А.П. Садохін

Концепції сучасного природознавства

Навчальний посібник

Вступ

Сучасна наука об'єднує понад тисячу різних наукових дисциплін, кожна з яких містить спеціальні теорії, концепції, методи пізнання та методики проведення експериментів. Досягнення науки закладають основи світогляду. У цьому вся процесі одне з основних місць належить природничо-науковим знанням, які формуються цілої групою наук про природу, створюють цілісне і адекватне уявлення про об'єктивному світі.

У той самий час сучасний рівень розвитку суспільства пред'являє підвищені вимоги до рівня професійної підготовки фахівців, у якій значне місце належить природничо знанням. Сьогодні суспільству потрібні фахівці, орієнтовані не лише на вирішення утилітарних завдань у межах знань, здобутих за час навчання. Сучасні вимоги до фахівця ґрунтуються на його здатності до постійного підвищення кваліфікації, прагненні бути в курсі останніх досягнень у професії, уміння творчо адаптувати їх до своєї роботи. Перед системою освіти стоїть завдання підготовки висококваліфікованих фахівців, які мають фундаментальні, різнобічні знання про різні процеси та явища навколишнього світу. З цією метою в учбові планивищих навчальних закладів включені такі дисципліни та лекційні курси, які мають формувати у студента широкі світоглядні орієнтації та настанови, допомагати йому повніше опановувати наукову картину світу та обрану професію. Реалізувати ці цілі покликаний курс «Концепції сучасного природознавства».

Дана дисципліна не передбачає глибокого та докладного вивчення всіх природних законів та процесів, явищ та фактів, методів та експериментів. Мета курсу полягає в ознайомленні з основними положеннями та сучасним станом розвитку природничих наук, що допомагають формувати уявлення про повну картину навколишнього світу, місце людини в ній, усвідомити проблеми розвитку суспільства.

Ключовим словом курсу є поняття "концепція" (від лат. conception –розуміння, пояснення), яке означає щодо системне пояснення чи розуміння якихось явищ чи подій. Стосовно даного навчального курсу воно передбачає популярний змістовний опис природничо-наукових знань, що формують загальну картину світу у свідомості людини. Різні природничо-наукові уявлення про будову світу є базовим знанням, необхідним для розуміння світу відповідно до рівня знання кожної епохи. Крім того, без природничо знань важко зрозуміти не тільки розвиток техніки і технології, але і розвиток суспільства і культури.

Курс «Концепції сучасного природознавства» висвітлює основні проблеми, ідеї та теорії природничих наук, наукові засади пізнання, методологію, моделі та результати сучасного природознавства, що становлять у сукупності наукову картину світу. У зв'язку з цим завдання курсу входить формування знання про міждисциплінарні, загальнонаукові підходи і методи, вироблення системного мислення в ході аналізу проблем сучасного природознавства, розширення пізнавального кругозору учнів за допомогою виходу за межі їх вузькопрофесійних інтересів.

В результаті вивчення дисципліни студенти повинні отримати знання, що дозволяють врахувати надалі професійної діяльностіфундаментальні закони природи та основні методи дослідження, а також інформацію про найважливіші історичні етапи та шляхи розвитку природознавства.

Навчальний посібник підготовлено відповідно до Державного освітнього стандарту вищого професійної освіти, який введений до навчальних планів для студентів усіх гуманітарних спеціальностей. Воно ґрунтується на раніше опублікованих автором навчальних посібниках та курсах лекцій, прочитаних автором у різних вузах.

Досвід викладання цієї дисципліни студентам різних гуманітарних спеціальностей показує, що не слід викладати матеріал природничих наук, вникаючи в «технічні деталі», якщо це не виправдано загальним задумом та методологічним підходом до викладу предмета. Своє основне завдання автор бачив у тому, щоб зробити форму викладу матеріалу доступною для засвоєння майбутніми фахівцями, для яких природознавство не є професійною дисципліною.

Спектр гуманітарних спеціальностей у системі вищої освітидосить широкий і різноманітний, тому автор прагнув надати своїй роботі універсального характеру, щоб вона була корисною для студентів різних гуманітарних спеціальностей – економістів, психологів, філософів, істориків, соціологів, менеджерів, юристів та ін. Така орієнтація навчального посібникапередбачає свідому відмову від засвоєння фізичних і хімічних формул, запам'ятовування численних правил і законів та концентрацію уваги на найважливіших концепціях сучасного природознавства, що є фундаментом наукової картини світу. Навчальний посібник є одночасно наукове та популярне видання, що забезпечує швидке та доступне запровадження широкого кола читачів у проблеми природничих наук.

Автор висловлює вдячність рецензентам та колегам-викладачам за їх цінні зауваження та рекомендації, висловлені під час створення навчального посібника, а також усім зацікавленим читачам за можливі зауваження та побажання.

Глава 1. Наука у тих культури

1.1. Наука як частина культури

Протягом усієї своєї історії люди виробили безліч способів пізнання і освоєння навколишнього світу. Серед них одне з найважливіших місць займає наука, головною метою якої є опис, пояснення та передбачення процесів дійсності, що є предметом її вивчення. У сучасному розумінні наука сприймається як:

Вища форма людських знань;

Соціальний інститут, що складається з різних організацій та установ, зайнятих отриманням нових знань про світ;

Система знань, що розвиваються;

Спосіб пізнання світу;

Система принципів, категорій, законів, прийомів та методів отримання адекватних знань;

Елемент духовної культури;

Система духовної діяльності та виробництва.

Усі наведені значення терміна «наука» є правомірними. Але ця багатозначність також означає, що наука є складною системою, покликаною давати узагальнене цілісне знання про світ. У цьому дане знання може бути розкрито якийсь однією окремої наукою чи сукупністю наук.

Щоб зрозуміти специфіку науки, її слід розглянути як частину культури, створеної людиною, порівняти з іншими сферами культури.

Специфічною особливістю людської життєдіяльності є та обставина, що вона протікає одночасно у двох взаємопов'язаних аспектах – природно-природному та культурному. Спочатку людина є жива істота, продукт природи, однак, щоб існувати в ній зручно та безпечно, він створює всередині природи штучний світ культури, «другу природу». Таким чином, людина існує в природі, взаємодіє з нею як живий організм, але при цьому подвоює зовнішній світ, виробляючи знання про нього, створюючи образи, моделі, оцінки, предмети побуту і т. д. Саме така речово-пізнавальна діяльність людини та становить культурний аспект людського буття.

Культура знаходить своє втілення в предметних результатах діяльності, способах та методах існування людини, у різних нормах поведінки та різноманітних знаннях про навколишній світ. Вся сукупність практичних проявів культури поділяється на дві основні групи: матеріальні та духовні цінності. Матеріальні цінності утворюють матеріальну культуру, а світ духовних цінностей, що включає науку, мистецтво, релігію, формує світ духовної культури.

Духовна культура охоплює духовне життя суспільства, його соціальний досвід та результати, які постають у вигляді ідей, наукових теорій, художніх образів, моральних та правових норм, політичних та релігійних поглядів та інших елементів духовного світу людини.

Невід'ємною складовою культури виступає наука, що визначає багато важливих сторін життя суспільства і людини. У неї, як і в інших сфер культури, є свої завдання, що відрізняють їх одне від одного. Так, економіка є тим фундаментом, що забезпечує всю діяльність суспільства, вона виникає на основі здатності людини до праці. Мораль регулює відносини між людьми у суспільстві, що дуже важливо для людини, яка не може жити поза суспільством і має обмежувати власну свободу в ім'я виживання всього колективу. Релігія виникає з потреби людини у втішенні при ситуаціях, які неможливо дозволити раціонально (наприклад, смерть близьких людей, хвороба, нещасливе кохання тощо).

Природно-науковата гуманітарна культури Культура, будучи результатом людської діяльності, не може бути ізольовано від світу природи, що є її матеріальною основою.<...>Однак поступово у них виробилися свої принципи та підходи, визначилися цілі: природничо-наукова культурапрагнула вивчити природу та підкорити її, а гуманітарна культураставила за мету вивчення людини та її світу.<...> Природно-наукова культурасаме тому акцентує свою увагу на вивченні та дослідженні природних процесів та законів, ними керуючих.<...>Таким чином, природничо-науковата гуманітарна культуривідокремлені невипадково, їх відмінності великі.<...>Ми виділяємо чотири критерії наукового знання: 1) системність знання; 2) наявність відпрацьованого механізму отримання нових знань; 3) теоретичність знання; 4) раціональність знання. <...> Теоретичність знанняТретім критерієм науковості є теоретичність знання, Що визначає цілі наукового пізнання<...> Теоретичність знання 11 передбачає отримання істини заради самої істини, а чи не заради практичного результату.<...>Це особливо важливо в наші дні, оскільки останнім часом завжди існувала поряд із наукою псевдонаукакористується дедалі більшою популярністю і приваблює себе дедалі більше прибічників і прибічників.<...>Ніякого внеску у розвиток справжньої науки псевдонаукане вносить, проте претендує на ті привілеї, які мають вчені.<...>Тому слід чітко уявляти, що таке псевдонауказнати, чим вона відрізняється від справжньої науки.<...>Так, хоча поняття « кварк» було введено у фізиці ще у 30-ті рр.<...> Особливі методинаукового пізнання Особливі методинаукового пізнання використовуються більшістю наук на різних етапах пізнавальної діяльності і стосуються певної сторони предмета, що вивчається, або прийому дослідження.<...>Таким чином, існують особливіметоди, що виявляються: на емпіричному рівні пізнання ( особливі <...>

Концепції_сучасного_природознавства._2-е_вид.,_перероб._і_доп._Підручник._Гриф_МО_РФ._Гріф_УМЦ_Професійний_підручник.pdf

УДК 50(075.8) ББК 20ÿ73 Ñ14 Рецензенти: д-р філос. наук, проф., академік РАЄН О.В. Солдатів; канд. біол. наук, доцент Л.Б. Рибалки; канд. хім. наук, доцент Н.М. Іванова Головний редактор видавництва кандидат юридичних наук, доктор економічних наук Н.Д. Еріашвілі Садохін, Олександр Петрович. Ñ14 студентів вузів, які навчаються за гуманітарними спеціальностями та спеціальностями та ISBN 978-5-238-01314-5 Агентство CIP РДБ Підручник підготовлений відповідно до вимог Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти з дисципліни «Концепції сучасного природознавства», гуманітарних спеціальностей вишів. У роботі представлена ​​широка панорама концепцій, що висвітлюють різні процеси та явища у живій та неживій природі, описуються сучасні наукові методи пізнання світу. Основну увагу приділено розгляду концепцій сучасного природознавства, що мають важливе світоглядне та методологічне значення. Для студентів, аспірантів та викладачів гуманітарних факультетів та вузів, а також усіх, хто цікавиться філософськими питаннями природознавства. ББК 20ÿ73 ISBN 978-5-238-01314-5 © À.Ï. Ñàäîõèí, 2006 © ВИДАВНИЦТВО ÞÍÈÒÈ-ÄÀÍÀ, 2003, 2006 Відтворення всієї книги або будь-якої її частини будь-якими засобами або в будь-якій формі, в тому числі в Інтернет-мережі, забороняється без письмового дозволу видавництва Концепції À.Ï. Ñàäîõèí. - 2-å èçä., ïåðåðàá. та äîï. - Ì.: ÞÍÈÒÈ-ÄÀÍÀ, - 447 ñ.

