Дванадцять великих п'ятниць. Джерело «Дев'ята П'ятниця», святе джерело великомучениці Параскеви П'ятниці біля села Богородське 9 п'ятниця після Великодня

Восьмий тиждень після Великодня - Русальний тиждень

• Перший понеділокпісля Трійці – 51-й день після Великодня – Ду-хов день, хоч і понеділок, а вважається святом. У цей день наші пращури брали хоругви, образи, що виносяться з храму на Великдень, образ Іллі Пророка, йшли до села. Служили молебень про дощ, освячували воду у колодязях чи джерелах.
• Цього дня дівчата збиралися у лісі вити вінки. Сила вінка полягала в цілющих і чародійних травах, з яких він сплітається (полин, любисток, аїр, черемха, береза). Помічали, якщо такий вінок не зав'яне до Петрова дня (12 липня), це передбачає щасливе життя у заміжжі.
• Вінки кидали у воду і загадували про заміжжя. А ще дівчата кидали свої вінки в жито якнайдалі. Назавтра йшли збирати їх, несли додому, розривали на кілька частин і розкидали по всьому городу, щоб добре росла капуста, огірки, буряк та гарбуз.
• Між Духовим та Петровим днями заборонялося будувати будинки. Вважалося, що тоді в будинках заводитиметься всяка нечисть: щури, таракани, а щастя обмине будинок стороною.
• На Духів день дрібниця, що була в кишені під час служби в церкві, роздавали на милостиню, щоби не хворіти.
• Перший вівторокпісля Трійці називали "Конські Вялiкдзень" і все-це присвячували коням. У цей день їх не використовували на роботі, у конюшнях прибирали, ставили свічки, читали молитви та змови за здоров'я тварин.

Дев'ятий тиждень після Великодня

В церковному календарісвяткування Великоднього циклу закінчується на Духів День, тобто. на 51-й день після святої неділі. У той же час народний календар продовжує святковий рахунок далі, відзначаючи дев'ятий і десятий тижні після Великодня. Таким чином, народний календар врівноважував два значні цикли свят, що охоплюють десятитижневі проміжки часу до і після Великодня.

• Четверна дев'ятому тижні після Великодня в деяких регіонах називали "Cyxiчацвер", у полі не працювали, оберігалися від грому та блискавок, йшли в ліс збирати гриби, ягоди, горіхи та співати пісні.
• Також у цей день йшли до джерел, які не замерзають узимку, та освячували воду. Ця вода вважається цілющою, особливо при хворобах очей.

Десятий тиждень після Великодня

Цей тиждень завершував Великодній цикл свят у народному календарі.

• В четвері п'ятницюцього тижня намагалися не працювати, тим самим застерігаючи себе і свої посіви від грому і блискавок. "ДевятухаiДзесятуха - святе пекло гвалтів".
• Вважалося, хто сіятиме пшеницю в десяту п'ятницюпісля Великодня, у того не буде хорошого врожаю рівно десять років.
• У десяту п'ятницю,як і в дев'ятий четвер, після Великодня йшли до джерел і освячували воду. За народними уявленнями, ця вода вважається цілющою.
• А ще в п'ятницюна десятому тижні після Великодня, після заходу сонця, замовляли варикоз - мізинцем лівої руки треба було водити по розпухлих венах і говорити:

" Ішов батько Авраам із самолюбним своїм сином Ісааком, ніс жилу недужую Христу на зцілення. Зустрілися їм 12 комух - Антихристовихящірів, запитав їхній батько Авраам: "Чи ви зіпсували жили раби(Дмя)?" Комухи отцю Аврааму вклонилися, перед святістю повинилися, передХристом затремтіли, з раби(ім'я) кров'яні вузли забрали. Хто в п'ятницю це прочитає, у того з жив вся хвороба піде. Амінь".

"Iйшла Саламання Христа бабiць, несла у приполi ячмiнь сеяць. Пакульети ячмінь з-пад серабраiзолото узойдзе, так ця кроу не піде».

Статтю підготовлено з використанням матеріалу книги "Золоті правила народної культури", автори Оксана Котович та Янка Крук, 6-те видання, доповнене, Мінськ "Адукація і виховання" 2011 р.

