ісламу як монотеїстичної світової релігії, фактори її зародження та поширеність у суспільстві. Течії всередині ісламу, їх відмітні особливості. Внутрішнє оздобленнямечетей, їх роль ісламської традиції.

презентація , доданий 18.12.2014


Поняття, структура та соціальні функції релігії. Сакралізація та секуляризація – провідні процеси сучасного релігійного життя. Поняття святості та божественності. Проблеми релігії у світі. Співвідношення віротерпимості, свободи совісті та релігії.

реферат, доданий 20.05.2014


Можливості та перспективи релігії, неспроможність односторонніх прогнозів щодо її доль. Вирішальний вплив політики та науки на світосприйняття та роль релігії у суспільстві, руйнування традиційних установлень та відкриття нових можливостей.