стор.3

Зміст Від автора Глава 1. Наука як частина культури 1.1. Наука серед інших галузей культури 3 5 5 1.2. Природно-наукова та гуманітарна культури 7 1.3. Критерії наукового знання 1.4. Структура наукових знань 1.5. Наукова картина світу Розділ 2. Структура та методи наукового пізнання 20 2.1. Рівні та форми наукового пізнання 2.2. Методи наукового пізнання 11 15 17 20 23 2.3. Особливі емпіричні методи наукового знання 25 2.4. Особливі теоретичні методи наукового пізнання 27 2.5. Особливі універсальні методи наукового пізнання 29 2.6. Загальнонаукові підходи 2.7. Системний підхід 2.8. Глобальний еволюціонізм Розділ 3. Основи природознавства 3.1. Предмет та структура природознавства 3.2. Історія природознавства 3.3. Початок науки 3.4. Глобальна наукова революція кінця XIX – початку XX â. 3.5. Основні риси сучасного природознавства як науки 4. Фізична картина світу 4.1. Поняття фізичної картини світу 4.2. Механічна картина світу 4.3. Електромагнітна картина світу 4.4. Квантово-польова картина світу 444 32 33 38 49 49 53 54 69 71 75 75 78 81 85 4.5. Співвідношення динамічних та статистичних законів 88 4.6. Принципи сучасної фізики 91

Стр.446

Розділ 5. Сучасні концепціїфізики 5.1. Структурні рівні організації матерії 5.2. Рух та фізична взаємодія 5.3. Концепції простору та часу у сучасному природознавстві 6.2. Космологічні моделі Всесвіту 6.3. Походження Всесвіту – концепція Великого вибуху 6.4. Структурна самоорганізація Всесвіту 96 96 106 116 Розділ 6. Сучасні космологічні концепції 126 6.1. Космологія та космогонія 126 128 134 138 6.5. Подальше ускладнення речовини у Всесвіті 144 6.6. Проблема існування та пошуку позаземних цивілізацій Глава 7. Земля як предмет природознавства 7.1. Форма та розміри Землі 7.5. Геодинамічні процеси Розділ 8. Сучасні концепції хімії 8.1. Специфіка хімії як науки 8.2. Перший рівень хімічного знання. Вчення склад речовини 8.3. Другий рівень хімічного знання. Структурна хімія 8.4. Третій рівень хімічного знання. Вчення про хімічний процес 8.5. Четвертий рівень хімічного знання. Еволюційна хімія Розділ 9. Структурні рівні життя 9.1. Структура біологічного знання 9.2. Структурні рівні організації життя Розділ 10. Походження та сутність життя 10.1. Сутність життя 7.2. Земля серед інших планет Сонячної системи 159 7.3. Утворення Землі 7.4. Геосфери Землі 151 157 157 163 170 179 184 184 186 193 197 205 212 212 218 243 243 10.2. Основні концепції походження життя 249 445

Стр.447

10.3. Сучасний стан проблеми виникнення життя 10.4. Поява життя Землі 10.5. Формування та розвиток біосфери Землі 10.6. Поява царств рослин та тварин 257 260 267 271 Глава 11. Теорія еволюції органічного світу 278 11.1. Становлення ідеї розвитку на біології 11.2. Теорія еволюції ×. Дарвіна 11.4. Основи генетики 11.5. Синтетична теорія еволюції 278284 11.3. Подальший розвиток еволюційної теорії. Антидарвінізм 289295301 Глава 12. Людина як предмет природознавства 12.1. Концепція походження людини 12.2. Подібність та відмінності людини та тварин 12.3. Сутність людини. Біологічне та соціальне в людині 12.4. Етологія про поведінку людини 308308321332336 Глава 13. Феномен людини в сучасній науці 340 13.1. Сутність та витоки людської свідомості 13.2. Емоції людини Глава 14. Людина та біосфера 14.1. Поняття та сутність біосфери 14.2. Біосфера та космос 14.3. Людина та космос 14.4. Людина та природа 14.5. Концепція ноосфери В.І. Вернадського 14.6. Охорона довкілля 14.7. Раціональне природокористування 14.8. Антропний принцип у сучасній науці Висновок Бібліографічний список Запитання до іспиту (заліку) з курсу «Концепції сучасного природознавства» Глосарій 446340350 13.3. Здоров'я, працездатність та творчість людини 353 13.4. Біоетика 365 372 372 376 378 383 393 397 401 407 413 414 415 416

Гусейханов М.К., Раджабов О.Р. Концепції сучасного природознавства.

Рузавін Г.І. Концепції сучасного природознавства.

Горохів В.Г. Концепції сучасного природознавства та техніки (Документ)

Юлов В.Ф. Хрестоматія з курсу Концепції сучасного природознавства (Документ)

Грушевицька Т.Г., Садохін О.П. Концепції сучасного природознавства.

Кіжаєв Ф.Г. Концепції сучасного природознавства.

Савченко В.М. Початки сучасного природознавства: концепції та принципи (Документ)

n1.doc

А.П. САДОХІН

КОНЦЕПЦІЇ

СУЧАСНОГО

ПРИРОДНОСТІ

Друге видання, перероблене та доповнене

Російської Федерації як підручника

для студентів вищих навчальних закладів,

учнів з гуманітарних спеціальностей

«Професійний підручник» як підручника

для студентів вузів, які навчаються

за спеціальностями економіки та управління

та гуманітарно-соціальним спеціальностям

УДК 50(075.8)

Рецензенти:

Д-р філос. наук, проф., академік РАЄН А.В. Солдатів;

Канд. біол. наук, доцент Л.Б. Рибалка;

Канд. хім. наук, доцент Н.М. Іванова

Головний редактор видавництва

Кандидат юридичних наук,

Доктор економічних наук Н.Д. Еріашвілі

Садохін, Олександр Петрович.

С14Концепції сучасного природознавства: підручник для студентів вузів, які навчаються за гуманітарними спеціальностями та спеціальностями економіки та управління / О.П. Садохіна. - 2-ге вид., перероб. та дод. – М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2006. – 447 с.

ISBN 5-238-00974-7

Агентство CIPРДБ

Підручник підготовлений відповідно до вимог Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти з дисципліни «Концепції сучасного природознавства», що входить до навчальних планів усіх гуманітарних спеціальностей вишів. У роботі представлена ​​широка панорама концепцій, що висвітлюють різні процеси та явища у живій та неживій природі, описуються сучасні наукові методи пізнання світу. Основну увагу приділено розгляду концепцій сучасного природознавства, що мають важливе світоглядне та методологічне значення.

Для студентів, аспірантів та викладачів гуманітарних факультетів та вузів, а також усіх, хто цікавиться філософськими питаннями природознавства.

ISBN 5-238-00974-7

© А.П. Садохін, 2006

© ВИДАВНИЦТВО ЮНІТІ-ДАНА, 2003, 2006 Відтворення всієї книги або будь-якої її частини будь-якими засобами або в будь-якій формі, у тому числі в Інтернеті, забороняється без письмового дозволу видавництва

Пропонований підручник підготовлений відповідно до Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти та призначений для студентів гуманітарних спеціальностей вузів.

Загальновідомо, що сучасна система освіти має вирішити завдання підготовки висококваліфікованих фахівців, які мають різнобічні та фундаментальні знання про найрізноманітніші процеси та явища навколишнього світу. У наші дні суспільству не потрібні фахівці, орієнтовані лише на вирішення вузькоутилітарних завдань. Висококваліфікований професіонал, затребуваний на ринку праці, повинен мати широкий кругозір, навички самостійного набуття нових знань та їх критичного осмислення. Крім того, він повинен мати уявлення про основні наукових концепціях, що пояснюють просторово-часові відносини об'єктивного світу, процеси самоорганізації у складних системах, якими є жива і нежива природа, взаємини людини з навколишнім природним середовищем та місце людини у Всесвіті.

З цією метою до навчальних планів усіх вищих навчальних закладів включено дисципліну «Концепції сучасного природознавства», покликану сформувати у студентів широкі світоглядні орієнтації та настанови, допомогти їм опанувати наукову картину світу.

Метою курсу «Концепції сучасного природознавства» є ознайомлення студентів гуманітарних спеціальностей вишів із невід'ємним компонентом людської культури – природознавством. При цьому основна увага приділена розгляду тих концепцій сучасного природознавства, які мають найважливіше світоглядне та методологічне значення для розуміння та аналізу соціальних явищ.

Навчальний курс «Концепції сучасного природознавства» за змістом є міждисциплінарним комплексом на основі історико-філософського, культурологічного та еволюційно-синергетичного підходів до сучасного природознавства. Сучасна тенденція до гармонійного синтезу гуманітарного та природничо-наукового знання обумовлена ​​потребами суспільства в цілісному світосприйнятті та наголошує на актуальності даної дисципліни.

Потреба у вивченні даного курсу обумовлена ​​ще й тією обставиною, що протягом двох останніх десятиліть у нашому суспільстві дедалі ширше поширення набувають різні ви-

Ди ірраціонального знання – містицизм, астрологія, окультизм, магія, спіритизм тощо. Поступово і послідовно вони намагаються витіснити з суспільної свідомості наукову картину світу, що базується на раціональних способах його пояснення. У створених умовах особливої ​​значущості набувають: утвердження науково-раціонального ставлення до дійсності, цілісне уявлення про живу і неживу природу, розуміння змісту та можливостей сучасних методівнаукового пізнання, а також уміння їх застосовувати у професійній діяльності.

Досвід викладання цієї дисципліни в гуманітарних вузах показує, що, викладаючи матеріал природничих наук, по можливості слід уникати надмірної деталізації, якщо це не виправдано загальним задумом та методологічним підходом до викладу даного предмета. Доцільно зосередити основну увагу тих найважливіших концепціях сучасного природознавства, які становлять фундамент сучасної наукової картини світу і найважливіші у світоглядному аспекті. Таким чином, своє основне завдання автор бачив у тому, щоб зробити форму викладу матеріалу максимально доступною для засвоєння майбутніми фахівцями, для яких природознавство не є основною професійною дисципліною. Однак оскільки спектр гуманітарних спеціальностей досить широкий і різноманітний, то автор прагнув надати своїй праці універсального характеру, щоб він таким чином виявився однаково корисним для студентів усіх гуманітарних спеціальностей – майбутніх економістів, психологів, істориків, соціологів, менеджерів тощо.