Світлий Великдень — це християнське свято, яке приурочене до Воскресіння Христового. Це свято вважається одним із найдавніших і найважливіших для церкви. Святкування Великодня — найбільша та радісна подія для всіх людей, як католиків, так і православних. Він знаменує собою любов до життя, перемогу над смертю та надію на вічне існування.

У цей святковий день церква тріумфує, широко розчиняє свої ворота, впускаючи всіх бажаючих присвятити пасхальні паски, яйця та інші наїдки, принесені в кошику.

Коли святкується Великдень?

Християнський Великдень святкується постійно в неділю, лише дати змінюються. Точну дату вирахувати самому досить важко, адже вона формується згідно з сонячно-місячним календарем. Православний і католицький Великдень настає у різний час, тому що використовуються різні календарні системи.

Православний Великдень 2017: дата, традиції, прикмети

У 2017 році православна паска доводиться на 16 квітня. Це свято має свої традиції, які встановлювалися поступово протягом багатьох століть. Оскільки Великдень найяскравіша ознака всього живого та оновленого, то головними символами цього дня вважаються Життя(паски та розфарбовані яйця), Вода(Великодні струмки) та Благодатний вогонь. У всіх містах і селах великодньої ночі люди йшли до церкви, слухали богослужіння, святили воду та пасхальний кошик із продуктами.

Після служби у церкві прийнято прийти додому, накривати стіл та розговітися. Особливо чекають цього дня люди, які тримали сувору 48-денну посаду. Насамперед потрібно скуштувати яйце, після нього пасок. Як тільки такий ритуал буде виконано, можна приступати до інших частування.

Найулюбленіша великодня гра – битва яєць. Для неї потрібно взяти прикрашене або розмальоване яйце та вдарити будь-яким боком яйце суперника. Виграє той, чиє яйце залишиться цілим.

Також на свято Великодня прийнято христосуватись. Молоді та старі, діти та дорослі, чоловіки та жінки при зустрічі повинні тричі поцілувати знайомого і сказати “Христос Воскрес!”, а у відповідь почують “Воістину Воскрес!”.

Існує кілька великодніх прикмет та обрядів, які прийшли до нас ще з давніх-давен:

1. Для того, хто першим прийде додому після церковної служби, весь рік буде щасливим.
2. Зануривши у воду із освяченим яйцем золоті прикраси, можна залучити багатство та успіх.
3. Великодне яйце прокотити по личку дітей - захистити їх від пристріту.
4. Щоб уберегти щастя в будинку, на Великдень не можна займатися домашніми справами.

Щоб відчути чари та значущість православного Великодня, не обов'язково бути глибоко віруючою людиною. Адже це свято насамперед про все дороге і головне, що є у людей: про добро, про кохання, про дітей, про прощення. А ще це чудова традиція, відвідати всіх своїх рідних, зібратися всім разом за великим столом та просто насолоджуватися життям

Католицький Великдень 2017: дата, традиції, обряди

2017 рік - це один з небагатьох випадків, коли католицька та православна паска святкуються в один день. Зазвичай різниця між датами становить кілька тижнів. Але цього року всі католики відсвяткують день Христового Воскресіння 16 квітня.

Символом великодніх свят є фарбовані яйця. В різних країнахїх розмальовують відповідно до своїх звичаїв та уподобань. Наприклад, західноєвропейські католики фарбують яйця в червоний колір без жодних додаткових наклейок та малюнків. А в Центральній Європі прийнято розписувати крашанки красивим орнаментом, візерунками та різнокольоровими квітами.

Ще одним символом католицького Великодня є заєць, який, згідно з давнім повір'ям, ходить по хатах і розкладає різноманітні частування в пасхальний кошик. Великодній заєць — найпопулярніша істота серед усіх католиків. Його друкують на листівках, роблять шоколадні цукерки у вигляді зайця, випікають. Популярні сувеніри у вигляді кроликів, які роблять із глини, тканини, пластику та інших матеріалів.

Римо-католицька церква проводить головне богослужіння року з Великого четверга до Великого Воскресіння. Саме в цей період прийнято згадувати всі муки, які переніс Христос, його смерть та його воскресіння.