Пропонуючи свою працю широкої аудиторії, автор висловлює подяку рецензентам та колегам-викладачам за цінні зауваження та рекомендації, які надали неоціненну допомогу у створенні даного підручника. Крім того, автор заздалегідь висловлює свою щиру подяку всім зацікавленим читачам за їхні доброзичливі побажання та зауваження.

Глава 1

Наука як частина культури

1.1. Наука серед інших сфер культури

Протягом історії свого існування люди виробили безліч способів пізнання та освоєння навколишнього світу. У тому числі одне з найважливіших місць займає наука. Щоб зрозуміти її специфіку, необхідно розглянути науку як частину культури, створеної людиною, і навіть порівняти її з іншими сферами культури.

Специфічною особливістю людської життєдіяльності є та обставина, що вона протікає одночасно у двох взаємопов'язаних аспектах: природно-природному та культурному. Спочатку людина є жива істота, продукт природи, але щоб існувати в ній зручно і безпечно, людина створює всередині природи штучний світ культури, «другу природу». Таким чином, людина існує в природі, взаємодіє з нею як живий організм, але при цьому вона як би подвоює світ, виробляючи знання про нього, створюючи образи, моделі, оцінки, предмети побуту і т.д. Саме така речово-пізнавальна діяльність людини і є культурним аспектом людського буття.

Культура знаходить своє втілення в предметних результатах діяльності, способах та методах існування людини, у різних нормах поведінки та різноманітних знаннях про навколишній світ. Вся сукупність практичних проявів культури поділяється на дві основні групи: матеріальні та духовні цінності. Матеріальні цінності утворюють матеріальну культуру, а світ духовних цінностей, що включає науку, мистецтво, релігію, формує світ духовної культури.

Духовна культура охоплює духовне життя суспільства, його соціальний досвід та результати, які постають перед нами у вигляді ідей, уявлень, наукових теорій, художніх образів, моральних та правових норм, політичних та релігійних поглядів та багатьох інших елементів духовного світу людини.

Культура є найважливішою сутнісною характеристикою людини, що відрізняє його від решти органічного світу нашої планети. З її допомогою людина не пристосовується до

Навколишньому середовищу, як, наприклад, рослини та тварини, а змінює її, перетворює світ, роблячи його зручним для себе. У цьому виявляється найважливіша функціяКультура - захисна, спрямована на те, щоб прямо чи опосередковано полегшити життя людей. Усі сфери культури однак беруть участь у вирішенні цієї найважливішої завдання, відбиваючи у своїй певні особистісні характеристики людини, і навіть її потреби й інтереси.

У цьому контексті невід'ємною складовою культури виступає наука, що визначає багато важливих сторін життя суспільства і людини. Наука має свої завдання, що відрізняють її від інших сфер культури. Так, економіка є тим фундаментом, що забезпечує всю діяльність суспільства, вона виникає на основі здатності людини до праці. Мораль регулює відносини між людьми у суспільстві, що дуже важливо для людини, яка не може жити поза суспільством і має обмежувати власну свободу в ім'я виживання всього колективу, створюючи моральні норми. Релігія народжується з потреби людини у втішенні тих ситуаціях, які неможливо дозволити раціонально (наприклад, смерть близьких людей, хвороба, нещасливе кохання тощо.).

Завдання науки - отримання об'єктивних знань про навколишній світ, пізнання законів, за якими він функціонує та розвивається. Маючи це знання, людині набагато легше перетворювати світ. Таким чином, наука є сферою культури, найбільш тісно пов'язаною із завданням безпосереднього перетворення світу, підвищення його комфортності та зручності для людини. Саме бурхливе зростання науки, що розпочалося в Новий час, створило сучасну технічну цивілізацію - світ, у якому ми сьогодні живемо.

Не дивно, що багато позитивних сторін науки сформували її високий авторитет, сприяли появі сцієнтизму- світогляду, заснованого на вірі в науку як єдину рятівну силу, покликану вирішити всі людські проблеми. Ідеологія антисцієнтизму,що вважає науку шкідливою і небезпечною силою, що веде до загибелі людства, не могла з ним змагатися до останнього часу, хоч і посилалася на негативні наслідки науково-технічного прогресу, серед яких створення зброї масового знищення та екологічна криза.

Лише до кінця XX ст., Осмисливши як позитивні, так і негативні сторони науки, людство виробило більш виважену позицію. Визнаючи важливу рольнауки в нашому житті, проте не слід погоджуватися з її претензіями на панівне місце у житті суспільства. Наука сама по собі не може вважатися найвищою цінністю людської цивілізації, вона - лише засіб у вирішенні деяких проблем людської істоти.

Нія. Те саме стосується й інших сфер культури. Тільки взаємно доповнюючи один одного, всі сфери культури можуть виконувати свою основну функцію - забезпечувати потреби та полегшувати життя людини, будучи сполучною ланкою між людиною та природою. Якщо ж у цьому взаємозв'язку будь-якої однієї частини надається більше значення, ніж іншим, це призводить до збіднення культури загалом і порушення її нормального функціонування.

Таким чином, наука- це частина культури, що являє собою сукупність об'єктивних знань про буття, процес отримання цих знань та застосування їх на практиці.

1.2. Природно-наукова та гуманітарна культури

Культура, будучи результатом людської діяльності, не може бути ізольовано від світу природи, що є її матеріальною основою. Вона нерозривно пов'язана з природою та існує всередині неї, але, маючи природну основу, культура водночас зберігає свій соціальний зміст. Такого роду двоїстість призвела до формування двох типів культури: природничо-наукової та гуманітарної. Правильніше було б назвати їх двома способами відношення до світу, а також його пізнання.

На початковій стадії людської історії природно-починаючи та гуманітарна культури існували як єдине ціле, оскільки людське пізнання однаковою мірою було спрямоване як на вивчення природи, так і на пізнання самого себе. Однак поступово в них виробилися свої принципи та підходи, визначилися цілі: природничо-наукова культура прагнула вивчити природу та підкорити її, а гуманітарна культура ставила за мету вивчення людини та її світу.

Поділ природничо-наукової та гуманітарної культур почався ще в античності, коли з'явилися астрономія, математика, географія, з одного боку, і театр, живопис, музика, архітектура та скульптура – ​​з іншого. У період Відродження мистецтво стало найважливішою частиною життя суспільства, і тому гуманітарна культура розвивалася особливо інтенсивно. Новий час, навпаки, характеризується виключно бурхливим розвитком природознавства. Цьому сприяли капіталістичний спосіб виробництва, що зароджується, і нові виробничі відносини. Успіхи природничих наук у той час були настільки вражаючими, що в суспільстві виникло уявлення про їхню всесильність. Необхідність

Все більш глибокого пізнання навколишнього світу та видатні успіхи природознавства в цьому процесі призвели до диференціації та природничих наук, тобто. до появи фізики, хімії, геології, біології та космології.

Вперше ідея про відмінність природничо-наукового та гуманітарного знання була висунута в наприкінці XIXв. німецьким філософомВ. Дільтеєм та філософами Баденської школи неокантіанства В. Він-дельбандом та Г. Ріккертом. Запропоновані ними терміни «науки про природу» та «науки про дух» досить швидко стали загальноприйнятими, а сама ідея міцно утвердилася у філософії. Нарешті, у 60-70-ті рр. ХХ ст. ХХ ст. англійський історик та письменник Ч. Сноу сформулював ідею альтернативи двох культур:природничо-наукової та гуманітарної. Він заявив, що духовний світ інтелігенції дедалі виразніше розколюється на два табори, в одному з них – художня інтелігенція, в іншому – вчені. На його думку, можна зробити висновок про існування двох культур, що перебувають у постійному конфлікті одна з одною, причому взаєморозуміння між представниками цих культур через їхню абсолютну чужість неможливо.

Грунтовне та глибоке вивчення питання про співвідношення природничо-наукової та гуманітарної культур дозволяє зробити висновок, що між ними справді існують чималі відмінності. Тут виявляються дві крайні погляди. Прихильники першої з них заявляють, що саме природознавство з його точними методами дослідження є тим зразком, який мають наслідувати гуманітарні науки. Найбільш радикальні представники цієї точки зору – позитивісти, які вважають ідеалом науки математичну фізику, а основним методом побудови будь-якого наукового знання – дедуктивний спосіб математики. Захисники протилежної позиції справедливо стверджують, що подібний погляд не враховує всієї складності та специфіки гуманітарного знання і тому є утопічним та малопродуктивним.

Орієнтуючись на діяльнісну, творчу сутність культури, можна стверджувати, що важливою особливістю природничо-наукової культури є те, що вона «відкриває» природний світ, природу, яка є самодостатньою системою, що функціонує відповідно до своїх власних законів. Природно-наукова культура саме тому акцентує свою увагу на вивченні та дослідженні природних процесів та законів, що ними управляють. Вона прагне того, щоб якнайточніше прочитати нескінченну «книгу природи», опанувати її силами, пізнати її як об'єктивну реальність, що існує незалежно від людини.

У той самий час історія людської культури свідчить про те, що будь-яка духовна діяльність людей протікає у формі природничо-наукового пізнання, а й у формі філософії, релігії, мистецтва, соціальних і гуманітарних наук. Всі ці види діяльності становлять зміст гуманітарної культури. Основним предметом гуманітарної культури, таким чином, є внутрішній світлюдини, її особисті якості, людські взаємини тощо. Іншими словами, найважливішою її особливістю виявляється те, що головною проблемоюдля людини виявляється її власне буття, сенс, норми та призначення цього буття.

Все сказане вище дає підстави стверджувати, що між природничо-науковим та гуманітарним знанням існують чималі відмінності. Ці відмінності обумовлені не лише різними цілями, предметами та об'єктами даних напрямів пізнавальної діяльності, а й двома основними способами процесу мислення, що мають фізіологічну природу. Сьогодні достовірно відомо, що мозок людини функціонально асиметричний: права його півкуля пов'язана з образним інтуїтивним типом мислення, а ліве - з логічним. Переважання того чи іншого типу мислення визначає схильність людини до раціонального чи художнього типу сприйняття світу.

Раціональне знання служить основою природничо-наукової культури, оскільки орієнтоване на поділ, порівняння, вимірювання та розподіл за категоріями знань та інформації про навколишній світ. Воно найбільш пристосоване для формалізації, накопичення і трансляції кількості знань, що постійно збільшується. У сукупності різних фактів, подій та проявів навколишнього світу воно розкриває загальне, стійке, необхідне та закономірне, надає їм системного характеру шляхом логічного осмислення. З огляду на перерахованих особливостей для природничо-наукового знання властиві прагнення істини, вироблення спеціальної мови максимально точного і однозначного висловлювання отриманого знання.

Інтуїтивне мислення, навпаки, виступає основою для гуманітарного знання, оскільки воно відрізняється індивідуальним характером і тому не може бути схильним до суворої класифікації або формалізації. Воно ґрунтується на внутрішніх переживаннях людини і не має строгих об'єктивних критеріїв істинності. Однак воно має величезну пізнавальну силу, тому що асоціативно і метафорично за своїм характером. Використовуючи метод аналогії, воно здатне виходити за рамки логічних конструкцій та народжувати нові явища матеріальної та духовної культури.

Таким чином, природничо-наукова та гуманітарна культури відокремлені не випадково, їх відмінності великі. Водночас це

Поділ не виключає їх вихідної взаємозалежності, яка не носить характеру несумісних протилежностей, а виступає скоріше як доповнюваність. Гострота та актуальність проблеми взаємодії двох культур у тому, що вони виявилися занадто дистанційованими друг від друга. Одна з них досліджує природу «самою собою», а інша - людину і суспільство «самих собою». При цьому взаємодія людини і природи кожна з культур розглядає або тільки в пізнавальному, або тільки в «підкорювальному» плані, у той час як звернення до буття людини вимагає поглиблення єдності не тільки природничо-наукової та гуманітарної культур, а й єдності всієї людської культури загалом. Однак вирішення цієї проблеми впирається в парадокс, який полягає в тому, що закони природи для всіх людей і скрізь однакові, але різні і до ворожості несумісні світогляди, норми та ідеали ставлення до себе, інших людей і навколишнього світу.

Констатація факту існування певних відмінностей між природничо-науковою та гуманітарною культурами не скасовує можливості єдності між ними, яка може бути досягнута лише за їх прямої взаємодії. Сьогодні очевидно, що як у природничо-науковому, так і в гуманітарному знанні посилюються інтеграційні процеси за рахунок прямих зв'язків між природничими та гуманітарними науками та за рахунок загальних методів дослідження. У цьому процесі збагачується технічне оснащення гуманітарних досліджень. Тим самим встановлюються зв'язки гуманітарних наук із природничими, які також зацікавлені у цьому. Так, наприклад, результати логічних та лінгвістичних досліджень використовуються у розробці інформаційних засобів природознавства. Все більшого значення також набувають спільні розробки природників та гуманітаріїв у сфері етичних та правових проблем науки.

В останні рокипід впливом досягнень науково-технічного прогресу та такого нового загальнонаукового методу досліджень, як системний підхід, колишня конфронтація між натуралістами та гуманітаріями значно послабшала. Гуманітарії зрозуміли важливість та необхідність використання у своїх знаннях не лише технічних та інформаційних засобів природознавства та точних наук, а й ефективних наукових методів дослідження, які спочатку виникли у рамках природознавства. Наприклад, експериментальний метод дослідження з природничих наук проникає у гуманітарні (соціологію, психологію). У свою чергу, дослідники все частіше звертаються до досвіду гуманітарного пізнання. Таким чином, можна говорити про гуманітаризацію природознавства та сциентизацію гуманітарного знання, що активно відбуваються в наші дні і пере межі між двома культурами.

1.3. Критерії наукового знання

Протягом усієї своєї історії людство накопичило величезну кількість різних за своїм характером знань про світ. Поруч із науковими існують релігійні, міфологічні, звичайні знання тощо. Існування різних видів знання ставить питання критеріях, дозволяють відрізнити наукове знання від ненаукового.

Ми виокремлюємо чотири критерії наукового знання: 1) системність знання; 2) наявність відпрацьованого механізму отримання нових знань; 3) теоретичність знання; 4) раціональність знання.

Системність знання

Першим із наукових критеріїв є системністьзнання. Система на відміну суми деяких елементів характеризується внутрішнім єдністю, неможливістю вилучення чи додавання без вагомих підстав будь-яких елементів у її структуру. Наукове знання завжди виступає як певні системи: у цих системах є вихідні принципи, фундаментальні поняття (аксіоми), а також знання, що виводяться з цих принципів і понять за законами логіки. Крім того, система включає важливі для даної науки інтерпретовані досвідчені факти, експерименти, математичний апарат, практичні висновки та рекомендації. Хаотичний набір вірних висловлювань сам собою наукою вважатися неспроможна.

Наявність відпрацьованого механізму отримання нових знань

Другим критерієм науки є наявність відпрацьованого хутранизму для отримання нових знань.Іншими словами, наука - це не просто система знань, а й діяльність з їх отримання, що передбачає не лише відпрацьовану методику практичного та теоретичного досліджень, а й наявність людей, що спеціалізуються на цій діяльності, відповідних організацій, що координують дослідження, а також необхідних матеріалів, технологій та засобів фіксації інформації Це означає, що з'являється лише тоді, коли цього створюються об'єктивні умови у суспільстві, тобто. є досить високий рівень розвитку цивілізації.

Теоретичність знання

Третім критерієм науковості є теоретичність знання,визначальна мета наукового пізнання. Теоретичність знання

Передбачає отримання істини заради самої істини, а чи не заради практичного результату. Якщо наука спрямовано лише вирішення практичних завдань, вона перестає бути наукою у сенсі цього терміну. В основі науки лежать фундаментальні дослідження, чистий інтерес до навколишнього світу, а потім на їх основі проводяться прикладні дослідження, якщо їх допускає існуючий рівень розвитку техніки. Так, на Стародавньому Сході наукові знання використовувалися лише у релігійних магічних ритуалах та церемоніях або у безпосередній практичній діяльності, тому в даному випадку ми не можемо говорити про наявність науки як самостійної сфери культури.

Раціональність знання. Наявність еспериментального методу дослідження

Четвертим критерієм науковості є раціональність знання.В основі раціонального стилю мислення лежить визнання існування універсальних, доступних розуму причинних зв'язків, а також формального доказу як основного засобу обґрунтування знання. Сьогодні це становище здається тривіальним, проте пізнання світу переважно за допомогою розуму з'явилося лише в Стародавню Грецію. Східна цивілізація так і не прийняла цього специфічно європейського шляху, віддаючи пріоритет інтуїції та надчуттєвому сприйняттю.

Для науки, починаючи з Нового часу, запроваджується додатковий, п'ятий критерій науковості – це наявність експериментальногометоду дослідження,а також математизація науки. Цей критерій пов'язав сучасну науку з практикою, створив сучасну цивілізацію, орієнтовану свідоме перетворення навколишнього світу на користь людини.

Як відрізнити справжню науку від псевдонауки

Користуючись запровадженими критеріями, можна відрізнити наукове знання від ненаукового. Це особливо важливо в наші дні, так як останнім часом псевдонаука, що завжди існувала поряд з наукою, користується все більшою популярністю і приваблює до себе все більше прихильників і прихильників.

До наукового знання. Масова свідомість, яка не бачить різниці між наукою та псевдонаукою, нерідко співчутливо ставиться до псевдонауковців, які, на відміну від справжніх учених, прагнуть бути на виду. Тому слід чітко уявляти, що таке псевдонаука, знати, чим вона відрізняється від справжньої науки.

Найважливішою відмінністю науки від псевдонауки є утримуюня знання:затвердження псевдонаук зазвичай не узгоджуються із встановленими фактами, не витримують об'єктивної експериментальної перевірки. Так, вже багато разів вчені намагалися перевірити точність астрологічних прогнозів, порівнюючи рід занять людей та їх тип особистості із складеними для них гороскопами, в яких враховувався знак Зодіаку, розташування планет у момент народження та інше, але жодних значущих відповідностей виявлено не було.

Структура псевдонаукових знань зазвичай не має системного характеру, а відрізняється фрагментарністю.В результаті їх зазвичай неможливо логічно вписати в будь-яку докладну картину світу.

Для псевдонауки також властивий некритичний аналіз вихідних даних,що дозволяє приймати як такі міфи, легенди, розповіді з третіх рук, нехтування суперечливими фактами, ігнорування тих даних, які суперечать концепції, що доводиться. Нерідко справа доходить до прямого підроблення, підтасовування фактів.

Незважаючи на це, псевдонаука має великий успіх. І для цього є підстави. Одне - принципова неповнота наукового світогляду, що залишає місце для здогадів і вигадок. Але якщо раніше ці порожнечі в основному заповнювалися релігією, то сьогодні вони зайняті псевдонаукою, чиї аргументи, можливо, і невірні, зате зрозумілі всім. Психологічно звичайній людині зрозуміліше і приємніше псевдонаукові пояснення, що залишають місце дивам, яких потребує людина, ніж сухі наукові міркування, які до того ж часто неможливо зрозуміти без спеціальної освіти. Тому коріння псевдонауки криється у самій природі людини.

За змістом псевдонаука перестав бути однорідної, у ній можна назвати кілька категорій псевдонаук.

Першою категорією є реліктові псевдонауки, серед яких усім відомі астрологія та алхімія. Колись вони були джерелом знань про світ, живильне середовище для зародження справжньої науки. Псевдонауками вони стали після появи хімії та астрономії.

У Новий час з'явилися окультні псевдонауки – спіритизм, месмеризм, парапсихологія. Спільним їм є визнання існування потойбічного (астрального) світу, не підпорядковується фізичним законам. Вважається, що це - найвищий стосовно нас світ, у якому можливі будь-які чудеса. Свя-

Зватись із цим світом можна через медіумів, екстрасенсів, телепатів, при цьому виникають різні паранормальні явища, які й стають предметом вивчення псевдонауки.

У XX ст. виникли модерністські псевдонауки, у яких містична основа старих псевдонаук перетворилася під впливом наукової фантастики. Серед таких наук чільне місце належить уфології, що займається вивченням НЛО.

Як відрізнити справжню науку від підробок під неї? І тому методологами науки, крім названих нами критеріїв науковості, сформульовано кілька найважливіших принципів.

Перший з них – це принцип верифікації,стверджує, що й яке поняття чи судження зводиться безпосередньому досвіду, тобто. емпірично перевіряється, воно має сенс. Розрізняють безпосередню верифікацію, коли відбувається пряма перевірка тверджень, і непряму верифікацію, коли встановлюються логічні відносини між непрямо вірифікованими твердженнями. Оскільки поняття розвиненої наукової теорії, як правило, важко звести до даних досвіду, то для них використовується непряма верифікація, яка стверджує, що якщо неможливо досвідченим шляхом підтвердити якесь поняття чи судження теорії, то можна обмежитися експериментальним підтвердженням висновків їх них. Так, хоча поняття «кварк» було введено у фізиці ще у 30-ті роки. XX ст., проте в експериментах такої частки виявити не вдавалося. Разом про те кваркова теорія передбачила ряд явищ, які дозволяли дослідну перевірку. У ході її і було отримано очікувані результати. Тим самим було побічно підтверджено існування кварків.