Як тільки настає вечір Великої суботи, католицькі храми здійснюють Навечір'я Великодня. Початком цієї дії є Літургія Світла. Неподалік Храму розгорається багаття, від якого священик бере іскру і запалює велику пасхальну свічку. З цією свічкою церковник входить у темний храм, вимовляє стародавній гімн, що знаменує воскресіння Христа. Саме від запаленого Великодня католики запалюють свої свічки.

Після цієї дії починається наступне - Літургія Слова, а потім Літургія Хрещення. В католицької церквидорослих людей прийнято хрестити у ніч перед святом. Віруючі вважають це почесним обрядом, який робить їхню долю щасливішою.

Щойно хрещення закінчується, починається Євхаристична Літургія, а після закінчення служби вимовляється “Христос воскрес”. Люди, які перебувають у храмі, повинні відповісти “Воістину воскрес”. Після чого вони йдуть хресною ходою навколо храму.

Невід'ємною традицією католицького Великодня є сімейний обід. На столі у католиків завжди лежать найсмачніші частування: солодощі, випічка, м'ясні страви. Сам стіл прикрашають великоднім декором.

Чого не можна робити на Великдень

Великдень – це чисте свято, під час якого людина очищає душею та тілом. Цього дня не можна займатися господарством або ходити на роботу. Винятки, звичайно, бувають - догляд за хворими людьми та дітьми. Також у день Великодня не можна відвідувати цвинтарні угіддя. Для таких моментів існує особливий день, який іде одразу після того, як закінчуються гуляння на Великдень. Так, як день Святого Воскресіння вважається радісним днем, заборонено проводити панахиди за померлими.

У передпасхальні та пасхальні дні церква не проводить вінчання, мотивуючи це тим, що свято вигадане не для фізичних втіх, а для повного духовного та морального очищення, тим самим відбувається відродження людської душі.

Відео-рецепт чудової паски

Дев'ята після Великодня п'ятниця – головне місцеве свято Солікамська, яке «кочує», як і сам Великдень. Коли б не було Світле Христове Воскресіння – Великдень, у березні, у квітні чи травні, п'ятницю на дев'ятому тижні після нього в Солікамську ніколи не пропускали. Так повелося з давніх-давен.

Перебуваючи на околиці російських земель, у початковий період своєї історії Солікамськ, не маючи ні кріпаків, ні військової сили, неодноразово страждав від набігів ворожих сусідів – вогулів, ногайських та сибірських татар. Таких набігів було кілька. Найбільшим і кровопролитним був набіг у травні 1547 року.

25 травня на Усолі Камське, як тоді називався Солікамськ, напали ногайці. Вони спалили місто та навколишні селища, побили багатьох жителів – згідно з літописними даними, загиблих було 886 людей, решта жахів розсіялися лісом. Здавалося, ніколи більше на цьому згарищі не зазвучить людський голос. Але Солікамську судилося відродитися.

Літопис не зберіг нам імені людини, яка зібрала по лісах живих і повів за собою на ногайців. Може, й не було такої людини, але усольці організувалися і за допомогою загону з Іскора, що підійшов, посланого великопермським намісником, побилися з ногайцями і перемогли. Перемогу здобули 30 травня, на який у той рік випав день Дев'ятої після Великодня п'ятниці. На згадку про цю подію з кінця XVI століття мешканці міста стали щорічно проводити хресну ходу.

1709 року офіційна церква заборонила його, мотивуючи тим, що жодного православного свята в цей день немає. Протягом майже десятиліття хресна хода в Дев'яту п'ятницю не проводилася, але прочани продовжували за звичкою сходитися до міста з усієї округи. Згодом, бачачи марність шляху, що вони проходять, вони перестали з'являтися в Солікамську. Місцеві священики та городяни неодноразово направляли чолобитні до Вологодської єпархії, до якої тоді належав Солікамськ, з проханнями про відновлення свята у Дев'яту п'ятницю. При цьому наголошувалося, що не дотримується стародавньої обітниці предків, втрачено традицію і бідує церковна скарбниця від втрати великої кількості прочан. На всі чолобіння йшла нова заборона.