Проте принцип верифікації лише першому наближенні відокремлює наукове знання від ненаукового. Більш точно працює принцип фальшування,сформульований найбільшим філософом та методологом науки XX ст. К. Поппером. Відповідно до цього принципу науковим може вважатися лише принципово спростуване (фальсифіковане) знання. Давно відомо, що жодна кількість експериментальних підтверджень не є достатньою для доказу теорії. Так, ми можемо спостерігати скільки завгодно прикладів, що підтверджують закон всесвітнього тяжіння. Але достатньо лише одного прикладу (наприклад, каменю, що впав не на землю, а відлетів геть від землі), щоб визнати цей закон хибним. Тому вчений повинен спрямовувати всі свої сили не на пошуки ще одного експериментального доказу сформульованої ним гіпотези чи теорії, а на спробу спростувати своє твердження. Тому критичне прагнення спростувати наукову теорію є найефективнішим шляхом на підтвердження її науковості і істинності. Критичне спростування висновків та тверджень науки не

Дає їй застоятися, є найважливішим джерелом її розвитку, хоч і робить будь-яке наукове знання гіпотетичним, позбавляючи його закінченості та абсолютності.

Тільки справжня наука не боїться помилитися та визнати своїколишні висновки помилковими.У цьому - сила науки, її відмінність від псевдонауки, яка позбавлена ​​цієї найважливішої якості. Тому якщо якась концепція за всієї її наукоподібності стверджує, що її неможливо спростувати, заперечує саму можливість іншого тлумачення будь-яких фактів, це свідчить у тому, що ми зіштовхнулися не з наукою, і з псевдонаукою.

1.4. Структура наукового знання

Під терміном «наука» зазвичай розуміється особлива сфера діяльності людей, головною метою якої є вироблення та теоретична систематизація об'єктивних знань про всі сторони та сфери дійсності. При такому розумінні сутності науки вона є системою, різноманітні елементи якої пов'язані між собою загальними світоглядними та методологічними підставами. Елементами системи «наука» виступають різноманітні природничі, суспільні, гуманітарні та технічні наукові дисципліни (окремі науки). Сучасна наука охоплює понад 15 тисяч дисциплін, кількість професійних вчених у світі перевищила 5 млн осіб. Тому наука сьогодні має дуже складну структуру та організацію, яку можна розглядати у кількох аспектах.

Структура наукового знання з погляду орієнтації на практичне застосування

По орієнтації на практичне застосування науки об'єднуються у великі групи: фундаментальні і прикладні.

Фундаментальні науки- це система знань про найглибші властивості об'єктивної реальності, що не має вираженої практичної спрямованості.

Ці науки створюють теорії, котрі пояснюють основи буття людей; фундаментальні знання цих теорій визначають особливості уявлення людини про світ і себе, тобто. є основою наукової картини світу. Зазвичай, фундаментальні дослідження проводяться з зовнішніх (соціальних) потреб, а внутрішніх (іманентних) стимулів. Тому для фун-

Даментальних наук характерна аксіологічна (ціннісна) нейтральність. Відкриття та досягнення фундаментальних наук є визначальними у формуванні природничо-наукової картини світу, зміни парадигми наукового мислення. У фундаментальних науках виробляються базові моделі пізнання, виявляються поняття, принципи та закони, що становлять основу прикладних наук. До фундаментальних наук відносяться математика, природничі науки (астрономія, фізика, хімія, біологія, антропологія та ін.), соціальні науки (історія, економіка, соціологія, філософія та ін.), гуманітарні науки (філологія, психологія, культурологія тощо) .).

Прикладні наукирозглядаються як система знань, що має виражену практичну орієнтацію.

Спираючись на результати фундаментальних досліджень, вони орієнтуються вирішення конкретних проблем, що з інтересами людей. Прикладні науки амбівалентні, тобто. в залежності від сфери додатку вони можуть надавати як позитивний, так і негативний вплив на людину, таким чином вони ціннісно орієнтовані. До прикладних наук відносяться технічні дисципліни, агрономія, медицина, педагогіка та ін.

Структура наукового знання з погляду предметної єдності

Також наука має бути розглянута у змістовному аспекті, з погляду предметної єдності. Оскільки навколишній світ може бути розділений на три сфери - природу, суспільство і людину, науки також діляться на групи: 1) природознавство (наука про природу), 2) суспільствознавство (наука про види і форми суспільного життя) і 3) гуманітарне знання, що вивчає людину як мислячу істоту. Кожна з них, у свою чергу, є складним комплексом безлічі взаємодіючих між собою самостійних наук.

Так, в природознавство, предметом якого є природа як єдине ціле, входять фізика, хімія, біологія, науки про Землю, астрономія, космологія і т.д., в суспільствознавство - економічні науки, право, соціологія, політичні науки. Серед гуманітарних наук необхідно виділити психологію, логіку, культурологію, мовознавство, мистецтвознавство та ін. Особливе місце у нашій схемі займає математика, яка всупереч широко поширеній помилці не є частиною природознавства. Це міждисциплінарна наука, яка використовується як природно-

Ми, так суспільними та гуманітарними науками. Дуже часто математику називають універсальною мовою науки, цементом, що скріплює її будівлю. Особливе місце математики визначається предметом дослідження. Математика - наука про кількісні відносини дійсності (всі інші науки мають своїм предметом будь-яку якісну сторону дійсності), вона має більш загальний, абстрактний характер, ніж інші науки, їй все одно, що вважати.

1.5. Наукова картина світу

У процесі пізнання навколишнього світу результати пізнання відбиваються та закріплюються у свідомості людини у вигляді знань, умінь, навичок, типів поведінки та спілкування. Сукупність результатів пізнавальної діяльності утворює певну модель, чи картину світу. В історії людства було створено та існувало досить велика кількість найрізноманітніших картин світу, кожна з яких відрізнялася своїм баченням світу та специфічним його поясненням. Однак найширше і повне уявлення про світ дає наукова картина світу, яка включає найважливіші досягнення науки, що створюють певне розуміння світу і місця людини в ньому. До неї не входять приватні знання про різні властивості конкретних явищ, про деталі самого пізнавального процесу. Наукова картина світу не є сукупністю всіх знань людини про об'єктивний світ, вона є цілісною системою уявлень про загальні властивості, сфери, рівні і закономірності реальної дійсності.

За своєю сутністю наукова картина світу- це особлива форма систематизації знань, якісне узагальнення та світоглядний синтез різних наукових теорій.

Будучи цілісною системою уявлень про загальні властивості та закономірності об'єктивного світу, наукова картина світу існує як складна структура, що включає як складових частинзагальнонаукову картину світу та картини світу окремих наук (фізична, біологічна, геологічна тощо). Картини світу окремих наук, у свою чергу, включають відповідні численні концепції - певні способи розуміння і трактування будь-яких предметів, явищ і процесів об'єктивного світу, що існують у кожній окремій науці.

Основою сучасної наукової картини світу є фундаментальні знання, отримані насамперед у галузі фізики. Проте в останні десятиліття минулого століття все більше стверджувалася думка, що в сучасній науковій картині світу провідне становище займає біологія. Це виявляється у посиленні впливу, який надає біологічне знання зміст наукової картини світу. Ідеї ​​біології поступово набувають універсального характеру і стають фундаментальними засадами інших наук. Зокрема, у сучасній науці такою універсальною ідеєю є ідея розвитку, проникнення якої у космологію, фізику, хімію, антропологію, соціологію тощо. призвело до суттєвої зміни поглядів людини на світ.

Поняття наукової картини світу - одне з основних у природознавстві. Протягом своєї історії воно пройшло кілька етапів розвитку і, відповідно, формування наукових картин світу в міру домінування будь-якої окремої науки або галузі наук, що спирається на нову теоретичну, методологічну та аксіологічну систему поглядів, прийнятих як основу для вирішення наукових завдань. Подібна система наукових поглядів та установок, що розділяється переважною більшістю вчених, називається науковою парадигмою.

Стосовно науки термін «парадигма» у загальному розумінні означає сукупність ідей, теорій, методів, концепцій та зразків вирішення різних наукових проблем. Можна сміливо сказати, що парадигма відповідає кілька найважливіших питань: «Що вивчати?», «Як вивчати?», «Якими методами?». У наукознавстві прийнято розглядати парадигми у двох аспектах: епістемологічному (теоретико-пізнавальному) та соціальному. В епістемологічному плані парадигма є сукупністю фундаментальних знань, цінностей, переконань і технічних прийомів, що виступають як зразок наукової діяльності. В соціальному відношенніпарадигма визначає цілісність та межі наукової спільноти, що поділяє її (парадигми) основні положення.

На рівні парадигми формуються основні норми відмежування наукових знань від ненаукового. У період панування у науці будь-якої парадигми відбувається щодо спокійне розвиток науки, але з часом воно змінюється формуванням нової парадигми, яка затверджується у вигляді наукової революції, тобто. переходом на нову систему наукових цінностей та світорозуміння. Зміна парадигми призводить до зміни стандартів науковості. Філософське поняття парадигми є продуктивним при описі базових теоретико-методологічних засад наукового вивчення світу і часто використовується у практиці сучасної науки та розробці нових концепцій у природознавстві.

Література для самостійного вивчення

1. 
   Алексєєв В.П., Панін А.В.Філософія. Підручник М., 1998.
2. 
   Бернал Дж.Наука історія суспільства. М., 1956.
3. 
   Природно-науковета соціогуманітарне знання: методологічні аспекти взаємодії Л., 1990.
4. 
   Науката її місце у культурі. Новосибірськ, 1990.
5. 
   Науковийпрогрес: когнітивний та соціокультурний аспект. М., 1993.
6. 
   Основинаукознавство. М., 1985.
7. 
   Сноу Ч.П.Портрети та роздуми. М., 1985.
8. 
   СтепінB.C.,Кузнєцова Л.Ф.Наукова картина світу у культурі техногенної цивілізації. М. 1994.
9. 
   СтепінB.C.Філософія науки. М., 2003.

10. Філософіята методологія науки / За ред. В.І. Купцова. М., 1996.

Вступ

Сучасна наука об'єднує понад тисячу різних наукових дисциплін, кожна з яких містить спеціальні теорії, концепції, методи пізнання та методики проведення експериментів. Досягнення науки закладають основи світогляду. У цьому вся процесі одне з основних місць належить природничо-науковим знанням, які формуються цілої групою наук про природу, створюють цілісне і адекватне уявлення про об'єктивному світі.