У 1718 році до преосвященного Алексія, архієпископа Вятського і Великопермського, солікамські священики і городяни направили нову делегацію на чолі з земським старостою Тучнолобовим, людиною наполегливою і промовистою. Дозвіл на відновлення хресної ходи було отримано. Дев'ята п'ятниця міцно посіла своє місце у православному календарі Верхньокам'я.

Урочистість у день Дев'ятої п'ятниці відбувалася так. Напередодні до міста з'їжджалися і сходилися жителі Солікамського та Чердинського повітів, з-за Ками натовпом приходили комі-перм'яки. Увечері починався дзвін, і всі поспішали на міську околицю зустрічати ікони, які приносили для участі у святі з Пискора – образ Богоматері, з Нироба – чудотворний образ Святителя Миколая, з Городища – явлений образ Знамення Божої Матері. Після зустрічі ікони, супроводжувані прочанами, приносилися до Троїцького собору, де починалося всенічне чування.

Вранці в день дев'ятої п'ятниці, о 9-й годині, у Троїцькому соборі та у всіх міських церквах, крім Воскресенської, одночасно починалася рання обідня. Після її закінчення духовенство та парафіяни сходилися до Троїцького собору, звідки починалася хресна хода навколо міста з корогвами, хрестами та виносними образами з усіх церков. За повідомленням очевидця, «ікони Знамення Божої Матері та Святителя Миколая мчали на чолі старанними прочанами, які тіснилися біля них і навперебій намагалися доторкнутися до нош і понести хоч хвилину священну ношу».

Від Соборної площі хід прямував до Спаської церкви та чоловічого монастиря, звідки прямував до міської околиці, виходив на вулицю Тюфяєвську (нині Калійна), далі спускався вулицею Олександрівською (нині Революції) до вулиці Преображенської (нині 20-річчя Перемоги), якою до Преображенської та Введенської церков, від них спускався на вулицю Спаську (нині Набережна) і повз Богоявленську церкву повертався до місця початку ходи. У всіх церков зупинялися за вівтарем, молилися, читали Євангеліє храму та кропили водою на чотири боки.

Обійшовши місто по периметру, хресна хода зупинялася на Соборній площі, де відбувалося «подячне Господу Богу молебня про звільнення від навали ворожого». Після молебню всі учасники хресної ходи прямували до Воскресенської церкви, де служилася пізня літургія, після якої всі виносні ікони поверталися до своїх церков, і прочан розходилися.

З кінця XVIII століття до свята Дев'ятої п'ятниці приурочили триденний ярмарок, оскільки при величезному збігу народу попит у ці дні перевищував пропозицію. Спочатку в ярмарку брали участь лише місцеві купці, продавалися вироби місцевих же майстрів та товари, що привозилися з Макаріївського та Ірбітського ярмарків. Оборот був невеликий - трохи більше 60 тис. рублів. З другої половини XIXстоліття стали приїжджати торговці із Пермі, Кунгура, Чердині, Іллінського і навіть із Володимирської губернії. І на початку ХХ століття торговельний оборот ярмарку збільшився до 150 тисяч рублів.

На свято Дев'ятої п'ятниці до Солікамська з'їжджалася майже половина повіту, що налічував у 1901 році майже 250 тисяч душ. Вечорами в ці дні в місті влаштовували масові гуляння, водили хороводи, на площі та в зарічному саду виступали приїжджі циркачі та театральні артисти. Так стародавнє релігійне свято поступово перетворилося на історико-культурну традицію, втрачену зі зміною влади.

У 1927 році заборонили проведення хресної ходи, у 1929 році – і ярмарок. Дев'ята п'ятниця була забута довгі десятиліття. І лише в червні 1991 року заборона була знята, проведено перший хресний хід, який очолював архієпископ Пермський і Солікамський Афанасій. Дев'яту п'ятницю знову відновлено.

Н. Савенкова

Давнє шанування богині Макоші з приходом християнства перетворилося на шанування Параскеви-п'ятниці. Принаймні так стверджує відомий вчений Рибаков та інші дослідники. Уникаючи церковного канону, народ створював свої версії історій про її життя і взаємодію зі світом людей.

Найбільше її образ і справи співвідносилися за допомогою жінок у всіх справах, заступництвом породіллі та дітям. Її священними місцями були перехрестя та колодязі. Так само вона сприяла торгівлі. Тому ярмарки проводилися зазвичай по п'ятницях і на торги до 17 століття ставили її дерев'яне зображення.

Жінки особливо шанували її п'ятницю і не виконували в цей день важкої роботи. Було заборонено шити, прясти та прати. Вважали, хто нехтує цією забороною, той голками та веретеном коле Святу, а золою засинає їй очі.

Того, хто порушував її шанування відпочинком, П'ятниця могла дуже жорстоко покарати. Наприклад, за деякими буличками, за порушення заборони, свята могла виколоти голкою та веретеном до крові і навіть виколоти очі. За однією з народних страшилок, з такої порушниці одного разу свята за порушення заборони зняла шкіру живцем.

Особлива заборона на шиття у п'ятницю була для вагітних. Розгнівана П'ятниця могла зашити дитині рот чи очі і народиться дитя сліпа чи німа. Та й любов'ю подружжю займатися не варто, тому що дитина могла народитися калікою. Ось такий тіньовий бік образу.

Але тим, хто шанував її, вона була помічницею та захисницею. Наводила завидного нареченого, полегшувала пологи та давала дітям міцне здоров'я. До початку 20 століття жінки шанували Параскеву та варили для неї в п'ятницю солодку молочну кашу з різних круп з додаванням фруктів та ягід, поруч клали ложку та залишали дар на столі на ніч.

А щоб вдало вийти заміж і щоб чоловік був не п'яниця, дівчата на виданні в п'ятницю постили, ставили П'ятниці свічки в церкві примовляючи “П'ятинка, моя матінка, допоможи хоч ти, шоб мені заміж піти” і додавали, щоб чоловік був непитущий і дітки здорові. Потім заносили до церкви відріз льону на окрасу ікони.

До речі чоловіки тут не відставали від жінок і просили собі працюючу і не сварливу дружину. А у білорусів ця змова звучала так: “Пяцёнка, моя маценка, памажы хоч ти, щоб мені заміж пайти”

Щоб отримати дари П'ятниці найпоширенішою була обітниця та виконання «двінадесятниць» – посту на протязі 12 п'ятниць року. Професор Рибаков у цьому бачить залишки культу п'ятниць язичницької богині Макоші та її шанування на протязі місячних свят язичницького року.

Я не впевнена, що це абсолютно вірно, тому що перші відомі зараз тексти «Повчання» були англійською, французькою та італійською мовою. Французька та сербська збірка датуються 14 століттям, а перший російський список датується 15 століттям. Початкові версії, на думку деяких учених (А. Ангушева-Тихонов), були грецькою та латинською мовою.

Та й сама назва «Повчання що у святих отця нашого Климента папи римського про двінадесятниця» говорить багато про автора тексту.

Хоча, Німеччини та Голландії, існувала назва “12 золотих п'ятниць”. І поширена "практика" була у багатьох європейських країнах саме під цією назвою. Тут опис 12 п'ятниць додається в рукописи разом з календарями, медичними та астрологічними текстами, декретами, листами та ін.

У слов'янських землях, мабуть, цей апокриф настільки ліг на місцеві вірування, що став можливістю об'єднати старих язичницьких богів із новою релігією та продовжити вклоняючись Богині під новим виглядом.

Хоча в Константинополі та його околицях культ Параскеви-П'ятниці майже не зустрічався. Так що якщо він і прийшов у Київську Русьразом із християнством, то явно не з Візантії. Тим більше, що в 1589 році сам константинопольський патріарх окружною грамотою до литовсько-руських єпископів забороняв святкування дня п'ятниці нарівні з неділею.

Основні списки, відомі сьогодні, були зібрані та опубліковані дослідниками та вченими у 19-20 столітті. Але серед віруючих досі ходить опис «двідесятниць» у рукописному варіанті, що передається з рук у руки, як рятівна ниточка у складних життєвих ситуаціях.