У той самий час сучасний рівень розвитку суспільства пред'являє підвищені вимоги до рівня професійної підготовки фахівців, у якій значне місце належить природничо знанням. Сьогодні суспільству потрібні фахівці, орієнтовані не лише на вирішення утилітарних завдань у межах знань, здобутих за час навчання. Сучасні вимоги до фахівця ґрунтуються на його здатності до постійного підвищення кваліфікації, прагненні бути в курсі останніх досягнень у професії, уміння творчо адаптувати їх до своєї роботи. Перед системою освіти стоїть завдання підготовки висококваліфікованих фахівців, які мають фундаментальні, різнобічні знання про різні процеси та явища навколишнього світу. З цією метою до навчальних планів вищих навчальних закладів включено такі дисципліни та лекційні курси, які мають формувати у студента широкі світоглядні орієнтації та настанови, допомагати йому повніше опановувати наукову картину світу та обрану професію. Реалізувати ці цілі покликаний курс «Концепції сучасного природознавства».

Дана дисципліна не передбачає глибокого та докладного вивчення всіх природних законів та процесів, явищ та фактів, методів та експериментів. Мета курсу полягає в ознайомленні з основними положеннями та сучасним станом розвитку природничих наук, що допомагають формувати уявлення про повну картину навколишнього світу, місце людини в ній, усвідомити проблеми розвитку суспільства.

Ключовим словом курсу є поняття "концепція" (від лат. conception –розуміння, пояснення), яке означає щодо системне пояснення чи розуміння якихось явищ чи подій. Стосовно даного навчального курсу воно передбачає популярний змістовний опис природничо-наукових знань, що формують загальну картину світу у свідомості людини. Різні природничо-наукові уявлення про будову світу є базовим знанням, необхідним для розуміння світу відповідно до рівня знання кожної епохи. Крім того, без природничо знань важко зрозуміти не тільки розвиток техніки і технології, але і розвиток суспільства і культури.

Курс «Концепції сучасного природознавства» висвітлює основні проблеми, ідеї та теорії природничих наук, наукові засади пізнання, методологію, моделі та результати сучасного природознавства, що становлять у сукупності наукову картину світу. У зв'язку з цим завдання курсу входить формування знання про міждисциплінарні, загальнонаукові підходи і методи, вироблення системного мислення в ході аналізу проблем сучасного природознавства, розширення пізнавального кругозору учнів за допомогою виходу за межі їх вузькопрофесійних інтересів.

В результаті вивчення дисципліни студенти повинні отримати знання, що дозволяють врахувати у подальшій професійній діяльності фундаментальні закони природи та основні методи дослідження, а також інформацію про найважливіші історичні етапи та шляхи розвитку природознавства.

Навчальний посібник підготовлений відповідно до Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти, який запроваджено у навчальні плани для студентів усіх гуманітарних спеціальностей. Воно ґрунтується на раніше опублікованих автором навчальних посібниках та курсах лекцій, прочитаних автором у різних вузах.

Досвід викладання цієї дисципліни студентам різних гуманітарних спеціальностей показує, що не слід викладати матеріал природничих наук, вникаючи в «технічні деталі», якщо це не виправдано загальним задумом та методологічним підходом до викладу предмета. Своє основне завдання автор бачив у тому, щоб зробити форму викладу матеріалу доступною для засвоєння майбутніми фахівцями, для яких природознавство не є професійною дисципліною.

Спектр гуманітарних спеціальностей у системі вищої освіти досить широкий і різноманітний, тому автор прагнув надати своїй роботі універсального характеру, щоб вона була корисною для студентів різних гуманітарних спеціальностей – економістів, психологів, філософів, істориків, соціологів, менеджерів, юристів та ін. Така орієнтація навчального посібники передбачає свідому відмову від засвоєння фізичних і хімічних формул, запам'ятовування численних правил і законів та концентрацію уваги на найважливіших концепціях сучасного природознавства, що є фундаментом наукової картини світу. Навчальний посібник є одночасно наукове та популярне видання, що забезпечує швидке та доступне запровадження широкого кола читачів у проблеми природничих наук.

Автор висловлює вдячність рецензентам та колегам-викладачам за їх цінні зауваження та рекомендації, висловлені під час створення навчального посібника, а також усім зацікавленим читачам за можливі зауваження та побажання.

Глава 1. Наука у тих культури

1.1. Наука як частина культури

Протягом усієї своєї історії люди виробили безліч способів пізнання і освоєння навколишнього світу. Серед них одне з найважливіших місць займає наука, головною метою якої є опис, пояснення та передбачення процесів дійсності, що є предметом її вивчення. У сучасному розумінні наука сприймається як:

Вища форма людських знань;

Соціальний інститут, що складається з різних організацій та установ, зайнятих отриманням нових знань про світ;

Система знань, що розвиваються;

Спосіб пізнання світу;

Система принципів, категорій, законів, прийомів та методів отримання адекватних знань;

Елемент духовної культури;

Система духовної діяльності та виробництва.

Усі наведені значення терміна «наука» є правомірними. Але ця багатозначність також означає, що наука є складною системою, покликаною давати узагальнене цілісне знання про світ. У цьому дане знання може бути розкрито якийсь однією окремої наукою чи сукупністю наук.

Щоб зрозуміти специфіку науки, її слід розглянути як частину культури, створеної людиною, порівняти з іншими сферами культури.

Специфічною особливістю людської життєдіяльності є та обставина, що вона протікає одночасно у двох взаємопов'язаних аспектах – природно-природному та культурному. Спочатку людина є жива істота, продукт природи, однак, щоб існувати в ній зручно і безпечно, вона створює всередині природи штучний світ культури, «другу природу». Таким чином, людина існує в природі, взаємодіє з нею як живий організм, але при цьому подвоює зовнішній світ, виробляючи знання про нього, створюючи образи, моделі, оцінки, предмети побуту і т. д. Саме така речово-пізнавальна діяльність людини та становить культурний аспект людського буття.

Культура знаходить своє втілення в предметних результатах діяльності, способах та методах існування людини, у різних нормах поведінки та різноманітних знаннях про навколишній світ. Вся сукупність практичних проявів культури поділяється на дві основні групи: матеріальні та духовні цінності. Матеріальні цінності утворюють матеріальну культуру, а світ духовних цінностей, що включає науку, мистецтво, релігію, формує світ духовної культури.

Духовна культура охоплює духовне життя суспільства, його соціальний досвід та результати, які постають у вигляді ідей, наукових теорій, художніх образів, моральних та правових норм, політичних та релігійних поглядів та інших елементів духовного світу людини.

Невід'ємною складовою культури виступає наука, що визначає багато важливих сторін життя суспільства і людини. У неї, як і в інших сфер культури, є свої завдання, що відрізняють їх одне від одного. Так, економіка є тим фундаментом, що забезпечує всю діяльність суспільства, вона виникає на основі здатності людини до праці. Мораль регулює відносини між людьми у суспільстві, що дуже важливо для людини, яка не може жити поза суспільством і має обмежувати власну свободу в ім'я виживання всього колективу. Релігія виникає з потреби людини у втішенні при ситуаціях, які неможливо дозволити раціонально (наприклад, смерть близьких людей, хвороба, нещасливе кохання тощо).

Завданням науки є отримання об'єктивних знань про світ, пізнання законів, за якими функціонує та розвивається навколишній світ. Володіючи таким знанням, людині набагато легше перетворювати цей світ, робити його зручнішим і безпечнішим для себе. Таким чином, наука є сферою культури, найтісніше пов'язаною із завданням безпосереднього перетворення світу, підвищення його зручності для людини.

Відповідно до перетворювальної ролі науки сформувався її високий авторитет, який виявився у появі сциентизмусвітогляду, заснованого на вірі в науку як єдину силу, покликану вирішити усі людські проблеми. Сцієнтизм оголосив науку вершиною людського знання, при цьому він абсолютизував методи та результати природничих наук, заперечуючи науковий характер соціально-гуманітарного знання як такого, що не має пізнавального значення. З таких уявлень поступово виникло уявлення про дві не пов'язані одна з одною культури - природничо і гуманітарної.

На противагу сцієнтизму у другій половині ХХ ст. сформувалася ідеологія антисцієнтизму,вважає науку небезпечною силою, що веде до загибелі людства. Її прихильники переконані в обмеженості можливостей науки щодо вирішення корінних людських проблемі відмовляють науці у позитивному впливі на культуру. Вони вважають, що наука підвищує добробут населення, але водночас збільшує небезпеку загибелі людства. Лише до кінця XX ст., Осмисливши як позитивні, так і негативні сторони науки, людство виробило більш виважену позицію по відношенню до ролі науки в сучасному суспільстві.

Визнаючи важливу роль науки в житті суспільства, не слід погоджуватись з її «претензіями» на панівне становище. Наука сама по собі не може вважатися найвищою цінністю людської цивілізації, вона лише засіб у вирішенні деяких проблем існування. Те саме стосується й інших сфер культури. Лише взаємно доповнюючи одне одного, всі сфери культури можуть виконувати свою основну функцію – забезпечувати та полегшувати життя людини. Якщо ж у цьому взаємозв'язку якийсь частини культури надається більше значення проти іншими, це призводить до збіднення культури загалом і порушення її нормального функціонування.

Виходячи з такої оцінки наука сьогодні розглядається як частина культури, що є сукупністю об'єктивних знань про буття, процес отримання цих знань і застосування їх на практиці.

1.2. Природно-наукова та гуманітарна культури

Культура, будучи результатом людської діяльності, не може бути ізольовано від світу природи, що є її матеріальною основою. Вона нерозривно пов'язана з природою і існує в ній, але, маючи природну основу, зберігає свій соціальний зміст. Такого роду двоїстість культури призвела до формування двох типів культури: природничо-наукової та гуманітарної (або двох способів ставлення до світу, його пізнання). На початковій стадії людської історії обидва типи існували як єдине ціле, оскільки людське пізнання однаковою мірою було спрямоване і на природу, і на самого себе. Однак поступово у кожного типу виробилися свої принципи та підходи, визначилися цілі; природничо-наукова культура прагнула вивчати природу і підкорювати її, а гуманітарна ставила за мету вивчати людину та її світ.

Вперше ідея про відмінність природничо-наукового та гуманітарного знання була висунута наприкінці XIX ст. німецьким філософом В. Дільтеєм та філософами Баденської школи неокантіанства В. Віндельбандом та Г. Ріккертом. Запропоновані ними терміни «наука про природу» та «наука про дух» досить швидко стали загальноприйнятими, а сама ідея міцно утвердилася у філософії. Нарешті, у 1960-1970 рр. англійський історик і письменник Ч. Сноу сформулював ідею альтернативи двох культур: природничо-наукової та гуманітарної. Він заявив, що духовний світ інтелігенції дедалі виразніше розколюється на два табори, в одному з яких – художники, в іншому – вчені. На його думку, дві культури перебувають у постійному конфлікті одна з одною, причому взаєморозуміння між представниками цих культур через їхню абсолютну чужість неможливо.