Хоча, своє ставлення до цього ритуалу, церква позначила ще кілька століть тому, внісши «Сказання» до списків зречених та помилкових книг.

Саме «Повчання» до революції існувало у двох видах: як рукописний текст та як духовний вірш. Традиція духовного вірша та усного переказу на сьогодні вже не існує. Але серед віруючих досі передають рукописні зошити з молитвами та правила виконання 12 постів, щоб позбавитися лиха.

Адже колись могли цілими селами виконувати обітні п'ятниці з приводу епідемій, посухи, падіння худоби, появи черв'яків та інших напастей. Наприклад, у 1590-1598 р.р. селяни в Тавернській волості вчинили заповідь на три роки, щоб «у п'ятницю ні товчи, ні молоти, ні каміння не пали». А хто заповідь порушить, на тому доправити 8 алтин та 2 гроші.

У такі обітні п'ятниці наказувалося дуже благочестиве поведінка. Не можна було лихословити, лаятися, а також кохатися і зачинати дітей. Формула в одній з версій з Нижегородського архіву звучить так: «А хто в ці святі дні блуд творитиме, чоловік з дружиною, блудник з блудницею, то народиться у них дитя і буде глухим або німим, сліпим або безногим, злодій або розбійник, або душогубець. Кожній людині слід постити і почитати ці всякі дванадцять п'ятниць. Амінь!»

Цікаво, що часто «Повчання» йде поруч і поєднується з молитвами з апокрифу «Сон Богородиці», які і зараз використовують багато цілителів для зцілення, зняття псування, прокляття та іншого магічного негативу. Збіг чи ще одна ластівка від царства сновидінь Макоші?

Коли починається відлік цих заповідних п'ятниць? В одних версіях записаних текстів перша п'ятниця починається у березні. В інших починається з Вознесіння. Я ж бачила сучасну версію, яка має ходіння серед віруючих, де початок обітниці припадає на тиждень Великого Посту.

За списком пост і виконання ритуалів і молитов у кожну з таких п'ятниць приносив дуже конкретні дари і якщо досі цей ритуал існує, то чи можливо в ньому є сенс?

Що ж, а тепер опис кожної з п'ятниць, присвячених Параскеві та позначених постом з молитвами та особливо благочинною поведінкою.

Перша П'ятниця першого тижня Великого Посту.

Цього дня виконання заповіді оберігало членів сім'ї від тяжких хвороб, у тому числі переданих за родом, від несподіваної трагічної смерті, жінок роду від мертвонароджених дітей. Щоб у народі було багатство в цей день, обов'язково треба подавати милостиню жебракам. Потрібно також згадати пращурів, щоб вони допомагали своїм нащадкам.

Друга П'ятниця перед Благовіщенням.

Піст і молитва цієї п'ятниці очищає рід від п'яниць, розпусних і наркозалежних. Захищає будинок від грабіжників та злодіїв. Від самогубства та гріха засмучення. Позбавляє від злиднів та в'язниць членів роду.Зміцнює шлюб. Ім'я того, хто поститься, буде записано у Бога.

Цього дня годують птахів та безпритульних вуличних тварин. У церкві ставлять свічки та замовляють водосвятний молебень Архангелу Михайлу, Архангелу Гавриїлу, Ангелу зберігачеві кожного члена сім'ї.

Третя П'ятниця припадає на Страсний тиждень Великого посту.

Позбавляє спокус і важких гріхів, обману в торговельних справах, розбійного нападу. Пост цього дня позбавляє дуже тяжких та смертельних захворювань.

Четверта п'ятниця перед Вознесінням Господнім.

Того, хто шанує Святу цього дня, П'ятниця наділить працелюбністю. Жінки будуть прекрасними майстринями, а чоловіки вмілими здобувачами в сім'ю. Так як ця п'ятниця була близька до русалочого тижня, то піст у ньому оберігав від нещасних випадків на воді, утоплення.

П'ята п'ятниця перед Трійцеюприносить у рід довгожительство із збереженням здоров'я розуму та міцності тіла у старих. У роду не буде безпліддя. На духовному плані оберігає від вічного борошна.

Можливе зображення Макоші у давньоруській архітектурі.

Шоста п'ятниця перед днем ​​різдва пророка Предтечі та хрестителя Господнього Іоанна (7 липня).
Пост і молитва Святий цього дня позбавить хвороб і дорослих та дітей сім'ї. Уберігає від великих печалів. Захищає від вогню. Також треба помолитися за мертвонароджених та ненароджених дітей.

У деяких списках шостою п'ятницею вважається та, що перед Петровським постом. І тоді порядок зсувається.

Вона приносить родючість полям та городам, перешкоджає розкраданню врожаю. Будь-які злодії будуть обходити ваш будинок та поля стороною. Рід процвітатиме і будинок буде повна чаша. Захищає від грому та блискавки. Також добре помолитися пророкові Ілії.

Пост цього дня дає гідного чоловіка чи дружину та заступництво Богородиці у будь-яких справах. Приносить міцний шлюб. Захищає від лихоманки.

Приносить потрібних помічників та покровителів у життя. Дає успіх, працьовитість та захист усіх небесних покровителів. Той, хто витримав цю посаду, ніколи не помре від голоду.

Дає захист від чаклунства та слів заздрощів не тільки тому, хто поститься, а й усій його сім'ї. Сам Архангел Михайло стає на його захист.

Одинадцята п'ятниця перед Різдвом Христовим.

Тому, хто поститься цієї п'ятниці будуть прощені всі гріхи як у житті так на страшному суді.

Дванадцята п'ятниця перед Богоявленням.

Хто всі пости утримав, буде дарований бачити Богородицю перед смертю. Той, хто витримає цей пост, відмолить сім гріхів та пристрастей роду.

Хто зважиться на 12 п'ятниць, то, за повір'ям, “після шостої з 12 п'ятниць П'ятниця з'явиться уві сні і відкриє людині половину його майбутнього; після дванадцятої п'ятниці вона викладе йому все майбутнє”.

Що я ще можу сказати? В Україні багато дослідників 18-20 століття відзначали, що люди говорили що вони, або хтось із сусідів, або за часів батьків і прабатьків бачили П'ятницю як довготелесу, худу, оголену з розпатланим волоссям жінку з закинутими за плечі грудьми, всю сколоту веретеном та голками. І про ці зустрічі ходило багато булочок. Хто це був дух місцевості чи ілюзії уяви? Хто знає. У світі є стільки непізнаного. А ті, хто не бачили, самі творили її образ. Як про це згадується в регламенті Петра Великого: «Чується, що в Малій Росії в стародубському полку, в день урочений святковий водять дружину простовласу під ім'ям П'ятниці, а водять у ході церковному, і при церкві честь її віддає народ з дарами і сподіванням деякі користі ».

Можливо, це відлуння стародавнього поклоніння Великої Богині. Адже п'ятниця в стародавньому світібула присвячена і Венері і Фрей і у різних традиціях співвідносилася з жіночим початком і божеством. А 12 п'ятниць це залишки від язичницького ритуалу 12 повних місяців землеробів, для яких це був сакральний календар, який дозволяє жити в ритмі з природою. Адже і в Європі існувала легенда про 12 золоті п'ятниці.

Тут кожен вирішує собі сам. І це вже інша, особиста історія, у що вірити…

©Ежені МакКвін, 2016.

Література:

1.Сказання про 12 п'ятниці: структура. Семантика та прагматика тексту. С.Н.Амосова, Н.С., ГРЦРФ, Москва

2. Культ св. Параскеви в Українській художній культурі пізнього середньовіччя. Я.С. Мороз, кандидат філософських наук, викладач Львівського національного університету імені Івана Франка

3. Поетичні погляди слов'ян на природу. Афанасьєв А. Н.

Великдень Христовий у 2018 році припадає на 8 квітня. Свята Трійця у 2018 році буде 27 травня. Від Великодня до Трійці минає сім тижнів, які ще називають Свята П'ятидесятниця. У сім недільних днів згадуються різні події, особливості молитовного правила та поклонів на Святій П'ятидесятниці.