Грунтовне вивчення питання про співвідношення природничо і гуманітарної культур дійсно дозволяє знайти між ними суттєві відмінності. Виявляються дві крайні погляди. Прихильники першої заявляють, що саме природознавство з його точними методами дослідження має стати зразком, який слід наслідувати гуманітарні науки. Радикальними представниками цієї точки зору є позитивісти, котрі вважають «ідеалом» науки математичну фізику, а основним методом побудови будь-якого наукового знання – дедуктивний спосіб математики. Прибічники протилежної позиції стверджують, що подібний погляд не враховує всієї складності та специфіки гуманітарного знання і тому є утопічним та малопродуктивним.

Орієнтуючись на творчу сутність культури, можна стверджувати, що важливою особливістю природничо-наукової культури є її здатність «відкривати» світ, природу, які є самодостатньою системою, що функціонує за своїми власними законами, причинно-наслідковими зв'язками. Природно-наукова культура акцентує увагу на вивченні та дослідженні природних процесів та законів, її специфіка полягає у високому ступені об'єктивності та достовірності знань про природу. Вона прагне якнайточніше прочитати нескінченну «книгу природи», опанувати її силами, пізнати її як об'єктивну реальність, що існує незалежно від людини.

У той самий час історія людської культури свідчить у тому, будь-яка духовна діяльність людей протікає у формі природничо-наукового пізнання, а й у формі філософії, релігії, мистецтва, соціальних і гуманітарних наук. Всі ці види діяльності становлять зміст гуманітарної культури. Основним предметом гуманітарної культури, таким чином, є внутрішній світ людини, її особистісні якості, людські взаємини тощо, а її специфіка визначається соціальною позицією людини та панівними у суспільстві духовними цінностями.

Відмінності між природничо-науковим і гуманітарним знанням викликані як різними цілями, предметами і об'єктами даних напрямів пізнавальної діяльності, а й двома основними способами процесу мислення, мають фізіологічну природу. Відомо, що мозок людини функціонально асиметричний: права його півкуля пов'язана з образним інтуїтивним типом мислення, ліве – з логічним типом. Відповідно домінування того чи іншого типу мислення визначає схильність людини до художнього чи раціонального способу сприйняття світу.

Раціональне знання служить основою природничо-наукової культури, оскільки орієнтоване на поділ, порівняння, вимірювання та розподіл за категоріями знань та інформації про навколишній світ. Воно найбільш пристосоване для накопичення, формалізації і трансляції кількості знань, що постійно збільшується. У сукупності різних фактів, подій та проявах навколишнього світу воно розкриває щось спільне, стійке, необхідне та закономірне, надає їм системного характеру шляхом логічного осмислення. Для природничо-наукового знання властиві прагнення істини, вироблення спеціальної мови максимально точного і однозначного висловлювання отриманого знання.

Інтуїтивне мислення, навпаки, виступає основою для гуманітарного знання, оскільки відрізняється індивідуальним характером і не може бути схильним до суворої класифікації або формалізації. Воно ґрунтується на внутрішніх переживаннях людини і не має строгих об'єктивних критеріїв істинності. Проте інтуїтивне мислення має величезну пізнавальну силу, тому що асоціативно і метафорично за своїм характером. Використовуючи метод аналогії, воно здатне виходити за рамки логічних конструкцій та народжувати нові явища матеріальної та духовної культури.

Таким чином, природничо-наукова та гуманітарна культури відокремлені не випадково. Але цей поділ не виключає їх вихідної взаємозалежності, яка не носить характеру несумісних протилежностей, а виступає швидше як взаємодоповнюваність. Актуальність проблеми взаємодії двох культур у тому, що вони виявилися занадто «дистанційованими» друг від друга: одна досліджує природу «сам собою», інша – людини «самого собою». Взаємодія людини та природи кожна з культур розглядає або в пізнавальному, або в «підкорювальному» плані, у той час як звернення до буття людини вимагає поглиблення єдності не тільки природничо-наукової та гуманітарної культур, а й єдності людської культури в цілому. Вирішення цієї проблеми впирається в парадокс, який полягає в тому, що закони природи для всіх людей і скрізь однакові, але різні і часом несумісні світогляди, норми та ідеали людей.

Факт існування відмінностей між природничо-науковою та гуманітарною культурами не скасовує необхідності єдності між ними, яка може бути досягнута лише за їх прямої взаємодії. Сьогодні як у природничо-науковому, так і в гуманітарному знанні посилюються інтеграційні процеси за рахунок загальних методів дослідження; у цьому процесі збагачується технічне оснащення гуманітарних досліджень. Тим самим встановлюються зв'язки гуманітарних наук з науками, які також зацікавлені в цьому. Так, наприклад, результати логічних та лінгвістичних досліджень використовуються у розробці інформаційних засобів природознавства. Все більшого значення набувають спільні розробки природників та гуманітаріїв у сфері етичних та правових проблем науки.

В останні роки під впливом досягнень технічного прогресу та такого загальнонаукового методу дослідження, як системний підхід, колишня конфронтація між дослідниками природи та гуманітаріями значно ослабла. Гуманітарії зрозуміли важливість та необхідність використання у своїх знаннях не лише технічних та інформаційних засобів природознавства та точних наук, а й ефективних наукових методів дослідження, які спочатку виникли у рамках природознавства. Експериментальний метод дослідження з наук проникає в гуманітарні науки (соціологію, психологію); у свою чергу дослідники все частіше звертаються до досвіду гуманітарного пізнання. Таким чином, можна говорити про гуманітаризацію природознавства та сциентизацію гуманітарного знання, що активно відбуваються в наші дні і поступово стирають межі між двома культурами.

1.3. Критерії наукового знання

Протягом усієї своєї історії людство накопичило величезну кількість різних за своїм характером знань про світ. У ньому поруч із науковими знаннями є релігійні, міфологічні, звичайні тощо. буд. Існування різних видів знань ставить питання критеріях, які дозволяють відрізнити наукове знання від ненаукового. У сучасному наукознавстві прийнято виділяти чотири основні критерії наукового знання.

Першим із них виступає системністьзнання, відповідно до якого наука має певну структуру, а чи не є безладним набором окремих частин. Система на відміну суми характеризується внутрішнім єдністю, неможливістю вилучення чи додавання без вагомих підстав будь-яких елементів у її структуру. Наукове знання завжди виступає як певні системи; у цих системах є вихідні принципи, фундаментальні поняття (аксіоми), а також знання, що виводяться з цих принципів та понять за законами логіки. З прийнятих вихідних принципів і понять обгрунтовується нове знання, інтерпретуються нові факти, результати дослідів, спостережень, вимірів. Хаотичний набір вірних висловлювань, не систематизованих щодо одне одного, сам собою науковим знанням вважатися неспроможна.

Другим критерієм науки є наявність механізму здобуття нових знань.Це передбачає не лише відпрацьовану методику практичного та теоретичного дослідження, а й наявність людей, що спеціалізуються на цій діяльності, відповідних організацій, а також необхідних матеріалів, технологій та засобів фіксації інформації. Наука виникає тоді, коли цього створюються об'єктивні умови у суспільстві, є досить високий рівень розвитку цивілізації.

Третій критерій науковості – теоретичність знання,визначальна мета наукового пізнання. Всі наукові знання впорядковані в теоріях та концепціях, які узгоджуються між собою та з домінуючими уявленнями про об'єктивний світ. Адже кінцевою метою науки є отримання істини заради самої істини, а чи не заради практичного результату. Якщо наука спрямовано лише вирішення практичних завдань, вона перестає бути наукою у сенсі цього терміну. В основі науки лежать фундаментальні дослідження, чистий інтерес до навколишнього світу, а потім на їх основі йдуть прикладні дослідження, якщо це дозволяє рівень розвитку техніки. Так, що існували Сході наукові знання використовувалися лише релігійних магічних ритуалах і церемоніях чи безпосередньої практичної діяльності. Тому ми можемо говорити про наявність там науки протягом багатьох століть як самостійної сфери культури.

Четвертим критерієм науковості є раціональністьзнання, тобто отримання знання лише на основі раціональних процедур. На відміну з інших видів знання наукове не обмежується констатацією фактів, а прагне пояснити, зробити зрозумілими розуму людини. В основі раціонального стилю мислення лежить визнання існування універсальних, доступних розуму причинних зв'язків, а також формального доказу як основного засобу обґрунтування знання. Сьогодні це становище здається тривіальним, але пізнання світу переважно за допомогою розуму з'явилося лише у Стародавній Греції. Східна цивілізація так і не прийняла цього специфічного європейського шляху, віддаючи пріоритет інтуїції та надчуттєвому сприйняттю.

Для науки з Нового часу вводиться додатковий, п'ятий критерій науковості. Ця наявність експериментального методу дослідження, математизації науки,яке пов'язало науку з практикою, створило сучасну цивілізацію, орієнтовану на свідоме перетворення навколишнього світу на користь людини.

Користуючись наведеними вище критеріями, можна відрізнити наукове знання від ненаукового (псевдонауки). Це особливо важливо в наші дні, так як останнім часом псевдонаука, що завжди існувала поряд з наукою, приваблює до себе все більше прихильників.

Структура псевдонаукових знань зазвичай не має системного характеру, а відрізняється фрагментарністю. Для псевдонауки властиві некритичний аналіз вихідних даних (міфів, легенд, оповідань третіх осіб), нехтування суперечливими фактами, а нерідко і пряме підтасовування фактів.

Незважаючи на це, псевдонаука має успіх. І тому є відповідні підстави. Одне – принципова неповнота наукового світогляду, що залишає місце для здогадів і вигадок. Але якщо раніше ці порожнечі переважно заповнювалися релігією, то сьогодні їхнє місце зайняла псевдонаука, чиї аргументи якщо й невірні, але зрозумілі всім. Звичайній людині доступніші псевдонаукові пояснення, ніж сухі наукові міркування, які найчастіше неможливо зрозуміти без спеціальної освіти. Тому коріння псевдонауки лежить у самій природі людини.

Першою є реліктові псевдонауки,серед яких усім відомі астрологія та алхімія. Колись вони були джерелом знань про світ, живильне середовище для зародження справжньої науки. Псевдонауками вони стали після появи хімії та астрономії.

У Новий час з'явилися окультні псевдонауки –спіритизм, месмеризм, парапсихологія. Спільним їм є визнання існування потойбічного (астрального) світу, не підпорядковується фізичним законам. Вважається, що це найвищий стосовно нас світ, у якому можливі будь-які дива. Зв'язуватися з цим світом можна через медіумів, екстрасенсів, телепатів, при цьому виникають різні паранормальні явища, які стають предметом вивчення псевдонауки.

У XX столітті з'явилися модерністські псевдонауки,у яких містична основа старих псевдонаук перетворилася під впливом наукової фантастики. Серед таких наук чільне місце належить уфології, що займається вивченням НЛО.

Як відокремити справжню науку від підробок під неї? І тому методологами науки крім вже названих нами критеріїв науковості сформульовано кілька найважливіших принципів.

Перший з них – принцип верифікації(Практичної підтверджуваності): якщо якесь поняття або судження зводиться до безпосереднього досвіду (тобто емпірично перевіряється), то воно має сенс. Інакше кажучи, наукові знання можна перевірити відповідність досвіду, а ненаукові знання такий перевірці недоступні.

Розрізняють безпосередню верифікацію, коли відбувається пряма перевірка тверджень, і непряму, коли встановлюються логічні відносини між непрямо вірифікованими твердженнями. Оскільки поняття розвиненої наукової теорії, як правило, важко звести до даних досвіду, для них використовується непряма верифікація, яка стверджує: якщо неможливо досвідченим шляхом підтвердити якесь поняття чи судження теорії, можна обмежитися експериментальним підтвердженням висновків із них. Наприклад, поняття «кварк» було запроваджено у фізиці ще 1930-ті рр., але у експериментах такий частки матерії виявити не вдавалося. У той же час кваркова теорія передбачила ряд явищ, що дозволяли дослідну перевірку, в ході якої були отримані очікувані результати. Тим самим побічно підтвердилося існування кварків.

Відразу після своєї появи принцип верифікації зазнав різкої критики його противниками. Суть заперечень зводилася до того, що наука не може розвиватися тільки на основі досвіду, тому що вона передбачає отримання таких результатів, які не можна звести до досвіду і безпосередньо з нього не виводяться. У науці є формулювання законів, які не можуть бути перевірені за допомогою критерію верифікації. Крім того, сам принцип верифікованості «неверифікуємо», тобто його слід віднести до розряду безглуздих, що підлягають виключенню із системи наукових висловлювань.

У відповідь на цю критику вченими було запропоновано інший критерій розмежування наукового та ненаукового знань – принцип фальшування,сформульований найбільшим філософом та методологом науки XX ст. К. Поппером. Відповідно до цього принципу науковим може вважатися лише принципово спростуване (фальсифіковане) знання. Давно відомо, що жодна кількість експериментальних підтверджень не є достатньою для доказу теорії. Так, ми можемо спостерігати скільки завгодно прикладів, що підтверджують закон всесвітнього тяжіння. Але достатньо одного прикладу (наприклад, каменю, який не впав на землю, а відлетів геть від землі), щоб визнати цей закон хибним. Тому вчений повинен спрямовувати всі свої сили не на пошуки чергового експериментального доказу сформульованої ним гіпотези чи теорії, а на спробу спростувати своє твердження; критичне прагнення спростувати наукову теорію є найефективнішим шляхом підтвердження її науковості та істинності. Критичне спростування висновків та тверджень науки не дає їй застоятися, є найважливішим джерелом її зростання, хоч і робить будь-яке наукове знання гіпотетичним, позбавляючи його закінченості та абсолютності.

Критерій фальшування також був підданий критиці. Стверджувалося, що принцип фальсифікованості є недостатнім, оскільки не застосовується до тих положень науки, які не піддаються порівнянню з досвідом. Крім того, реальна наукова практика суперечить негайній відмові від теорії, якщо виявлений єдиний емпіричний факт, що їй суперечить.

Насправді справжня наука не боїться помилятися, визнавати свої колишні висновки хибними. Якщо ж якась концепція за всієї її наукоподібності стверджує, що її неможливо спростувати, заперечує саму можливість іншого тлумачення будь-яких фактів, це свідчить про те, що ми зіткнулися не з наукою, а з псевдонаукою.

Усі книги автора: Садохин А. (2)

Садохін А. Концепції сучасного природознавства

Від автора

Пропонований підручник підготовлений відповідно до Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти та призначений для студентів гуманітарних спеціальностей вузів.
Загальновідомо, що сучасна система освіти має вирішити завдання підготовки висококваліфікованих фахівців, які мають різнобічні та фундаментальні знання про найрізноманітніші процеси та явища навколишнього світу. У наші дні суспільству не потрібні фахівці, орієнтовані лише на вирішення вузькоутилітарних завдань. Висококваліфікований професіонал, затребуваний на ринку праці, повинен мати широкий кругозір, навички самостійного набуття нових знань та їх критичного осмислення. Крім того, він повинен мати уявлення про основні наукові концепції, що пояснюють просторово-часові відносини об'єктивного світу, процеси самоорганізації у складних системах, якими є жива та нежива природа, взаємини людини з навколишнім природним середовищем та місце людини у Всесвіті.
З цією метою до навчальних планів усіх вищих навчальних закладів включено дисципліну «Концепції сучасного природознавства», покликану сформувати у студентів широкі світоглядні орієнтації та настанови, допомогти їм опанувати наукову картину світу.
Метою курсу «Концепції сучасного природознавства» є ознайомлення студентів гуманітарних спеціальностей вишів із невід'ємним компонентом людської культури – природознавством. При цьому основна увага приділена розгляду тих концепцій сучасного природознавства, які мають найважливіше світоглядне та методологічне значення для розуміння та аналізу соціальних явищ.
Навчальний курс «Концепції сучасного природознавства» за змістом є міждисциплінарним комплексом на основі історико-філософського, культурологічного та еволюційно-синергетичного підходів до сучасного природознавства. Сучасна тенденція до гармонійного синтезу гуманітарного та природничо-наукового знання обумовлена ​​потребами суспільства в цілісному світосприйнятті та наголошує на актуальності даної дисципліни.
Потреба у вивченні цього курсу обумовлена ​​ще й тією обставиною, що протягом двох останніх десятиліть у нашому суспільстві дедалі ширше поширення набувають різні видиірраціонального знання - містицизм, астрологія, окультизм, магія, спіритизм тощо. Поступово і послідовно вони намагаються витіснити з суспільної свідомості наукову картину світу, що базується на раціональних способах його пояснення. У створених умовах особливої ​​значущості набувають: утвердження науково-раціонального ставлення до дійсності, цілісне уявлення про живу і неживу природу, розуміння змісту та можливостей сучасних методів наукового пізнання, а також уміння їх застосовувати у професійній діяльності.
Досвід викладання цієї дисципліни в гуманітарних вузах показує, що, викладаючи матеріал природничих наук, по можливості слід уникати надмірної деталізації, якщо це не виправдано загальним задумом та методологічним підходом до викладу даного предмета. Доцільно зосередити основну увагу тих найважливіших концепціях сучасного природознавства, які становлять фундамент сучасної наукової картини світу і найважливіші у світоглядному аспекті. Таким чином, своє основне завдання автор бачив у тому, щоб зробити форму викладу матеріалу максимально доступною для засвоєння майбутніми фахівцями, для яких природознавство не є основною професійною дисципліною. Однак оскільки спектр гуманітарних спеціальностей досить широкий і різноманітний, то автор прагнув надати своїй праці універсального характеру, щоб він таким чином виявився однаково корисним для студентів усіх гуманітарних спеціальностей — майбутніх економістів, психологів, істориків, соціологів, менеджерів тощо.
Пропонуючи свою працю широкої аудиторії, автор висловлює подяку рецензентам та колегам-викладачам за цінні зауваження та рекомендації, які надали неоціненну допомогу у створенні даного підручника. Крім того, автор заздалегідь висловлює свою щиру подяку всім зацікавленим читачам за їхні доброзичливі побажання та зауваження.

Друге видання, перероблене та доповнене
Рекомендовано Міністерством освіти
Російської Федерації як підручник
для студентів вищих навчальних закладів,
учнів з гуманітарних спеціальностей
Рекомендовано Навчально-методичним центром
«Професійний підручник» як підручник
для студентів вузів, які навчаються
за спеціальностями економіки та управління
та гуманітарно-соціальним спеціальностям

Садохін, Олександр Петрович.
С14 Концепції сучасного природознавства: підручник для студентів вузів, які навчаються за гуманітарними спеціальностями та спеціальностями економіки та управління / О.П. Садохіна. - 2-ге вид., Перероб. та дод. - М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2006. - 447 с.
ISBN 5-238-00974-7

А.П. Садохін, 2006
ВИДАВНИЦТВО ЮНІТІ-ДАНА, 2003, 2006

2-ге вид., перероб. та дод. - М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2006. - 447 с.

Підручник підготовлений відповідно до вимог Державного освітнього стандарту вищої професійної освіти з дисципліни «Концепції сучасного природознавства», що входить до навчальних планів усіх гуманітарних спеціальностей вишів. У роботі представлена ​​широка панорама концепцій, що висвітлюють різні процеси та явища у живій та неживій природі, описуються сучасні наукові методи пізнання світу. Основну увагу приділено розгляду концепцій сучасного природознавства, що мають важливе світоглядне та методологічне значення.

Для студентів, аспірантів та викладачів гуманітарних факультетів та вузів, а також усіх, хто цікавиться філософськими питаннями природознавства.

Висновок

Зміст нашої роботи показує, що природознавство є дуже розгалужену область наукового знання, що зачіпає широкий спектр питань про різні аспекти життєдіяльності природи. Природа як об'єкт вивчення природознавства складна і різноманітна у проявах: вона безперервно змінюється і у постійному русі. Відповідно це різноманіття знайшло своє відображення у великій кількості концепцій, присвячених практично всім природним процесам та явищам. Уважне їх вивчення показує, що Всесвіт регулярний і передбачуваний; матерія складається з атомів та елементарних частинок; характеристики матеріальних об'єктів залежить від цього, які атоми входять у склад і як вони там розташовані; атоми складаються з кварків та лептонів; зірки народжуються і вмирають, як і решта світу; Всесвіт виник у далекому минулому і з того часу він розширюється; все живе складається з клітин, проте організми виникли внаслідок природного відбору; природні процеси Землі відбуваються циклами; на її поверхні постійно відбуваються зміни і немає нічого вічного та ін. В цілому світ одночасно єдиний і напрочуд різноманітний, він вічний і нескінченний у безперервному процесі взаємоперетворення одних систем на інші, при цьому кожна його частина відносно самостійна, будучи неминуче залежною від загальних законів буття .

У той самий час загальний стан знання світі логічно веде до висновку, що ще далеко не пізнаний. Багато явищ природи не отримали наукового пояснення і тому мають загадковий, таємничий характер. Так, наприклад, не досліджені достатньо основні оболонки Землі: гідросфера, атмосфера і літосфера. Це цілком природно, оскільки було б наївно вважати, що природознавство може вирішити всі проблеми пізнання. У своєму сучасному стані вона образно представляє незавершену, недобудовану будівлю, в якій все непізнане буде досліджено і пояснено в майбутньому, коли для цього складуться відповідні передумови. Але і в цьому випадку процес пізнання не зупиниться, оскільки на зміну одним непізнаним питанням прийдуть інші, не менш цікаві та загадкові, адже природа безмежна та нескінченна.