Через сім тижнів у церковному календарі виділяються особливо, і вважаються Тижнями «по Великодню». "Христос Воскресе!"вітають православні один одного всі сім тижнів після Великодня та відповідають "Воістину Воскрес!". Крім цього, перед кожним смакуванням їжі співають великодні тропари, а не звичайні молитви.

Особливо виділяється, у 2018 році вона йде з 9 по 14 квітня. Це суцільний тиждень, тобто не має пісних днів. Весь цей тиждень кожен охочий може зателефонувати до дзвонів. Існують особливості і в молитовному правилі – замість ранкових та вечірніх молитові правила підготовки до причастя співаються або читаються Годинник Пасхи. Необхідні перед причастям канони замінюють на канон Великодня.

Другий тиждень називається Фоміна, Антипасха або Червона гірка. Вона починається в 2018 році 15 квітня зі спогадами запевнення апостола Хоми у воскреслого Спасителя і триває до 21 квітня. Цього тижня припадає важлива подія – Радониця, день особливого поминання померлих. Харчування цього тижня йде звичайною річною чергою – середа та п'ятниця пісні дні.

Третій тиждень називається Мироносицький, починається у 2018 році 22 квітня Днем святих Дружин Мироносиць і закінчується 28 квітня.

Від Великодня до Трійці, календар семи тижнів після Великодня 2018 – свята та батьківські суботи

Цього тижня згадуються святі Дружини-Мироносиці, які перші поспішили віддати останні почесті розіп'ятому Вчителю, але знайшли Гробу порожньою.

Четвертий тиждень називається «Про розслаблене», у 2018 році він починається 29 квітня, коли згадується чудо про зведення розслабленого, яке здійснив Христос, і закінчується 5 травня. Цього тижня віруючі замислюються над тим, як важливо для того, щоб почати рухатися за Христом, спочатку довіритися Йому і піднятися (почати).

Від Великодня до Трійці, календар семи тижнів після Великодня 2018 – свята та батьківські суботи

П'ятий тиждень називається «Про самарянку», він у 2018 році починається 6 травня спогадом бесіди біля криниці Христа із самарянкою та закінчується 12 травня. Відкрите серце самарянки легко прийняло слова Христа, оскільки вони подібні до чистої води.

Шостий тиждень називається «Про сліпого», 2018 року він починається 13 травня тим, що згадується дива про дарування сліпонародженому зору, як відповідь на віру, і закінчується 19 травня. Чудо про сліпого було здійснене в суботу і стало викликом фарисеїв, що забороняли трудитися у суботу. У четвер цього тижня завжди припадає перехідне свято Вознесіння Господнього, яке у 2018 році припадає на 17 травня.

Від Великодня до Трійці, календар семи тижнів після Великодня 2018 – свята та батьківські суботи

Сьомий тиждень після Великодня встановлений на згадку про Перший Вселенський собор, він починається 20 травня і закінчується 26 травня. На цьому Соборі єпископ Мир Лікійських Миколай, прозваний пізніше Чудотворцем, виступив проти Арія і переміг брехню. У вівторок цього тижня, 22 травня – свято Святителя Миколая, яке є неперехідним – Микола Літній. 26 травня – Троїцька батьківська субота.

Після того, як усі сім тижнів після Великодня закінчуються, настає свято Святої Трійці, яке у 2018 році припадає на 27 травня.

Від Великодня до Трійці, календар семи тижнів після Великодня 2018 – свята та батьківські суботи

З самого дня Святого Пасхи до свята Вознесіння Господнього всі справи, трапези та молитвослів'я передуються триразовим читанням тропаря Великодня: «Христос Воскресе з мертвих смертю смерть поправ і живим у гробах живіт даровах!» Далі читається Трисвяте: «Святий Боже, Святий міцний, Святий безсмертний помилуй мене!»

З Вознесіння до Трійці всі молитви починаються з Трисвятого.

З Великодня до Трійці молитва "Царю Небесний..." не читається.

З Великодня до Вознесіння молитва «Гідно їсти» замінюється на Удостойник Великодня.

Від Вознесіння до Трійці обидві ці молитви не читаються. Не слід забувати, що з Великодня до Трійці земні поклони у храмі не відбуваються.